出自 魏晉 陶淵明 《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧楼熄。
問君何能爾忆绰？心遠地自偏。
采菊東籬下可岂，悠然見南山错敢。
山氣日夕佳，飛鳥相與還缕粹。
此中有真意稚茅，欲辨已忘言。
居住在人世間平斩，卻沒有車馬的喧囂亚享。
問我為何能如此，只要心志高遠绘面，自然就會覺得所處地方僻靜了欺税。
在東籬之下采摘菊花，悠然間揭璃，那遠處的南山映入眼簾晚凿。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥塘辅，結著伴兒歸來晃虫。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識扣墩，卻不知怎樣表達哲银。
結廬：建造住宅扛吞，這里指居住的意思。
車馬喧：指世俗交往的喧擾荆责。
君：指作者自己滥比。
何能爾：為什么能這樣。 爾：如此做院、這樣盲泛。
悠然：自得的樣子。
見：看見（讀jiàn）键耕，動詞寺滚。
南山：泛指山峰，一說指廬山屈雄。
日夕：傍晚村视。相與：相交，結伴酒奶。
相與還：結伴而歸蚁孔。
這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，即公元四一七年惋嚎，正值東晉滅亡前夕杠氢。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志另伍。
表達了作者厭倦官場腐敗鼻百，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情质况°邓危
人活在世上，總要找到生命的價值结榄，否則人就會處在焦慮和不安之中中贝。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)臼朗。拿陶淵明的時代來說邻寿，權力、地位视哑、名譽绣否，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷挡毅，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切蒜撮，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢段磨，吹牛拍馬取逾，察言觀色，翻云覆雨苹支，都是少不了的砾隅。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來债蜜，就必須對社會公認的價值尺度加以否定晴埂，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度寻定，也就是對權位儒洛、名利的否定。開頭說狼速，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中晶丘，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景唐含。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往沫浆，門前冷寂得很捷枯。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”专执。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠淮捆、超脫、漠然的態(tài)度本股，所住的地方自然會變得僻靜攀痊。“心遠”是對社會生活軌道的脫離拄显，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離苟径。
那么，排斥了社會的價值尺度躬审，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想棘街。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調(diào)自耕自食承边、儉樸寡欲的生活方式遭殉，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來博助，人不僅是在社會险污、在人與人的關系中存在，而且富岳，甚至更重要的是蛔糯，每一個個體生命作為獨立的精神主體拯腮，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說渤闷，人的生命是自然的一部分疾瓮，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的飒箭、毫無真實價值的權位狼电、名利中競爭、追逐不已弦蹂，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾肩碟。因而，完美的生命凸椿，只能在歸復自然中求得削祈。
這些道理，如果直接寫在詩里脑漫，就變成論文了;真正的詩髓抑，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句优幸，作者還是寫人物活動和自然景觀吨拍，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到网杆，自己在庭園中隨意地采摘菊花羹饰，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會碳却《又龋“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)昼浦，也是山的靜穆而自在的情味馍资，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出关噪，融合成一支輕盈的樂曲迷帜。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣色洞，在夕陽的照耀下戏锹，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒火诸，正結伴向山中飛回锦针。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西奈搜。詩人好象完全融化在自然之中了悉盆，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句馋吗，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦焕盟，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達宏粤。實際的意思脚翘，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受绍哎，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性来农。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺崇堰，好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深沃于，需要反復體會。對于少年人來說海诲，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得繁莹。
開頭四句，以具體的生活體驗特幔，用一問一答的形式蒋困，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠地自偏”敬辣。“采菊”四句零院，即由“心遠地自偏”生出溉跃，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山告抄，于是目注心搖撰茎，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結廬人境打洼，而采菊東籬;身在東籬龄糊，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字募疮。最后兩句所說的“真意”在此炫惩，“忘言”亦在此。所謂“真意”阿浓，其實就是這種“心遠”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”他嚷，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!
這首詩的意境可分為兩層筋蓖，前四句為一層卸耘，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層粘咖，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣蚣抗。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結廬在人境瓮下，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間翰铡，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱唱捣？因為“心遠地自偏”两蟀，只要內(nèi)心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里震缭，也如同居于僻靜之地赂毯。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟世的抱負拣宰。但當他看到“真風告逝党涕，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風波險惡巡社，世俗偽詐污蝕膛堤，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好晌该、守道固窮的道路肥荔，隱居田園，躬耕自資朝群⊙喙ⅲ“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受姜胖。所謂“心遠”誉帅，即心不念名利之場，情不系權貴之門右莱，絕進棄世蚜锨，超塵脫俗。由于此四句托意高妙慢蜓，寄情深遠亚再，因此前人激賞其“詞彩精拔”。
“問君何能爾晨抡？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場针余，更進一步說饲鄙，是遠離塵俗，超凡脫俗圆雁。排斥了社會公認的價值尺度忍级，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想伪朽。這種哲學可以稱為“自然哲學”轴咱，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式烈涮，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧朴肺。在陶淵明看來，人不僅是在社會坚洽、在人與人的關系中存在的戈稿，而且，甚至更重要的讶舰，每一個個體生命作為獨立的精神主體鞍盗，都直接面對整個自然和宇宙而存在。
這些道理跳昼，如果直接寫出來般甲，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中鹅颊。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花敷存，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會堪伍∶常“悠然見南山”，按古漢語法則帝雇，既可解為“悠然地見到南山”涮俄，亦可解為“見到悠然的南山”。所以摊求，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山刘离，人閑逸而自在室叉，山靜穆而高遠。在那一刻硫惕，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出茧痕，融為一支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下恼除，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適踪旷、對生活無所求的心境曼氛。“采菊”這一動作不是一般的動作令野，它包含著詩人超脫塵世舀患，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好气破×那常“見”字表現(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時现使，無意間低匙，山入眼簾。
見南山之物有：日暮的嵐氣碳锈，若有若無顽冶，浮繞于峰際；成群的鳥兒售碳，結伴而飛强重，歸向山林。這一切當然是很美的团滥。但這也不是單純的景物描寫竿屹。在陶淵明的詩文中，讀者尘逆ⅲ可以看到類似的句子：“云無心以出岫拱燃，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮力惯，和風清穆”（《勸農(nóng)》）等等碗誉，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運動父晶，因其無意志目的哮缺、無外求，所以平靜甲喝、充實尝苇、完美。人既然是自然的一部分埠胖，也應該具有自然的本性糠溜，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一直撤。
“山氣日夕佳非竿，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”谋竖，含蓄寄托了與山林為伍的情意红柱，還在規(guī)勸其他人承匣；兩句雖是寫景，實是抒情悟理锤悄。
“此中有真意韧骗，欲辨已忘言√福”詩末兩句宽闲，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情握牧。詩里的“此中”容诬，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活沿腰。所謂“忘言”览徒，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣颂龙，只能意會习蓬，不可言傳，也無需敘說措嵌。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤躲叼、勵志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義企巢，想辨別出來枫慷，卻忘了怎樣用語言表達±斯妫“忘言”通俗地說或听，就是不知道用什么語言來表達，只可意會笋婿，不可言傳誉裆。“至情言語即無聲”缸濒，這里強調(diào)一個“真”字足丢，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
這首詩也是陶詩藝術風格的一個典范代表庇配。它除了具有陶詩的一般特色之外斩跌，更富于理趣，詩句更流暢讨永，語氣更自然滔驶，情貌更親切遇革。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）著角，字元亮，（又一說名潛旋恼，字淵明）號五柳先生吏口，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人冰更、文學家产徊、辭賦家、散文家蜀细。漢族舟铜，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過
