人生無根蒂，飄如陌上塵弹惦。
分散逐風轉悄但，此已非常身。
落地為兄弟檐嚣，何必骨肉親！
得歡當作樂嚎京，斗酒聚比鄰。
盛年不重來挖藏，一日難再晨。
及時當勉勵膜眠，歲月不待人。
人生在世沒有根蒂宵膨，飄泊如路上的塵土架谎。
生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難谷扣，已經(jīng)不是原來的樣子了。
世人都應當視同兄弟会涎，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？
遇到高興的事就應當作樂末秃，有酒就要邀請近鄰共飲。
青春一旦過去便不可能重來练慕，一天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時勉勵自己铃将，光陰流逝，并不等待人劲阎。
蒂（dì）：瓜當绘盟、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂哪工。陌：東西的路奥此，這里泛指路。
此：指此身雁比。非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身偎捎。
落地：剛生下來。
斗：酒器寻拂。比鄰：近鄰。
盛年：壯年祭钉。
及時：趁盛年之時慌核。
陶淵明《雜詩》共有十二首申尼，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”师幕，當作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年霹粥，忽已親此事”句意，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年）宗侦，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年矾利。
這組《雜詩》，實即“不拘流例男旗，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端察皇，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大什荣，屢復不休怀酷，悲憤等于《楚辭》⊥梢溃”可以說，慨嘆人生之無常样眠，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)檐束。
這種關于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟被丧，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時代晚碾，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到“三曹”笛求，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明探入，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重蜂嗽，以至成為整個時代的典型音調(diào)。這種音調(diào)植旧，在今天看來不無消極悲觀的意味辱揭，但在當時特定的社會條件下病附，卻反映了人的覺醒，是時代的進步域庇。
“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”听皿，感嘆人生之無常。蒂尉姨，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木啊送、無蒂之花，沒有著落馋没，沒有根柢降传，又好比是大路上隨風飄轉的塵土。由于命運變幻莫測婆排，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人段只，每一個人都已不再是最初的自我了。這四句詩赞枕，語雖尋常，卻寓奇崛炕婶，將人生比作無根之木、無蒂之花柠掂，是為一喻，再比作陌上塵涯贞，又是一喻危喉，比中之比，象外之象姥饰，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴孝治。陶淵明雖然“少無適俗韻”审磁，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負态蒂，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗手素，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日泉懦，民不聊生。迫于生計崩哩，他幾度出仕，幾度退隱邓嘹，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時辭職歸田汹押，不再出仕起便。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷缨睡，使他對人生感到渺茫，不可把握奖年。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達超然之志陋守，平和沖淡之情利赋，但在他的內(nèi)心深處猩系，蘊藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望寇甸。
“落地為兄弟，何必骨肉親拿霉。”承前而來绽淘，既然每個人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親沪铭、血緣之情呢。來到這個世界上的都應該成為兄弟杀怠。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮熏矿。四海之內(nèi)，皆兄弟也票编。君子何患乎無兄弟也？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平慧域、泛愛的一種理想渴求∥袅瘢“得歡當作樂，斗酒聚比鄰互订。”閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識仰禽，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此吐葵，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去猛铅。值歡無復娛，每每多憂慮奸忽。”（《雜詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想月杉，他轉向官場宦海之外的自然去尋求美，轉向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和桨昙、明凈淳樸⊥芾遥“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述凹蜂，如：“過門更相呼，有酒斟酌之玛痊。”（《移居》）“日入相與歸擂煞，壺漿勞近鄰趴乡。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時行樂晾捏，與“晝短苦夜長，何不秉燭游”惦辛；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足俗或，先據(jù)要路津”（《古詩十九首》）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界辛慰。
“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機，珍惜光陰帅腌，努力學習，奮發(fā)上進速客。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解溺职，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭浪耘，是鼓勵人們要及時行樂塑崖。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握规婆，社會是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得抒蚜，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂削锰，不要錯過，要及時抓住它器贩，盡情享受。這種及時行樂的思想蛹稍，必須放在當時特定的歷史條件下加以考察，“它實質上標志著一種人的覺醒唆姐，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義剧蹂、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索烦却、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美冒冬，在村居生活中找到了質樸的人際關系，在田園勞動中得到了自我價值的實現(xiàn)简烤。
這首詩起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人感到迷惘横侦、沉痛。繼而稍稍振起丈咐，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望伤疙。終篇慷慨激越，使人為之感奮徒像。全詩用語樸實無華，取譬平常锯蛀，質如璞玉，然而內(nèi)蘊卻極豐富旁涤，波瀾跌宕翔曲，發(fā)人深省瞳遍。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）掠械，字元亮，（又一說名潛猾蒂，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”肚菠，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家案糙、辭賦家、散文家时捌。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）奢讨。曾做過...[詳細]
