饑來驅(qū)我去呻惕，不知竟何之。
行行至斯里滥比，叩門拙言辭。
主人解余意做院，遺贈(zèng)豈虛來盲泛。
談諧終日夕濒持，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g寺滚，言詠遂賦詩柑营。
感子漂母惠，愧我非韓才村视。
銜戢知何謝官套，冥報(bào)以相貽。
饑餓驅(qū)我出門去蚁孔，不知究竟去哪里奶赔。
前行來到此村落，敲門卻難致詞語杠氢。
主人理解我心意站刑，慷慨相贈(zèng)來不虛。
暢談終日話投機(jī)鼻百，斟酒即飲不客氣绞旅。
新交好友心歡暢，即席賦詩表情意温艇。
感你恩深似漂母因悲，無韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝勺爱，死后報(bào)答君恩惠晃琳。
驅(qū)我去：逼迫我走出家門。
竟：究竟邻寿。何之：往何處去蝎土。之：往。
斯：這绣否。里：居民聚居的地方誊涯，指村里。
拙言辭：拙于言辭蒜撮，不知該怎么說才好暴构。這里表現(xiàn)一種羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)段磨。
解余意：理解我的來意取逾。
遺（wèi）：贈(zèng)送。豈虛來：哪能讓你（指詩人）白跑一趟苹支。
談諧：彼此談話投機(jī)砾隅。
觴（shāng）至輒（zhé）傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。觴：進(jìn)酒勸飲债蜜。輒：就晴埂，總是究反。
新知：新交的朋友。
言詠：吟詠儒洛。
感：感激精耐。子：對(duì)人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠琅锻。漂母卦停，在水邊洗衣服的婦女。事見《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚恼蓬，有位漂母憐他饑餓惊完，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩滚秩。后來韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽专执，被封為楚王，果然派人找到那位漂母郁油，贈(zèng)以千金本股。
非韓才：沒有韓信的才能。
銜戢（jí）：謂斂藏于心桐腌，表示衷心感激拄显。銜：馬勒于口，勒不會(huì)掉落案站，意為永遠(yuǎn)不忘躬审。戢：收藏。
冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答蟆盐，這是古人表示日后重報(bào)的說法承边，非關(guān)迷信與否。冥：幽暗石挂，死者神魂所居博助。貽：贈(zèng)送。
關(guān)于這首詩的創(chuàng)作時(shí)間痹愚，有兩種截然不同的說法富岳。一說此詩作于南朝宋文帝元嘉三年（426年），陶淵明六十二歲拯腮，詩人根據(jù)乞食的真實(shí)經(jīng)歷窖式，寫下此詩。一說此詩作于陶淵明青年時(shí)期动壤，大約在東晉孝武帝太元十年（385年）萝喘，陶淵明二十一歲，與朋友聚會(huì)，飲酒賦詩蜒灰。
《乞食》一詩弦蹂，是陶淵明躬耕生涯之一側(cè)面寫照，至為真實(shí)强窖，亦至為感人。這首詩不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面削祈，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性翅溺。
