適與野情愜，千山高復(fù)低竿痰。
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷砌溺。
霜落熊升樹影涉，林空鹿飲溪。
人家在何許规伐？云外一聲雞蟹倾。
shì yǔ yě qíng qiè ， qiān shān gāo fù dī 猖闪。
適與野情愜鲜棠，千山高復(fù)低。
hǎo fēng suí chù gǎi 培慌， yōu jìng dú xíng mí 豁陆。
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷吵护。
shuāng luò xióng shēng shù 盒音， lín kōng lù yǐn xī 。
霜落熊升樹馅而，林空鹿飲溪祥诽。
rén jiā zài hé xǔ ？ yún wài yī shēng jī 瓮恭。
人家在何許雄坪？云外一聲雞。
清晨屯蹦，連綿起伏的魯山维哈，千峰競(jìng)秀盯漂，忽高忽低，蔚為壯觀笨农，正好迎合了我愛好自然景色的情趣就缆。
一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換谒亦，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣竭宰，竟忘了走到了什么地方。
太陽(yáng)高升份招，霜雪融落切揭，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹锁摔，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水廓旬。
看不到房舍，也望不見炊煙谐腰，我心中不禁疑問孕豹，山里是否也有人家居住十气？就在這時(shí)励背，忽聽得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。
⑴魯山：一名露山砸西，在河南魯山縣東北叶眉，接近襄城縣境。
⑵適：恰好芹枷。野情：喜愛山野之情衅疙。愜（qiè）：心滿意足。
⑶隨處改：（山峰）隨觀看的角度的變化而變化鸳慈。
⑷幽徑：小路饱溢。
⑸熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢蝶涩。
⑹何許：何處理朋，哪里。
⑺云外：形容遙遠(yuǎn)绿聘。一聲雞：暗示有人家赌蔑。
《魯山山行》是北宋詩(shī)人梅堯臣創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)挽铁。這首詩(shī)語言樸素，描寫了詩(shī)人深秋時(shí)節(jié)，林空之時(shí)竿拆，在魯山中旅行時(shí)所見的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達(dá)了詩(shī)人的“野情“逐沙，其興致之高，為大自然所陶醉之情表露無遺洼畅。
詩(shī)作于宋仁宗康定元年(公元1040年)吩案。當(dāng)時(shí)詩(shī)人三十九歲，是其前期作品帝簇。這首五言律詩(shī)寫魯山行的野景徘郭、野趣，突出表現(xiàn)山林的幽靜和山行者的愉悅心情丧肴。
《魯山山行》運(yùn)用豐富的意象残揉，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)芋浮，霜降臨空抱环，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒有其他人纸巷，詩(shī)人興致勃勃镇草，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來的一聲雞鳴何暇，告訴詩(shī)人有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)陶夜。
這是一首五律，但不為格律所縛裆站，寫得新穎自然，曲盡山行情景黔夭。
山路崎嘔宏胯，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來說本姥，“山行”不可能有什么樂趣肩袍。山野荒寂，對(duì)于酷愛繁華婚惫，留戀都市的人來說氛赐，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩(shī)意。此詩(shī)一開頭就將這一類情況一掃而空先舷，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風(fēng)光的情趣相合艰管。下句對(duì)此作了說明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序蒋川，兩句為倒裝牲芋。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致缸浦。“千山高復(fù)低”夕冲，這當(dāng)然是“山行”所見×阎穑看見了山野非常喜愛歹鱼，心中很滿足，群山連綿起伏的卜高，時(shí)高時(shí)低弥姻，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情篙悯。“適與野情愜”蚁阳，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中鸽照。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫“山行”螺捐。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩(shī)人的美感矮燎，又與“適與野情愜”契合定血。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走诞外，也繼續(xù)看山澜沟，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)峡谊。第四句才出“行”字茫虽，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”既们，“行”而曰“獨(dú)”濒析，正合了詩(shī)人的“野情”。著一“迷”字啥纸，不僅傳“幽”号杏、“獨(dú)”之神，而且以小景見大景斯棒，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界盾致。山徑幽深，容易“迷”荣暮；獨(dú)行無伴庭惜，容易“迷”；“千山高復(fù)低”渠驼，更容易“迷”蜈块。著此“迷”字鉴腻，更見野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹百揭，林空鹿飲溪”爽哎，互文見意，寫“山行”所見的動(dòng)景器一。“霜落”則“林空”课锌，既點(diǎn)時(shí)，又寫景祈秕。霜未落而林未空渺贤，林中之“熊”也會(huì)“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”请毛；但樹葉茂密志鞍，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景方仿，作者特意寫出“霜落”固棚、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系仙蚜，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景此洲。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”委粉。“霜落”而“熊升樹”呜师，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適贾节，野趣盎然汁汗。
蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩(shī)云：“野雁見人時(shí)，未起意先改栗涂。君從何處看碰酝，得此無人態(tài)？無乃枯木形戴差，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中铛嘱，見“熊升樹”暖释、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說的“無人態(tài)”墨吓，因而就顯得“自在”球匕。熊“自在”，鹿“自在”帖烘，看“熊升樹”亮曹、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》云：“圣俞嘗語余曰：‘詩(shī)家雖主意，而造語亦難照卦。若意新語工式矫，得前人所未道者，斯為善也役耕。必能狀難狀之景如在目前采转，含不盡之意見于言外，然后為至矣瞬痘。’”此聯(lián)就可以說是“狀難狀之景如在目前”故慈。而且還“含不盡之意見于言外”。“熊升樹”框全、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾察绷，見得除“幽徑”的“獨(dú)行”者而外，四野無人津辩，一片幽寂拆撼；而“獨(dú)行”者看了。“熊升樹”丹泉，又看“鹿飲溪”情萤，其心情之閑靜愉悅，也見于言外摹恨。從章法上看筋岛，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨(dú)”而來晒哄，而且對(duì)首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)睁宰。
全詩(shī)以“人家在何許？云外一聲雞”收尾寝凌，余味無窮柒傻。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家较木。王維的“欲投人處宿红符，隔水問樵夫”，是看不見人家伐债，才詢問樵夫预侯。這里又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”峰锁、“鹿飲溪”萎馅，沒有人家；望遠(yuǎn)方虹蒋，只見白云浮動(dòng)糜芳，也不見人家飒货；于是自己?jiǎn)栕约海?ldquo;人家在何許”呢？恰在這時(shí)峭竣，云外傳來一聲雞叫塘辅，仿佛是有意回答詩(shī)人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧邪驮！”兩句詩(shī)莫辨，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見毅访、宛然可想沮榜。
梅堯臣 : 梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生喻粹，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人蟆融。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人守呜。宣城古稱宛陵型酥，世稱宛陵先生。初試不第查乒，以蔭補(bǔ)河南主簿弥喉。50歲后，于皇祐三年（1051）...[詳細(xì)]
