昔欲居南村函卒，非為卜其宅辆憔。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕报嵌。
懷此頗有年虱咧，今日從茲役。
敝廬何必廣锚国，取足蔽床席腕巡。
鄰曲時時來，抗言談在昔血筑。
奇文共欣賞绘沉，疑義相與析煎楣。
春秋多佳日，登高賦新詩车伞。
過門更相呼择懂，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸另玖，閑暇輒相思困曙。
相思則披衣，言笑無厭時日矫。
此理將不勝赂弓？無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)哪轿，力耕不吾欺。
從前想移居住到南村來翔怎，不是為了要挑什么好宅院窃诉；
聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個早晚赤套。
這個念頭已經(jīng)有了好多年飘痛，今天才算把這件大事辦完。
簡樸的屋子何必求大容握，只要夠擺床鋪就能心安宣脉。
鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情剔氏，人人暢所欲言塑猖；
見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研谈跛。
春秋兩季有很多好日子羊苟，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。
經(jīng)過門前互相招呼感憾，聚在一起蜡励，有美酒，大家同飲共歡阻桅。
要干農(nóng)活便各自歸去凉倚，閑暇時則又互相思念。
思念的時候嫂沉，大家就披衣相訪稽寒，談?wù)勑πτ啦粎挓?/p>
這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實(shí)在無道理可言输瓜。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營瓦胎，躬耕的生活永不會將我欺騙芬萍。
南村：各家對“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩箋注》）搔啊。卜宅：占卜問宅之吉兇柬祠。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?/p>
素心人：指心性純潔善良的人负芋。李公煥注云：“指顏延年漫蛔、殷景仁、龐通之輩旧蛾∶Ч辏”龐通，名遵锨天，即《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿毯盈。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見病袄。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人搂赋，自己樂意和他們朝夕共處。
懷此：抱著移居南村這個愿望益缠。頗有年：已經(jīng)有很多年了脑奠。茲役：這種活動，指移居幅慌。從茲役：順從心愿宋欺。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實(shí)現(xiàn)了胰伍。
蔽廬：破舊的房屋齿诞。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子喇辽。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了掌挚。
鄰曲：鄰居，指顏延之菩咨、殷景仁吠式、龐通等，即所謂“索心人”抽米。據(jù)他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里特占，薄作少時鄰≡迫祝”可見殷景仁當(dāng)時曾是他的鄰居是目。抗：同亢标捺，高的意思懊纳∪嗟郑抗言：抗直之言，高談闊論或高尚其志的言論嗤疯。在昔：指往事冤今。這兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事茂缚。
析：剖析文義戏罢。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水脚囊，以敷文析理自娛龟糕。”陶淵明也不免有這種愛好悔耘。所謂析義讲岁，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同衬以。這兩句是說共同欣賞奇文催首，一起剖析疑難文義的理趣。
“春秋”兩句：大意是說春秋多晴朗天氣泄鹏，恰好登高賦詩。
斟：盛酒于勺秧耗。酌：盛酒于觴备籽。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思分井。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒车猬。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。輒（zhé）：就尺锚。相思：互相懷念珠闰。這兩句是說有農(nóng)活兒時各自回去耕作，有余暇時便彼此想念瘫辩。
披衣：披上衣服伏嗜，指去找人談心。厭：滿足伐厌。
此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂承绸。理：義蘊(yùn)。將：豈挣轨。將不勝：豈不美军熏。茲：這些，指上句“此理”卷扮。這兩句是說荡澎，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美均践？不要忽然拋棄這種做法。
紀(jì)：經(jīng)營摩幔。這兩句語意一轉(zhuǎn)彤委，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力热鞍，努力耕作必有收獲葫慎。
這組詩寫于公元410年（晉安帝義熙六年），當(dāng)時作者46歲薇宠。公元408年（義熙四年）六月偷办，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家澄港。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍椒涯。《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作回梧。
其一
