出自魏晉陶淵明的《歸去來兮辭并序》
余家貧，耕植不足以自給却舀。幼稚盈室虫几，瓶無儲粟，生生所資挽拔，未見其術(shù)辆脸。親故多勸余為長吏，脫然有懷螃诅，求之靡途啡氢。會有四方之事，諸侯以惠愛為德术裸，家叔以余貧苦倘是，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜袭艺，心憚遠役搀崭，彭澤去家百里，公田之利猾编，足以為酒瘤睹。故便求之。及少日答倡，眷然有歸歟之情轰传。何則？質(zhì)性自然瘪撇，非矯厲所得获茬。饑凍雖切港庄，違己交病。嘗從人事锦茁，皆口腹自役攘轩。于是悵然慷慨，深愧平生之志码俩。猶望一稔度帮，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌稿存，情在駿奔笨篷，自免去職。仲秋至冬瓣履，在官八十余日率翅。因事順心，命篇曰《歸去來兮》袖迎。乙巳歲十一月也冕臭。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸燕锥？既自以心為形役辜贵，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫归形，知來者之可追托慨。實迷途其未遠，覺今是而昨非暇榴。舟遙遙以輕飏厚棵，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路蔼紧，恨晨光之熹微婆硬。
乃瞻衡宇，載欣載奔奸例。僮仆歡迎柿祈，稚子候門。三徑就荒哩至，松菊猶存躏嚎。攜幼入室，有酒盈樽菩貌。引壺觴以自酌卢佣，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲箭阶，審容膝之易安虚茶。園日涉以成趣戈鲁，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩嘹叫，時矯首而遐觀婆殿。云無心以出岫，鳥倦飛而知還罩扇。景翳翳以將入婆芦，撫孤松而盤桓。
歸去來兮喂饥，請息交以絕游消约。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求员帮？悅親戚之情話或粮，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及捞高，將有事于西疇氯材。或命巾車硝岗，或棹孤舟氢哮。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘辈讶。木欣欣以向榮命浴，泉涓涓而始流娄猫。善萬物之得時贱除，感吾生之行休。
已矣乎媳溺！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時月幌？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之悬蔽？富貴非吾愿扯躺，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往蝎困，或植杖而耘耔录语。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩禾乘。聊乘化以歸盡澎埠，樂夫天命復(fù)奚疑！
東晉安帝義熙元年（405）始藕，陶淵明棄官歸田蒲稳，作《歸去來兮辭》氮趋。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年江耀，一直厭惡官場剩胁，向往田園。他在義熙元年41歲時祥国，最后一次出仕昵观，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官系宫。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云索昂，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視扩借，官員要他束帶迎接以示敬意椒惨。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職潮罪，并賦《歸去來兮辭》康谆，以明心志〖档剑 陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒沃暗，到義熙元年作彭澤縣令，十三年中何恶，他曾經(jīng)幾次出仕孽锥，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負细层，但是當(dāng)時展開閱讀全文 ∨題旨 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作惜辑，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱疫赎。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因盛撑。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣捧搞。“歸去來兮”就是“歸去”的意思抵卫，“來”、“兮”都是語氣助詞胎撇〗檎常 通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅晚树，歸隱田園的無限樂趣姻采，表達了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事题涨、議論偎谁、抒情巧妙結(jié)合总滩；寓情于景，情真意切巡雨，富有情趣闰渔；文字洗練，筆調(diào)清新铐望，音節(jié)諧美冈涧，富于音樂美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密正蛙。
這篇文章作于作者辭官之初督弓，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索乒验，表達了他潔身自好愚隧、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動锻全，創(chuàng)造出一種寧靜恬適狂塘、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想鳄厌。語言樸素荞胡，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然了嚎，感情真摯泪漂，意境深遠，有很強的感染力歪泳。結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密萝勤，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情夹囚，二者各司其職纵刘，成“雙美”之勢邀窃。
