出自 魏晉 陶淵明 《讀山海經(jīng)·其十》
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海饱亮。
刑天舞干戚矾芙，猛志固常在。
同物既無慮近上，化去不復(fù)悔剔宪。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待壹无。(辰 一作：晨)
精衛(wèi)含著微小的木塊葱绒，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧斗锭，剛毅的斗志始終存在地淀。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改岖是。如果沒有這樣的意志品格帮毁，美好的時(shí)光又怎么會(huì)到來呢？
精衛(wèi)：古代神話中鳥名豺撑。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載烈疚，古代炎帝之女精衛(wèi)，因游東海淹死聪轿，靈魂化為鳥爷肝，經(jīng)常銜木石去填東海。銜：用嘴含。微木：細(xì)木阶剑。
刑天：神話人物跃巡，因和天帝爭(zhēng)權(quán)，失敗后被砍去了頭牧愁，埋在常羊山素邪，但他不甘屈服，以兩乳為目猪半，以肚臍當(dāng)嘴兔朦，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）
同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥磨确，就和其它的的相同沽甥，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮乏奥。
化去：刑天已被殺死摆舟，化為異物，但他對(duì)以往和天帝爭(zhēng)神之事并不悔恨邓了。
徒：徒然恨诱、白白地。在昔心：過去的壯志雄心骗炉。
良辰：實(shí)現(xiàn)壯志的好日子照宝。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志句葵，但實(shí)現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到厕鹃！
猛志：勇猛的斗志。
在昔心：過去的壯志雄心乍丈。
詎：表示反問剂碴，豈。
陶淵明一生酷愛自由轻专，反抗精神是陶詩(shī)重要的 主題汗茄，這首詩(shī)贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天铭若，即是此精神的體現(xiàn)。
“精衛(wèi)銜微木递览，將以填滄海叼屠。”起筆二句绞铃，概括了精衛(wèi)的神話故事镜雨，極為簡(jiǎn)練、傳神儿捧〖晕耄《山海經(jīng)·北山經(jīng)》云：“發(fā)鳩之山……有鳥焉挑宠，其狀如烏，文首颓影、白喙各淀、赤足，名曰精衛(wèi)诡挂，其鳴自詨碎浇。是炎帝之少女，名曰女娃璃俗。女娃游于東海奴璃，溺而不返，故為精衛(wèi)城豁。常銜西山之木石苟穆，以堙于東海〕牵”精衛(wèi)為復(fù)溺死之仇雳旅，竟口銜微木，要填平東海魏颓。精衛(wèi)之形岭辣，不過為一小鳥，精衛(wèi)之志則大矣甸饱÷偻“精衛(wèi)銜微木”之“銜”字、“微”字叹话，可以細(xì)心體會(huì)偷遗。“銜”字為《山海經(jīng)》原文所有驼壶，“微”字則出諸詩(shī)人之想象氏豌，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄喝劝迹”對(duì)舉泵喘。精衛(wèi)口中所銜的細(xì)微之木，與那莽蒼之東海般妙，形成強(qiáng)烈對(duì)照纪铺。越凸出精衛(wèi)復(fù)仇之艱難、不易碟渺，便越凸出其決心之大鲜锚，直蓋過滄海。從下字用心之深，足見詩(shī)人所受感動(dòng)之深芜繁⊥叮“刑天舞干戚，猛志固常在骏令∈呓荩”此二句，概括了刑天的神話故事伏社，亦極為簡(jiǎn)練抠刺、傳神≌《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》云：“刑天與帝至此爭(zhēng)神速妖，帝斷其首，葬之常羊之山聪黎，乃以乳為目罕容，以臍為口，操干戚以舞稿饰〗趺耄”干，盾也喉镰；戚旅择，斧也。