第一首寫移居求友的初衷废岂，鄰里過往的快樂。吟味全詩狱意，每四句是一個層次湖苞。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅详囤。聞多素心人财骨，樂與數(shù)晨夕〔亟悖”追溯往事隆箩，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來羔杨，因事見意捌臊，重在“樂”字。古人迷信兜材，移居選宅先卜算理澎，問兇吉，宅地吉利才移居护姆，兇險(xiǎn)則不移居矾端。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜卵皂≈让”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意殴玛，表明自己早就向往南村捅膘，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂滚粟。三寻仗、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情凡壤。詩人聽說南村多有本心質(zhì)素的人署尤，很愿意和他們一同度日，共處晨夕亚侠。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝曹体，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)硝烂，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時代箕别，對充滿虛偽、機(jī)詐滞谢、鉆營串稀、傾軋的社會風(fēng)氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正狮杨，只能潔身自好母截，歸隱田園，躬耕自給橄教。卜居求友微酬，不趨炎附勢，不祈福求顯颤陶，唯擇善者為鄰，正是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)陷遮。
中間四句：“懷此頗有年滓走，今日從茲役。弊廬何必廣帽馋，取足蔽床席搅方。”由卜居初衷寫到如愿移居绽族，是詩意的轉(zhuǎn)折和深化姨涡。茲役，指移居搬家這件事吧慢√纹“弊廬”，破舊的房屋，這里指簡陋的新居匈仗。詩人再次表明瓢剿，說移居南村的愿望早就有了，終于實(shí)現(xiàn)的時候悠轩。其欣欣之情间狂，溢于言表。接著又說火架，只要有好鄰居鉴象，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊何鸡，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了纺弊，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈音比，唯求鄰里共度晨夕俭尖，弊廬雖小，樂在其中洞翩，詩人曠達(dá)不群的胸襟稽犁，物外之樂的情趣不言而喻。在對住房的追求上骚亿，古往今來已亥，不少有識之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住来屠，有人對他說：那地方太簡陋虑椎，孔子答曰：“君子居之，何陋之有俱笛？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都捆姜，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間迎膜，大庇天下寒士俱歡顏泥技。嗚呼！何時眼前突兀見此屋磕仅，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人珊豹，表現(xiàn)出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高榕订，有仙則名店茶；水不在深，有龍則靈劫恒。斯是陋室贩幻，惟吾德馨。”（《陋室銘》）其鄙視官場的卑污與腐敗段直，追求高潔的品德與志趣吃溅，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩有相通的一面鸯檬。
最后四句：“鄰曲時時來决侈，抗言談在昔。奇文共欣賞喧务，疑義相與析赖歌。”具體描寫得友之樂功茴。鄰曲庐冯，即鄰居。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩中坎穿，詩人說：“去年家南里展父，薄作少時鄰×崦粒”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當(dāng)時曾與詩人為鄰栖茉。詩中所說的友人，多是讀書人孵延，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言吕漂，但道桑麻長”限于農(nóng)事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛好尘应。他們一起回憶往事惶凝，無拘無束，毫無保留地交心犬钢，他們一起欣賞奇文苍鲜，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海玷犹，追求精神上的交流坡贺。詩人創(chuàng)作《移居二首》時，正值四十六箱舞、七歲的中年時代。這是人生在各方面均臻成熟的時期拳亿。中年的妙趣和魅力晴股，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識人生，認(rèn)識自己肺魁，從而做自己所能做而且也愿意做的事电湘，享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會寂呛，鄙視丑惡虛偽的官場怎诫，但他并不厭棄人生。在對農(nóng)村田園贷痪、親人朋友的真摯愛戀中幻妓，他找到了生活的快樂灵临，生命的歸宿先巴，心靈的慰安和休息。高蹈洛二、灑脫而又熱愛人生舱沧，戀念人生妹沙，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝熟吏，陶淵明其人其詩的魅力距糖，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。
陶淵明田園詩的風(fēng)格向來以樸素平淡牵寺、自然真率見稱悍引。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正是詩人質(zhì)性自然的個性的外化缸剪。從這首詩來看吗铐，所寫移居情事，原是十分平常的一件事杏节。但在詩人筆下款款寫來唬渗，讀者卻感到親切有味。所用的語言奋渔，平常如口語镊逝，溫和高妙，看似淺顯嫉鲸，然嚼之味醇撑蒜，思之情真，悟之意遠(yuǎn)玄渗。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣座菠，取足蔽床席√偈鳎”純?nèi)蝗粘浴滴？谡Z，直抒人生見解岁钓∩裕“何必”二字微王，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態(tài)品嚣，矯矯脫俗炕倘，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴翰撑，天際鴻鵠罩旋。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時時來”出之额嘿，可謂筆墨省凈瘸恼，引人遐想。欣賞奇文册养，狀以“共”字东帅，分析疑義，狀以“相與”球拦，均是傳神筆墨靠闭。如果奇文自賞，疑義自析坎炼，也無不可愧膀，卻于情味銳減，更無法深化移居之樂的主題谣光。