辭前有序荸哟，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅瞬捕，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷鞍历。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”肪虎，及“彭澤去家百里劣砍，公田之利，足以為酒扇救，故便求之”刑枝，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往香嗓，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅装畅，寫出自己決意棄官歸田的原因靠娱。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”掠兄，是棄官的根本原因像云。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕蚂夕，即是喪失自我迅诬，“深愧平生之志”。因此婿牍，“饑凍雖切”侈贷，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉等脂，意志卻是堅如金石铐维，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”慎菲，只是一表面原因嫁蛇。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際露该，對新生活的想象和向往睬棚。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝解幼，正表現(xiàn)人生之大徹大悟抑党。在詩人的深層意識中，田園撵摆，是人類生命的根底靠，自由生活的象征。田園將蕪特铝，意味著根的失落暑中，自由的失落。歸去來兮鲫剿，是田園的召喚鳄逾。也是詩人本性的召喚。“既自以心為形役灵莲，奚惆悵而獨悲雕凹。”是說自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢枚抵。過去的讓它過去就是了线欲。詩人的人生態(tài)度是堅實的。“悟已往之不諫汽摹，知來者之可追询筏。實迷途其未遠，覺今是而昨非竖慧。”過去不可挽回嫌套，未來則可把握，出仕已錯圾旨，歸隱未晚踱讨。這一“悟”、一“知”砍的、一“覺”痹筛，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生廓鞠。“舟遙遙以輕飏帚稠，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路床佳，恨晨光之熹微滋早。”此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅砌们。舟之輕飏杆麸，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負浪感。晨光熹微昔头，恨不見路，則見出還家之歸心似箭影兽。這是出了樊籠向自由的奔赴呵揭斧。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜峻堰。
“乃瞻衡宇讹开，載欣載奔。僮仆歡迎茧妒，稚子候門萧吠。”一望見家門左冬，高興得奔跑桐筏，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真拇砰。僮仆歡喜地相迎梅忌，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)狰腌。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起牧氮。從這番隆重歡迎的安排中琼腔，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦踱葛，與其同志”(出處同上)丹莲。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑尸诽。“三徑就荒甥材，松菊猶存。攜幼入室性含，有酒盈樽洲赵。”望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意商蕴；只是那傲然于荒徑中的松菊叠萍，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室绪商，見得妻子理家撫幼苛谷，能干賢淑。那有酒盈樽格郁，分明是妻子之一片溫情抄腔。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證理张。“引壺觴以自酌赫蛇，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲雾叭，審容膝之易安悟耘。”飲酒開懷，陋室易安织狐，寫出詩人之知足長樂暂幼。斜視庭柯，傲倚南窗移迫，則寫詩人之孤介傲岸旺嬉。
“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)厨埋。策扶老以流憩邪媳，時矯首而遐觀。”詩人的心靈與生活，已與世俗隔絕雨效，而向自然開放迅涮。日日園中散步，其樂無窮徽龟。拄杖或游或息叮姑，時時昂首遠望，也只有高天闊地的大自然据悔，才容得下詩人的傲岸呵传透。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還极颓。景翳翳以將入旷祸，撫孤松而盤桓。”此四句之描寫讼昆，顯然寄托深遠托享。宋葉夢得《避暑錄話》評上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實有此境浸赫，不能為此言也闰围。”云“無心”而“出”，鳥“倦飛”“知還”既峡，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程羡榴。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評下二句：“閔晉祚之將終，深知時不可為运敢，思以巖棲谷隱校仑，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也传惠。”日光暗淡迄沫，日將西沉，是否哀憫晉祚卦方，姑且不論羊瘩，流連孤松則顯然象征詩人的耿介之志。本辭中言“松菊”盼砍，言“庭柯”尘吗，言“孤松”，一篇之中浇坐，三致意矣睬捶。“歸去來兮，請息交以絕游近刘。世與我而相違擒贸，復(fù)駕言兮焉求臀晃。”詩人與世俗既格格不入，還出游往求什么呢酗宋。“悅親戚之情話积仗，樂琴書以消憂疆拘。農(nóng)人告余以春及蜕猫，將有事于西疇。”親人之情話哎迄，農(nóng)人談莊稼回右，是多么悅耳，多么真實漱挚。什么“應(yīng)束帶見”官的討厭話翔烁，再也聽不見啦。除了琴書可樂旨涝，大自然本來也是一部讀不盡的奇書蹬屹，何況正逢上充滿希望的春天。“或命巾車白华，或棹孤舟慨默。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘弧腥。”
駕車乘舟厦取，深入山水，山道深幽管搪，山路崎嶇虾攻，皆使人興致盎然。“木欣欣以向榮更鲁，泉涓涓而始流霎箍。善萬物之得時，感吾生之行休澡为。”大自然充滿了生機朋沮、韻律，令人歡欣鼓舞缀壤，亦令人低徊感慨樊拓。萬物暢育，正當(dāng)青春塘慕，而自己呢筋夏，已近老年。“已矣乎图呢，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時条篷。曷不委心任去留骗随，胡為乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限赴叹，愈覺自由之可貴鸿染。生年無多，何不順從心愿而行乞巧，又何須汲汲外求涨椒？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期绽媒。”帝鄉(xiāng)即仙鄉(xiāng)蚕冬，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方凈土是辕。富貴功名非我心愿囤热，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)获三。他既否定了世俗政治社會旁蔼，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職疙教、同時佛老盛行的東晉時代棺聊，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認真的松逊、現(xiàn)世的躺屁。他要在自己的生活中，求得人生之意義经宏，實現(xiàn)人生之價值犀暑。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔烁兰。登東皋以舒嘯耐亏，臨清流而賦詩。”此四句是詩人理想人生的集中描寫沪斟。天好則出游广辰，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯主之，臨水則賦詩择吊。勞動、自然槽奕、人文几睛，構(gòu)成詩人充實的全幅生命。“聊乘化以歸盡粤攒，樂夫天命復(fù)奚疑所森。”結(jié)二句是詩人人生哲學(xué)的高度概括囱持。《周易·系辭》云：“樂天知命故不憂焕济。”化纷妆、天命，皆指自然之道晴弃。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道掩幢，即實現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂肝匆，此即為快樂粒蜈，還有何疑慮呢顺献！這是超越的境界旗国，同時又是足踏實地的。