刑天為復(fù)斷首之仇侣姆，揮舞斧盾生真，誓與天帝血戰(zhàn)到底，尤可貴者捺宗，其勇猛凌厲之志柱蟀，本是始終存在而不可磨滅的⊙晾鳎“刑天舞干戚”之“舞”字长已，“猛志固常在”之“猛”字，皆傳神之筆昼牛。淵明《詠荊軻》“凌厲越萬里”之“凌厲”二字术瓮，正是“猛”字之極好詮釋。體會(huì)以上四句贰健，“猛志固常在”胞四，實(shí)一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言霎烙，是對(duì)精衛(wèi)、刑天精神之高度概括⌒“猛志”一語游昼，淵明頗愛用之，亦最能表現(xiàn)淵明個(gè)性之一面尝蠕『嫱悖《雜詩(shī)·憶我少壯時(shí)》“猛志逸四海”看彼，是自述少壯之志廊佩。此詩(shī)作于晚年，“猛志固常在”靖榕，可以說是借托精衛(wèi)标锄、刑天，自道晚年懷抱茁计。下面二句料皇，乃申發(fā)此句之意蘊(yùn)⌒茄梗“同物既無慮践剂，化去不復(fù)悔∧缺欤”“同物”逊脯，言同為有生命之物，指精衛(wèi)竣贪、刑天之原形军洼。“化去”贾富，言物化歉眷，指精衛(wèi)、刑天死而化為異物颤枪『辜瘢“既無慮”實(shí)與“不復(fù)悔”對(duì)舉。此二句畏纲，上句言其生時(shí)扇住，下句言其死后，精衛(wèi)盗胀、刑天生前既無所懼艘蹋，死后亦無所悔也。此二句票灰，正是“猛志固常在”之充分發(fā)揮女阀。淵明詩(shī)意綿密如此宅荤。“徒設(shè)在昔心浸策，良辰詎可待冯键。”結(jié)筆二句庸汗，嘆惋精衛(wèi)惫确、刑天徒存昔日之猛志，然復(fù)仇雪恨之時(shí)機(jī)蚯舱，終未能等待得到改化。詩(shī)情之波瀾，至此由豪情萬丈轉(zhuǎn)為悲慨深沉枉昏，引人深長(zhǎng)思之陈肛。猛志之常在，雖使人感佩凶掰；而時(shí)機(jī)之不遇燥爷，亦復(fù)使人悲惜。這其實(shí)是一種深刻的悲劇精神懦窘。
淵明此詩(shī)稱嘆精衛(wèi)前翎、刑天之事，取其雖死無悔畅涂、猛志常在之一段精神港华，而加以高揚(yáng)，這并不是無所寄托的午衰×⒁耍《讀山海經(jīng)》十三首為一組聯(lián)章詩(shī)，第一首詠隱居耕讀之樂臊岸，第二首至第十二首詠《山海經(jīng)》橙数、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言帅戒，任用佞臣灯帮，貽害己身的史事。因此逻住，此組詩(shī)當(dāng)系作于劉裕篡晉之后钟哥。故詩(shī)中“常在”的“猛志”，當(dāng)然可以包括淵明少壯時(shí)代之濟(jì)世懷抱瞎访，但首先應(yīng)包括著對(duì)劉裕篡晉之痛憤腻贰，與復(fù)仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復(fù)仇之事的詩(shī)皆可與此首并讀而參玩扒秸。
即使在《山海經(jīng)》的神話世界里播演，精衛(wèi)冀瓦、刑天復(fù)仇的愿望，似亦未能如愿以償写烤。但是咕幻，其中的反抗精神，卻并非是無價(jià)值的顶霞，這種精神，其實(shí)是中國(guó)先民勇敢堅(jiān)韌的品格之體現(xiàn)锣吼。淵明在詩(shī)中高揚(yáng)此反抗精神选浑，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅玄叠；“徒設(shè)在昔心古徒，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化读恃，使之倍加深沉隧膘。悲尤且壯，這就使淵明此詩(shī)寺惫，獲得了深切的悲劇美特質(zhì)疹吃。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）艇肴，字元亮腔呜，（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生再悼，私謚“靖節(jié)”核畴，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家冲九、辭賦家谤草、散文家。漢族娘侍，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）咖刃。曾做過