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出檩淋，使“奇文共欣賞，疑義相與析”萄金，成為絕妙的詩句蟀悦，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評陶淵明《止酒》詩云：“坐止高蔭下氧敢，步止蓽門里日戈。好味止園葵，大歡止稚子孙乖≌懔叮’余反復(fù)味之，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下唯袄，則廣廈華堂吾何羨焉弯屈。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉恋拷。好味止于噉園葵资厉，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子梅掠，則燕歌趙舞吾何樂焉酌住。”要達(dá)到這種心境和生活阎抒，是要經(jīng)過長期的思想斗爭和痛苦的人生體驗(yàn)酪我，才能對人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬匯的江海且叁，汪洋恣肆都哭，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩看似尋常逞带，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問君何能爾欺矫，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣展氓，取足蔽床席”等穆趴。讀者讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾遇汞，也許會在感悟詩意的同時豁然開朗未妹，得到解釋，以坦然曠達(dá)的胸懷面對萬花筒般的人生空入。陶詩淡而有味络它，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致歪赢，在《移居》一詩中也得到生動地體現(xiàn)化戳。
其二
前人評陶，統(tǒng)歸于平淡埋凯，又謂“凡作清淡古詩点楼，須有沉至之語，樸實(shí)之理递鹉，以為文骨盟步，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說詩》）。陶淵明生于玄言詩盛行百年之久的東晉時代躏结，“理過其辭却盘，淡乎寡味”乃詩壇風(fēng)尚，故以理為骨媳拴，臻于平淡皆不為難黄橘，其可貴處倒在淡而不枯，質(zhì)而實(shí)綺屈溉，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理塞关，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。讀陶詩《移居二首》其二子巾，即可知此意帆赢。
全詩以自在之筆寫自得之樂小压，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日椰于，登高賦新詩”怠益，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來瘾婿，篇斷意連蜻牢，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端偏陪，概括全篇抢呆，說明詩中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩話》），而是一年四季生活中常有的樂趣笛谦。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日抱虐，登高賦詩，一快胸襟揪罕，歷來為文人引為風(fēng)雅勝事梯码。對陶淵明來說，在柴珊脝火災(zāi)之后轩娶，新遷南村，有此登臨勝地框往，更覺欣慰自得鳄抒。登高不僅是在春秋佳日，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日椰弊，春種秋獲许溅，正是大忙季節(jié)，忙里偷閑秉版，登高賦詩贤重，個中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩清焕。所以士大夫常有的雅興并蝗，在此詩中便有不同尋常的意義。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出秸妥，雖無一字刻劃景物滚停，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞粥惧，詩人之神情超曠键畴，也如在眼前。
移居南村除有登高賦詩之樂以外突雪，更有與鄰人過從招飲之樂：“過門更相呼起惕，有酒斟酌之涡贱。”這兩句與前事并不連屬惹想，但若作斟酒品詩理解盼产，四句之間又似可承接。過門輒呼勺馆，無須士大夫之間拜會邀請的虛禮，態(tài)度村野侨核，更覺來往的隨便草穆。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度搓译，語氣粗樸悲柱，反見情意的真率⌒┘海“相呼”之意可能是指鄰人有酒豌鸡，特意過門招飲詩人；也可能是詩人有酒招飲鄰人段标，或鄰人時來串門涯冠，恰遇詩人有酒便一起斟酌，共賞新詩逼庞。杜甫說：“肯與鄰翁相對飲蛇更，隔籬呼取盡余杯∪悖”（《客至》）“叫婦開大瓶派任，盆中為吾取¤的希……指揮過無禮掌逛，未覺村野丑∷疽校”（《遭田父泥飲》）諸般境界豆混，在陶詩這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡对湃。
當(dāng)然崖叫，人們也不是終日飲酒游樂，平時各自忙于農(nóng)務(wù)拍柒，有閑時聚在一起才覺得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸心傀，閑暇輒相思。相思輒披衣拆讯，言笑無厭時脂男⊙眩”有酒便互相招飲，有事則各自歸去宰翅，在這個小小的南村弃甥，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠汁讼∠ィ“各自歸”本來指農(nóng)忙時各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連嘿架，句意相屬瓶珊，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象耸彪。這就像前四句一樣伞芹，利用句子之間若有若無的連貫，從時間的先后承續(xù)以及詩意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面蝉娜，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體唱较。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情召川。