“饑來驅(qū)我去，不知竟何之髓抑×椋”淵明歸耕之后，備嘗農(nóng)民之艱辛吨拍，尤其是饑餓褪猛。《有會(huì)而作》云：“弱年逢家乏羹饰，老至更長(zhǎng)饑伊滋。”《飲酒》第十六首云：“竟抱固窮節(jié)队秩，饑寒飽所更笑旺。”皆可印證馍资。起二句直寫出為饑餓所逼迫筒主，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心態(tài)，詩人自己也不知該往何處去才是鸟蟹∥诿睿“竟”之一字，透露出反覆的思忖建钥，既見得當(dāng)時(shí)農(nóng)村之凋敝藤韵，有糧之家太少，告貸幾乎無門锦针；亦見得詩人對(duì)于所求之人荠察，終究有所選擇。淵明乃固窮之士奈搜。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載江州刺史檀道濟(jì)“饋以粱肉悉盆，（淵明）麾之而去”，就是一好例馋吗』烂耍“行行至斯里，叩門拙言辭〗徘蹋”走啊走啊灼卢，不期然地走到了那一處墟里。由此可見来农，雖然“不知竟何之”鞋真，但下意識(shí)中，終究還是有其人的沃于。此人當(dāng)然應(yīng)是一可求之人涩咖。盡管如此，敲開門后繁莹，自己還是口訥辭拙檩互，不知所云。乞食咨演，對(duì)于一個(gè)有自尊心的人闸昨，畢竟是難于啟齒的呵”》纾“主人解余意饵较，遺贈(zèng)豈虛來〈迮伲”主人見淵明此時(shí)的饑色和窘樣告抄，他全明白了，立刻拿出糧食相贈(zèng)嵌牺，詩人果然不虛此行打洼。多么好的人呵！詩情至此逆粹，由痛苦惶遽轉(zhuǎn)變募疮、提升為欣慰感激∑У“談諧終日夕阿浓，觴至輒傾杯√Ｕ溃”主人不僅急人之難芭毙，而且善體人情。他殷勤挽留詩人坐下相談卸耘，兩人談得投機(jī)退敦，不覺到了黃昏，飯已經(jīng)做好了蚣抗，便擺出了酒菜侈百。詩人已經(jīng)無拘無束了，端起酒杯便開懷暢飲。淵明愛酒钝域》砘担“傾”之一字，下得痛快例证，這才是淵明“質(zhì)性自然”之本色呵路呜。“情欣新知?dú)g织咧，言詠遂賦詩拣宰。”詩人為有這位新交而真心歡喜烦感，談得高興，于是賦詩相贈(zèng)膛堤。從“新知”二字手趣，可見主人與詩人尚是新交，但詩人心知其人亦是一雅士肥荔，所以才“行行至斯里绿渣。”下面四句燕耿，正面表達(dá)感激之情中符，是全詩的主要意旨∮В“感子漂母惠淀散，愧我非韓才⊙料牵”《史記·淮陰侯列傳》載韓信“始為布衣時(shí)档插，貧”，“釣于城下亚再，諸母漂（絮）郭膛，有一母見信饑，飯信氛悬，竟漂數(shù)十日则剃。信喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報(bào)母如捅」飨郑’”后來韓信在劉邦部下立大功，封楚王伪朽，“召所從食漂母轴咱，賜千金。”詩人借用此一典故朴肺，對(duì)主人說窖剑，感激您深似漂母的恩惠，慚愧的是我無韓信之才能戈稿，難以報(bào)答于您西土。“銜戢知何謝鞍盗，冥報(bào)以相貽需了。”您的恩惠我永遠(yuǎn)珍藏在心里般甲，今生不知如何能夠答謝肋乍，只有死后我在冥冥之中，再來報(bào)答于您敷存。中國(guó)古代有“冥報(bào)”的說法墓造，如“結(jié)草銜環(huán)”的故事便是∶常“冥報(bào)”之語觅闽，表達(dá)的是至深至高的感激之忱′潭恚“冥報(bào)”之是否可能蛉拙，雖可不論，但此種感激之忱彻亲，則至為珍貴孕锄。
此詩的啟示意義，超越了乞食一事睹栖。全幅詩篇語言平淡無華硫惕，卻蘊(yùn)發(fā)著人性美麗的光輝。主人急人之難野来，詩人感恩圖報(bào)恼除，皆至性真情，自然呈露曼氛，光彩照人豁辉。這是兩種高尚人格的對(duì)面與相照。急人之難舀患，施恩不圖報(bào)徽级；受恩必報(bào)，飲水不忘挖井人——這是中國(guó)民族精神中的傳統(tǒng)美德聊浅。詩中映現(xiàn)的兩種人格餐抢，深受傳統(tǒng)美德的煦育现使，亦是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）旷痕，字元亮碳锈，（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生欺抗，私謚“靖節(jié)”售碳，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家绞呈、辭賦家贸人、散文家。漢族佃声，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）艺智。曾做過...[詳細(xì)]
