青松在東園矩乐，眾草沒其姿，
凝霜殄異類回论，卓然見高枝散罕。
連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇傀蓉。
提壺?fù)岷屡肥h(yuǎn)望時復(fù)為。
吾生夢幻間僚害，何事紲塵羈硫椰。
青翠的松樹生長在東園里繁调，荒草埋沒了它的身姿萨蚕。
等到寒霜凝結(jié)的時候，其他植物都枯萎了蹄胰，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝岳遥。
在一片樹林中人可能還不覺得，單獨(dú)一棵樹的時候人們才稱奇裕寨。
我提著酒壺?fù)崤械臉涓珊迫兀袝r候又極目遠(yuǎn)眺。
我生活的世界就是夢幻一樣宾袜，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢捻艳。
沒其姿：掩沒了青松的英姿。其：一本作奇庆猫。
殄（tiǎn腆）：滅盡认轨。異類：指眾草。卓然：特立的樣子月培。這兩句是說經(jīng)霜之后嘁字，眾草凋零，而青松的枝干卻格外挺拔杉畜。
連林：松樹連成林纪蜒。人不覺：不被人注意。
獨(dú)樹：一株此叠、獨(dú)棵纯续。眾乃奇：眾人認(rèn)為奇特。奇：一本作知。
寒柯：指松樹枝猬错。
這是倒裝句牙丽，應(yīng)為“時復(fù)遠(yuǎn)望”，有時又遠(yuǎn)望兔魂。這句和上句極力描寫對松樹的親愛烤芦，近掛而又遠(yuǎn)望。
何事：為什么析校。紲：系馬的韁繩构罗，引申為牽制。塵羈：猶塵網(wǎng)智玻。這句和上句是說人生如夢幻遂唧，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它的羈絆吊奢？
“歲寒盖彭，然后知松柏之后凋也∫彻觯”（《論語·子罕》）經(jīng)過孔子的這一指點召边，松柏之美，便象征著一種高尚的人格裹驰，而成為中國文化之一集體意識隧熙。中國詩歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此幻林，陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”贞盯，仍然是極有特色。
“青松在東園沪饺，眾草沒其姿躏敢。”青松之姿整葡，挺秀而美件余。生在東園，卻為眾草所掩沒掘宪《晟龋可見眾草之深，其勢莽莽魏滚。青松之孤獨(dú)镀首，也不言而喻∈蟠危“凝霜殄異類更哄，卓然見高枝芋齿。”殄者成翩，滅絕也觅捆。，異類麻敌，指眾草栅炒，相對于青松而言。枝者术羔，謂枝干赢赊。歲寒，嚴(yán)霜降臨级历，眾草凋零释移。于是，青松挺拔之英姿寥殖，常青之秀色玩讳，乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時節(jié)嚼贡，那眾草也是青青之色熏纯。而況草勢甚深，所以能一時掩沒青松编曼《咕蓿可惜剩辟，眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘掐场，終于是凋零了》妨裕“連林人不覺熊户，獨(dú)樹眾乃奇】苑”倘若青松多了嚷堡，蔚然連成松林，那么艇棕，它的與眾不同蝌戒，便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間沼琉，人們這才為之詫異了北苟。以上六句，構(gòu)成全詩之大半幅打瘪，純?nèi)怀鲋员扰d友鼻。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說傻昙，是“借孤松為己寫照〔嗜樱”青松象征自己堅貞不渝之人格妆档，眾草喻指一班無品無節(jié)之士流，凝霜則是譬比當(dāng)時嚴(yán)峻惡劣之政治氣候虫碉，皆容易領(lǐng)會贾惦。唯“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”兩句敦捧，意蘊(yùn)深刻纤虽，最是吃緊，應(yīng)細(xì)心體會绞惦。一株卓然挺秀之青松逼纸，誠然令人驚詫。而其之所以特異济蝉，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)杰刽。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了王滤。一位人格高尚之士人贺嫂，自亦與眾不同。其實雁乡，這也是由于一班士人自己未能挺立人格第喳。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)踱稍，則高士亦并非與眾不同曲饱。依中國文化傳統(tǒng)，“我欲仁珠月，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格的內(nèi)在因素扩淀。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主體人格啤挎∽ぷ唬可惜士人往往陷溺于私欲，難能“卓然見高枝”庆聘。正如朱熹所說：“晉宋人物胜臊，雖曰尚清高，然個個要官職伙判，這邊一面清談象对，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要澳腹，此所以高于晉宋人物织盼⊙詈危”（陶澍集注《靖節(jié)先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節(jié)沥邻，自比青松危虱，當(dāng)之無愧。最后四句唐全，直接寫出自己埃跷。“提壺掛寒柯邮利，遠(yuǎn)望時復(fù)為弥雹。”寒柯延届，承上文“凝霜”而來剪勿。下句，陶澍注：“此倒句方庭，言時復(fù)為遠(yuǎn)望也厕吉。”說得是械念。淵明心里愛這東園青松头朱，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒龄减、流連于松樹之下项钮。即使不到園中，亦時常從遠(yuǎn)處來瞻望青松之姿希停。掛壺寒柯烁巫，這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿脖苏，正是一往深情程拭。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節(jié)棍潘，汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。莊子講的“與物有宜”崖媚，“與物為春”亦歉，“獨(dú)與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》畅哑、《天下》篇）肴楷，正是此意≤牛“吾生夢幻間赛蔫，何事紲塵羈砂客。”結(jié)筆兩句呵恢，來得有點突兀鞠值，似與上文無甚關(guān)系，實則深有關(guān)系渗钉。夢幻彤恶，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜鳄橘。紲者声离，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)瘫怜，謂塵世猶如羅網(wǎng)术徊，指的是仕途。生命如此有限鲸湃，彌可珍惜弧关，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨(dú)立自由之人格唤锉。這種堅貞高潔的人格世囊，正有如青松。這才是真正的主體品格窿祥。
淵明此詩之精神境界與藝術(shù)造詣株憾，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興晒衩，贊美青松之高姿嗤瞎。下半幅縱筆用賦，抒發(fā)對于青松之知賞听系，以及珍惜自己人格之情懷贝奇。全幅詩篇渾然一體，實為淵明整幅人格之寫照靠胜。全詩句句可圈可點掉瞳，可謂韻外之致味之而無極。尤其“連林人不覺浪漠，獨(dú)樹眾乃奇”二句陕习，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同址愿，意味深遠(yuǎn)该镣，極可珍視∠煳剑《詩·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之损合，是以似之省艳。”只因淵明堅貞高潔之人格嫁审，與青松歲寒不凋之品格跋炕，特征相似，所以此詩借青松為自己寫照土居，境界之高胞枕，乃是出自天然狸捕。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛镊辕，字淵明）號五柳先生吉拳，私謚“靖節(jié)”暮芭，東晉末期南朝宋初期詩人想鹰、文學(xué)家、辭賦家吁系、散文家德召。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）汽纤。曾做過...[詳細(xì)]
