今日天氣佳沟突，清吹與鳴彈。
感彼柏下人捕传，安得不為歡惠拭。
清歌散新聲，綠酒開芳顏庸论。
未知明日事职辅，余襟良以殫。
今日天氣多美好聂示，管樂清吹鳴琴彈域携。
感慨柏下長眠者，人生怎能不為歡鱼喉？
清歌一曲發(fā)新聲秀鞭，新酒使人開笑顏。
未知明日生死事扛禽，快意當(dāng)前且盡歡锋边。
諸人：眾人。周家墓：據(jù)《晉書·周訪傳》載：陶侃（kǎn）當(dāng)初鄉(xiāng)居未顯達(dá)時旋圆，遭父母喪宠默，將要下葬，家中忽失一牛灵巧。陶侃尋牛時遇一老父，老父說：“前岡見一牛抹沪，眠山污中刻肄，其地若葬，位極人臣矣融欧∶羝”又指一山說：“此亦其次，當(dāng)出二千石噪馏÷蟮剑”于是陶侃葬父母于前一山绿饵。將另一山指示給周訪，訪葬其父瓶颠，果為刺史拟赊。陶、周兩家世婚粹淋。陶淵明這次所游之地吸祟，也許就是周訪家墓。
清吹：指管樂器桃移。鳴彈：指弦樂器屋匕。
感：感悟，有感于借杰。柏下人：指葬在柏樹下的墓中人过吻。安得：怎能。
清歌：清亮的歌聲蔗衡。散：發(fā)出疮装。綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色粘都，故稱廓推。開：啟。芳顏：美好的容顏翩隧。指笑逐顏開樊展。
明日事：指將來之事，包括生死之憂堆生。襟：心懷专缠。良：甚。殫（dān）：竭盡淑仆。
公元406年（義熙二年）詩人歸田以后涝婉，同幾位友人共游周家墓柏下，在路上看到諸多事物蔗怠，又聯(lián)想到了自己退隱之后的境況墩弯，于是寫下了這首詩。
這首詩就內(nèi)容看寞射，當(dāng)是陶淵明歸田以后的作品渔工。篇幅簡短，內(nèi)容平凡桥温，但卻博得很多人的贊賞引矩，當(dāng)有其不平凡的所在。說平凡，如“今日天氣佳旺韭，清吹與鳴彈氛谜。”“清歌散新聲区端，綠酒開芳顏值漫。”寫在某一天氣候很好的日子里珊燎，和一些朋友結(jié)伴出游惭嚣，就地開顏歡飲，或唱“清歌”悔政，或吹管樂和彈奏弦樂以助興晚吞。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通谋国。說不平凡槽地，因為所游是在人家墓地的柏樹下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方芦瘾。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人捌蚊，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應(yīng)該就是胸懷極端了悟超脫近弟，能勘破俗諦缅糟，消除對于死亡的畏懼的高人。淵明并不麻木祷愉，他明顯地“感彼柏下人”死后長埋地下所顯示的人生短促與空虛窗宦；并且又從當(dāng)日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看二鳄，都有“未知明日事”之感赴涵。在這種情況下，還能“為歡”订讼；還能做到“余襟良已殫”髓窜，即能做到胸中郁積盡消，歡情暢竭欺殿，當(dāng)然有其高出于人的不平凡的了悟與超脫寄纵。以論對于生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中祈餐，隨處可見擂啥，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然帆阳。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終蜒谤∩奖觯”《神釋》：“老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)鳍徽∽拭蹋”“縱浪大化中，不喜亦不懼阶祭。應(yīng)盡便須盡绷杜，無復(fù)獨多慮”裟迹”《挽歌詩》：“死去何所道鞭盟，托體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑瑰剃〕菟撸”這是一種自然運化觀、樸素生死觀晌姚，比起當(dāng)時“服食求神仙”粤剧、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍挥唠。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）抵恋，字元亮，（又一說名潛宝磨，字淵明）號五柳先生弧关，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人懊烤、文學(xué)家梯醒、辭賦家、散文家腌紧。漢族茸习，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過...[詳細(xì)]
