陶淵明

飲酒詩(shī)

陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人舀寓。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)肌蜻；或揭露世俗的腐朽黑暗互墓；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情蒋搜；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平篡撵。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品豆挽。東晉元熙二年（420年）育谬，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立帮哈，建劉宋王朝膛檀。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程娘侍，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情咖刃。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了憾筏，篡權(quán)也看慣了嚎杨，但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

詠懷詩(shī)

陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首氧腰，《讀山海經(jīng)》十三首為代表枫浙。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶古拴，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格箩帚。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒斤富「喑保《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)满力、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅焕参。

田園詩(shī)

陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高油额。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操叠纷；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)潦嘶，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情涩嚣；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情航厚，這樣的內(nèi)容顷歌，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的幔睬，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴眯漩。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活麻顶。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年赦抖。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情辅肾。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度队萤。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言矫钓、高遠(yuǎn)拔俗的意境要尔，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派份汗。在他的田園詩(shī)中盈电，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)蝴簇。在《歸園田居》中杯活，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”熬词，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”旁钧，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)互拾，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅歪今，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明颜矿，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處寄猩。

陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》骑疆，對(duì)陶淵明只字未提田篇。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”箍铭，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”泊柬。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔诈火，跌宕昭彰兽赁，獨(dú)超眾類(lèi)。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”刀崖【疲《文選》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者亮钦。陶淵明的田園隱逸詩(shī)译断，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒或悲，遣興莫過(guò)詩(shī)孙咪，此意陶潛解，吾生后汝期”巡语。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩翎蹈，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)男公，則所寓得其妙荤堪，造語(yǔ)精到之至，遂能如此枢赔。似大匠運(yùn)斤澄阳，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》踏拜、 《和陶連雨獨(dú)飲二首》碎赢，《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》速梗、《和陶擬古九首》肮塞、《和陶雜詩(shī)十一 首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》姻锁、《和陶停云四首》枕赵、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》位隶、《和陶劉柴煽酱埽》、《和陶酬劉柴山Щ疲》篮昧、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深弓熏。

散文辭賦

陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響恋谭，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌挽鞠。特別是《五柳先生傳》疚颊、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》狈孔，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名材义。

《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式均抽，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)其掂，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng)油挥。文章用極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限款熬，從而塑造了一個(gè)清高灑脫深寥、怡然自得、安貧樂(lè)道的隱士形象贤牛，五柳先生也成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象惋鹅。

《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落殉簸，其跌宕的節(jié)奏闰集，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前般卑。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章武鲁，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已。”

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處蝠检，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外桃源沐鼠。其中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人蝇率，一群躲避戰(zhàn)亂的人迟杂，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純本慕。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人侧漓，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福锅尘。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想布蔗，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的藤违。

青少年時(shí)期（28歲以前）

陶淵明的曾祖父陶侃曾做過(guò)大司馬，祖父纵揍、父親也做過(guò)太守縣令一類(lèi)的官顿乒。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)泽谨，家運(yùn)已衰落璧榄，“少而貧苦特漩。”他自述：“自余為人，逢運(yùn)之貪骨杂。簞瓢屢罄涂身，絺綌冬陳。”（《自祭文》）但物質(zhì)生活雖然貧乏搓蚪，陶淵明的精神生活卻很豐富蛤售。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》妒潭、《莊子》悴能，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”雳灾，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)搜骡。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景佑女，也使他愛(ài)好自然记靡，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山团驱。”“不戚戚于貧賤摸吠，不汲汲于富貴。”

學(xué)仕時(shí)期（29-41歲）

晉代的門(mén)閥制度嚎花，使得“上品無(wú)寒門(mén)寸痢，下品無(wú)世族。”在那種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋紊选，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代啼止，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)兵罢，當(dāng)了江州祭酒献烦，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官卖词，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)巩那，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令此蜈，在官八十余日即横，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田裆赵。

歸田時(shí)期（42-63歲）

陶淵明歸田之后东囚，即在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)战授。親自撰寫(xiě)《五柳先生傳》這一著名的文章页藻，用以明志桨嫁。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值惕橙；也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中瞧甩，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年弥鹦，生活貧困肚逸，“老至更長(zhǎng)饑”，但他不受“嗟來(lái)之食”彬坏，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)朦促，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。