夸父誕宏志，乃與日競走赛蔫。
俱至虞淵下砂客，似若無勝負。
神力既殊妙呵恢，傾河焉足有鞠值！
馀跡寄鄧林，功竟在身后渗钉。
夸父志向真遠大齿诉，敢與太陽去競走。
同時到達日落處晌姚，好像沒分勝與負粤剧。
神力非凡又奇妙，飲盡黃河水不足挥唠。
棄下手杖化鄧林抵恋。身后功績垂千古。
夸父：古代傳說中的神人宝磨。
淵：即禹淵弧关、禹谷，傳說中的日落之處唤锉。
此詩借古代神話中著名的夸父逐日故事世囊，歌詠失敗的英雄，寄托對某些政治斗爭中的失勢者的復雜感情窿祥。
夸父追日的神話以絕妙天真的想像極度夸張地表現(xiàn)了先民們戰(zhàn)勝自然的勇氣和信心株憾，具有巨大的藝術(shù)魅力。陶淵明《讀山海經(jīng)》組詩第九首即據(jù)此寫成晒衩。但詩人不是一般地復述神話的情節(jié)嗤瞎，而是憑藉卓越的識見，運用簡妙的語言听系，對神話中的人物和事件進行獨特的審美觀照和審美評價贝奇，因而又有其不同于神話的審美價值。神話反映事物的特點是“人間的力量采取了超人間的力量的形式”（恩格斯《反杜林論》）靠胜。因此掉瞳，神話中的人物和事件都具有某種象征的意義毕源。此詩對夸父追日其人其事的歌詠，自然也是一種含有某種象征意義的歌詠陕习。詩人之言在此霎褐，詩人之意則在彼，所以不像直陳情志的詩那么容易理解衡查。
開篇二句詠夸父之志”馗牵《大荒北經(jīng)》原說“夸父不量力拌牲，欲追日景”。言外似乎還有點不以為然的意思歌粥。詩人卻說：夸父產(chǎn)生了一個宏偉的志愿塌忽，竟然要同太陽賽跑！字里行間流露出一種不勝驚嘆的情感失驶，有力地肯定了夸父創(chuàng)造奇跡的英雄氣概土居。這里表面上是贊揚夸父“與日競走”的“宏志”，實際上是贊揚一種超越世俗的崇高理想嬉探〔烈“俱至”二句詠夸父之力∩蹋《大荒北經(jīng)》原有“逮之于禺谷”一語眷蜓，詩人據(jù)此謂夸父和太陽一齊到達了虞淵，好像彼此還難分勝負胎围，暗示夸父力足以騁其志吁系，并非“不量力”者，其“與日競走”之志也就確是“宏志”而非妄想了白魂。本言勝負而不下斷語汽纤，只用“似若”兩字點破，故作輕描淡寫福荸，更有一種高興非常而不露聲色的妙趣蕴坪。詩人對夸父神力的欣賞，也隱含著對一切奇才異能的傾慕敬锐〈俏耍“神力”二句詠夸父之量≈驮欤《海外北經(jīng)》說夸父“渴欲得飲续室，飲于河、渭谒养。河挺狰、渭不足明郭，北飲大澤”。想像一個人把黃河丰泊、渭水都喝干了還沒解渴薯定，似乎有點不近情理。詩人卻說：夸父既有如此特異的可以追上太陽的神力瞳购，則雖傾河而飲又何足解其焦渴话侄？用反問的語氣表現(xiàn)出一種堅信的態(tài)度，把一件極其怪異的事說得合情合理学赛，至欲使人忘其怪異年堆。在詩人的心目中，夸父的豪飲象征著一種廣闊的襟懷和雄偉的氣魄盏浇，因而有此熱烈的贊頌变丧。篇末二句詠夸父之功【铌《海外北經(jīng)》說夸父“道渴而死痒蓬，棄其杖，化為鄧林”滴劲。想像夸父死后攻晒，拋下的手杖變成了一片桃林，固甚瑰奇悲壯班挖，但尚未點明這一變化的原因炎辨，好像只是一件偶然的異事。詩人則認定這片桃林是夸父為了惠澤后人而著意生成的聪姿，說夸父的遺愿即寄托在這片桃林中碴萧，他的奇功在身后還是完成了。意謂有此一片桃林末购，將使后來者見之而長精神破喻，益志氣，其功德是無量的盟榴。詩人如此歌頌夸父的遺愿曹质，真意乃在歌頌一種偉大的獻身精神。
總起來看擎场，這首詩的意蘊是非常深廣的羽德。歷史上有許多杰出的人物，生前雖未能施展其才能迅办，實現(xiàn)其抱負宅静，但他們留下的精神產(chǎn)品，諸如遠大的理想站欺，崇高的氣節(jié)姨夹，正直的品質(zhì)纤垂，以及各種卓越的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，往往沾溉后人磷账。非止一世峭沦，他們都是“功竟在身后”的人。陶淵明自己也是一個“欲有為而不能者”（《朱子語類》卷一百四十）逃糟，少壯時既有“猛志逸四海吼鱼，騫翮思遠翥”（《雜詩·憶我少壯時》）的豪情，歸耕后復多“日月擲人去绰咽，有志不獲騁”（《雜詩·白日淪西阿》）的悲慨菇肃，他在讀到這個神話時自然感觸極深而非作詩不可了。所以在這首詩中剃诅，也寄托著他自己的一生心事巷送。
用神話題材作詩驶忌，既須顧及神話原來的情節(jié)矛辕，又須注入詩人獨特的感受，并且要寫得含蓄和自然付魔，否則便會流于空泛和枯萎聊品，沒有余味和生氣。陶淵明畢竟是“文章不群”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）的高手几苍，他把神話原來的情節(jié)和自己獨特的感受巧妙地結(jié)合了起來翻屈，熔敘事、抒情妻坝、議論于一爐伸眶，于平淡的言辭中微婉地透露出對夸父其人其事的深情禮贊，使人不知不覺地受到詩意的感發(fā)刽宪，從心靈深處涌起一種對夸父其人其事的驚?E5??向往之情厘贼，并由此引出許多聯(lián)想和想象，從而獲得更加豐富的審美怡悅圣拄。清代著名詩論家葉燮說:“詩之至處嘴秸，妙在含蓄無垠，思致微渺庇谆，其寄托在可言不可言之間岳掐，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼饭耳，泯端倪而離形象串述，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境寞肖，所以為至也”（《原詩·內(nèi)篇》）剖煌。陶淵明此詩可謂真正達到這樣的“至處”了材鹦。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮耕姊，（又一說名潛桶唐，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”茉兰，東晉末期南朝宋初期詩人尤泽、文學家、辭賦家规脸、散文家坯约。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）莫鸭。曾做過...[詳細]