忙時歸去南缓，閑時相思，相思復(fù)又聚首荧呐，似與過門相呼意義重復(fù)西乖，造成一個回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格坛增，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)获雕，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩中較常見收捣，如《蘇武詩》届案、《古詩十九首·西北有高樓》、《古詩十九首·行行重行行》等罢艾，多因重疊回環(huán)楣颠、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復(fù)疊咐蚯，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻童漩，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡單的重復(fù)春锋，而是詩意的深化矫膨。過門招飲，僅見其情意的真率，閑時相思侧馅，才見其友情的深摯危尿。披衣而起，可見即使已經(jīng)睡下馁痴，也無礙于隨時相招谊娇，相見之后，談笑起來沒完沒了罗晕，又使詩意更進(jìn)一層济欢。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起小渊、言笑無厭則表明他們的相聚在時間上也不受俗態(tài)的拘束船逮。所以，將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至粤铭，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。此際詩情已達(dá)高潮杂靶，再引出“此理將不勝梆惯，無為忽去茲”的感嘆，便極其自然了吗垮。這兩句扣住移居的題目垛吗，寫出在此久居的愿望，也是對上文所述過從之樂的總結(jié)烁登。不言“此樂”怯屉，而說“此理”，是因?yàn)闃分杏欣矶祝扇吻檫m意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高锨络。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣狼牺。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與羡儿，俯仰一世，或取諸懷抱是钥，晤言一室之內(nèi)掠归；或因寄所托，放浪形骸之外悄泥。雖趣舍萬殊虏冻，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇弹囚，暫得于己厨相，快然自足，曾不知老之將至×祛恚”似乎也可以用來解釋陶淵明《移居二首》其二中的真趣所在悯森。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂绪撵，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同瓢姻。東晉士族自恃閥閱高貴，社會地位優(yōu)越音诈，每日服食養(yǎng)生幻碱，清談玄理，宴集聚會所相與之人细溅，都是貴族世家褥傍，一時名流；游山玩水所暫得之樂喇聊，亦不過是無所事事恍风，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理誓篱，雖似高深莫測朋贬，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼窜骄，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)锦募，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里邻遏；他所寄托的玄理糠亩，樸實(shí)明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動之后悟出的人生真諦准验。所以赎线，此詩末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住糊饱，蓋第耽相樂氛驮，本易務(wù)荒，樂何能久济似，以此自警矫废，意始周匝無弊，而用筆則矯變異撑榇溃”（張玉谷《古詩賞析》）蓖扑。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心台舱÷筛埽“人生歸有道潭流，衣食固其端。孰是都不營柜去，而以求自安灰嫉？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本嗓奢，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光讼撒，享受純真的人間情誼，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道股耽。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對的根盒，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物。此詩以樂發(fā)端物蝙，以勤收尾炎滞，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫樂為主诬乞，而終以勘為根本册赛，章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運(yùn)斧之跡震嫉。全篇羅列日常交往的散漫情事森瘪，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事责掏，若離若合，起落無跡湃望，斷續(xù)無端换衬，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成证芭。
由此可見瞳浦，作詩以理為骨固佳，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理废士。晉宋之交叫潦，玄風(fēng)大熾，一般詩人都能談理官硝。山水詩中的談玄說理成份多為后人所訾議矗蕊，而產(chǎn)生于同時的陶淵明田園詩中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)氢架。原因就在剛剛脫離玄言詩的山水詩多以自然證理傻咖，理贅于辭；而陶詩則能以情化理岖研，理入于情卿操，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界害淤，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)扇雕。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮窥摄，（又一說名潛镶奉，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”溪王，東晉末期南朝宋初期詩人腮鞍、文學(xué)家、辭賦家莹菱、散文家移国。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）道伟。曾做過...[詳細(xì)]