《歸去來兮辭》是辭體抒情詩注整。辭體源頭是《楚辭》能曾，尤其是《離騷》≈坠欤《楚辭》的境界寿冕，是熱心用世的悲劇境界〗放郏《歸去來兮辭》的境界驼唱，則是隱退避世的超越境界。中國傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育驹暑，以積極用世為人生理想玫恳。在政治極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現(xiàn)优俘，甚至生命亦無保障京办，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義帆焕。其意義是拒絕與黑暗勢力合作惭婿，提起獨立自由之精神。陶淵明叶雹，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實财饥、深刻、全面表達的第一人折晦≡啃牵《歸去來兮辭》在辭史和文學(xué)史上的重要意義，即在于此筋遭。
在兩宋時代打颤，《歸去來兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)暴拄、再認識。歐陽修說：“晉無文章编饺，唯陶淵明《歸去來辭》而已乖篷。”宋庠說：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱。”評量了此辭在文學(xué)史上的重要地位透且。李格非說：“《歸去來辭》撕蔼，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕秽誊。”朱熹說：“其詞意夷曠蕭散鲸沮，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病锅论。”(上引文見陶澍集注本)則指出了此辭真實讼溺、自然、沖和的風(fēng)格特色最易。宋人這些評論怒坯，是符合實際的。(鄧小軍)
讀《歸去來兮辭》藻懒，并不能給人一種輕松感剔猿，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士嬉荆，雖然他說“性本愛丘山”归敬，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩鄙早，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外汪茧，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海蝶锋，刑天舞干戚陆爽，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然扳缕。”（《題未定草》）透過“請息交以絕游”慌闭、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重躯舔。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫驴剔？錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬粥庄；倘為追述丧失、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’惜互，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及布讹，將有事于西疇’琳拭、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣描验。”（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226白嘁，中華書局，1979）如此說來膘流，本文第一大寫作特色就是想象絮缅。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景呼股，心中之景耕魄。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景彭谁，為目之所見吸奴，先有其景后有其文，文景相符马靠，重在寫真奄抽；心中之景蔼两，為創(chuàng)造之景甩鳄，隨心之所好，隨情之所至额划，心到景到妙啃，未必有其景，有其景則未必符其實俊戳，抒情表意而已揖赴。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主抑胎，間以三字句燥滑、四字句、七字句和八字句阿逃，朗朗上口铭拧，韻律悠揚。句中襯以“之”恃锉、“以”搀菩、“而”等字，舒緩雅致破托。有時用疊音詞肪跋，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏土砂，風(fēng)飄飄而吹衣”州既、“木欣欣以向榮谜洽，泉涓涓而始流”。多用對偶句吴叶，或正對褥琐，或反對，都恰到好處晤郑。描寫和抒情敌呈、議論相結(jié)合，時而寫景造寝，時而抒情磕洪，時而議論，有景诫龙，有情析显，有理，有趣签赃。
語文人生 ·最后說明一點谷异，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極锦聊，但他畢竟不同于勞動人民歹嘹。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷孔庭，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象尺上，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學(xué)家圆到，形成了一種文學(xué)風(fēng)格怎抛，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋芽淡。歐陽修說：“晉無文章恳蹲，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已鸡典。”此話雖過杠园，但可以見出它在文學(xué)史中的地位栅盲。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）纹份，字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生蔓涧，私謚“靖節(jié)”件已，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家元暴、辭賦家篷扩、散文家。漢族茉盏，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）鉴未。曾做過
