出自 魏晉 陶淵明 《飲酒·其五》
結(jié)廬在人境胖齐，而無車馬喧玻淑。
問君何能爾？心遠地自偏呀伙。
采菊東籬下补履，悠然見南山。
山氣日夕佳剿另，飛鳥相與還箫锤。
此中有真意，欲辨已忘言雨女。
居住在人世間谚攒，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此氛堕，只要心志高遠馏臭，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花岔擂，悠然間位喂，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好乱灵，有飛鳥塑崖，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義痛倚，想要辨識规婆，卻不知怎樣表達。
結(jié)廬：建造住宅蝉稳，這里指居住的意思抒蚜。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己耘戚。
何能爾：為什么能這樣嗡髓。 爾：如此、這樣收津。
悠然：自得的樣子饿这。
見：看見（讀jiàn）浊伙，動詞。
南山：泛指山峰长捧，一說指廬山嚣鄙。
日夕：傍晚。相與：相交串结，結(jié)伴哑子。
相與還：結(jié)伴而歸。
這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年肌割，即公元四一七年卧蜓，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多声功，借飲酒來抒情寫志烦却。
表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園先巴，超脫世俗的追求的思想感情其爵。
人活在世上伸蚯，總要找到生命的價值摩渺，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準剂邮，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)摇幻。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力挥萌、地位绰姻、名譽，就是主要的價值尺度引瀑。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷狂芋，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營憨栽、去爭奪帜矾，裝腔作勢，吹牛拍馬屑柔，察言觀色屡萤，翻云覆雨，都是少不了的掸宛。在這里沒有什么尊嚴可說死陆。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定唧瘾，并給自己的生命存在找到新的解釋措译。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度迫像，也就是對權(quán)位、名利的否定瞳遍。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中菌羽，卻聽不到車馬的喧鬧掠械。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代注祖，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往猾蒂，門前冷寂得很。這便有些奇怪是晨，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠地自偏”肚菠。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫罩缴、漠然的態(tài)度蚊逢，所住的地方自然會變得僻靜◇镎拢“心遠”是對社會生活軌道的脫離烙荷，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么檬寂，排斥了社會的價值尺度终抽，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”桶至，它一方面強調(diào)自耕自食昼伴、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧镣屹。在陶淵明看來圃郊，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在野瘦，而且描沟，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體鞭光，都是面對著整個自然和宇宙而存在的吏廉。從本源上說，人的生命是自然的一部分惰许，只是由于人們把自己從自然中分離出來席覆，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位汹买、名利中競爭佩伤、追逐不已聊倔，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而生巡，完美的生命耙蔑，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理孤荣，如果直接寫在詩里甸陌，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的盐股。所以接著四句钱豁，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中疯汁。詩中寫到牲尺，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來幌蚊，目光恰與南山(廬山)相會谤碳。“悠然見南山”霹肝，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)估蹄，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間沫换，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出臭蚁，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山讯赏，飄繞著一層若有若無的嵐氣垮兑，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美漱挎，而成群的鳥兒系枪，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美磕谅，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安私爷，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了膊夹，生命在那一刻達到了完美的境界衬浑。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦放刨，可是想要把它說出來工秩，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧助币，根本上是生命的感受浪听，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩眉菱，大多在字面上寫得很淺迹栓，好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深，需要反復(fù)體會俭缓。對于少年人來說迈螟，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句尔崔，以具體的生活體驗，用一問一答的形式褥民，揭示出一種具有普遍意義的季春、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”∠担“采菊”四句载弄，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊撵颊，在無意中偶然得見南山宇攻，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引倡勇。結(jié)廬人境逞刷，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山妻熊，全篇主旨總在顯示“心遠”二字夸浅。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此扔役。所謂“真意”帆喇，其實就是這種“心遠”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來亿胸，世間總有那么一些趨炎附勢坯钦，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!
這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層侈玄，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受婉刀。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣拗馒。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格路星。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾洋丐。為何處人境而無車馬喧的煩惱呈昔？因為“心遠地自偏”，只要內(nèi)心能遠遠地擺脫世俗的束縛友绝，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里堤尾，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想迁客，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟世的抱負郭宝。但當他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》）掷漱，官場風(fēng)波險惡粘室，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗卜范，于是便選擇了潔身自好衔统、守道固窮的道路，隱居田園海雪，躬耕自資锦爵。“結(jié)廬在人境”四句奥裸，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受险掀。所謂“心遠”，即心不念名利之場湾宙，情不系權(quán)貴之門樟氢，絕進棄世，超塵脫俗侠鳄。由于此四句托意高妙嗡害，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”畦攘。
“問君何能爾霸妹？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說知押，是遠離塵俗叹螟，超凡脫俗。排斥了社會公認的價值尺度台盯，探詢作者在什么地方建立人生的基點罢绽，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”静盅，它既包含自耕自食良价、儉樸寡欲的生活方式寝殴，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來明垢，人不僅是在社會蚣常、在人與人的關(guān)系中存在的，而且痊银，甚至更重要的抵蚊，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在溯革。
這些道理贞绳，如果直接寫出來，詩就變成論文了致稀。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中冈闭。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來抖单，目光恰與南山相會拒秘。“悠然見南山”臭猜，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”押蚤，亦可解為“見到悠然的南山”蔑歌。所以，這“悠然”不僅屬于人揽碘，也屬于山次屠，人閑逸而自在，山靜穆而高遠雳刺。在那一刻劫灶，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲掖桦。
“采菊東籬下本昏，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境枪汪∮磕拢“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世雀久，熱愛自然的情趣宿稀。將“見”改為“望”不好±蛋疲“見”字表現(xiàn)了詩人看山不是有意之為祝沸，而是采菊時，無意間，山入眼簾罩锐。
見南山之物有：日暮的嵐氣奉狈，若有若無，浮繞于峰際唯欣；成群的鳥兒嘹吨，結(jié)伴而飛，歸向山林境氢。這一切當然是很美的蟀拷。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中萍聊，讀者澄史遥可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）寿桨；“卉木繁榮此衅，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉亭螟。這都是表現(xiàn)自然的運動挡鞍，因其無意志目的、無外求预烙，所以平靜墨微、充實、完美扁掸。人既然是自然的一部分翘县，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命谴分。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一锈麸。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫牺蹄。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”忘伞，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人沙兰；兩句雖是寫景虑省，實是抒情悟理。
“此中有真意僧凰，欲辨已忘言探颈。”詩末兩句训措，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣伪节，表露了純潔自然的恬淡心情光羞。詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊）怀大，也可理解為整個田園生活纱兑。所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生化借，而這種人生的樂趣潜慎，只能意會，不可言傳蓖康，也無需敘說铐炫。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵志守節(jié)的高尚品德蒜焊。 這兩句說的是這里邊有人生的真義倒信，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達泳梆”钣疲“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達优妙，只可意會乘综，不可言傳√着穑“至情言語即無聲”卡辰，這里強調(diào)一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦熟菲。
這首詩也是陶詩藝術(shù)風(fēng)格的一個典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外朴恳，更富于理趣抄罕，詩句更流暢，語氣更自然于颖，情貌更親切呆贿。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）竟块，字元亮，（又一說名潛耐齐，字淵明）號五柳先生浪秘，私謚“靖節(jié)”蒋情，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家耸携、辭賦家棵癣、散文家。漢族夺衍，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）狈谊。曾做過
