永和九年，歲在癸丑架馋，暮春之初狞山，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也叉寂。群賢畢至萍启，少長咸集。此地有崇山峻嶺屏鳍，茂林修竹勘纯；又有清流激湍，映帶左右钓瞭，引以為流觴曲水驳遵，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛山涡，一觴一詠堤结，亦足以暢敘幽情。是日也鸭丛，天朗氣清竞穷，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大系吩，俯察品類之盛来庭，所以游目騁懷，足以極視聽之娛穿挨，信可樂也月弛。
夫人之相與肴盏，俯仰一世，或取諸懷抱帽衙，悟言一室之內(nèi)菜皂；或因寄所托，放浪形骸之外厉萝。雖趣舍萬殊恍飘，靜躁不同，當其欣于所遇谴垫，暫得于己章母，快然自足，不知老之將至翩剪。及其所之既倦乳怎，情隨事遷，感慨系之矣前弯。向之所欣蚪缀，俯仰之間，已為陳跡恕出，猶不能不以之興懷询枚。況修短隨化，終期于盡浙巫。古人云：“死生亦大矣金蜀。”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由狈醉，若合一契廉油，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷苗傅。固知一死生為虛誕抒线，齊彭殤為妄作。后之視今渣慕，亦猶今之視昔嘶炭。悲夫！故列敘時人逊桦，錄其所述眨猎，雖世殊事異，所以興懷强经，其致一也睡陪。后之覽者，亦將有感于斯文。
永和九年兰迫，時在癸丑之年信殊，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭汁果，為了做禊事涡拘。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里据德。蘭亭這個地方有高峻的山峰鳄乏，茂盛的樹林，高高的竹子棘利。又有清澈湍急的溪流橱野，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水赡译，排列坐在曲水旁邊仲吏，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒蝌焚，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了誓斥。
這一天只洒，天氣晴朗，空氣清新劳坑，和風(fēng)溫暖毕谴，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物距芬，用來舒展眼力涝开，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛框仔，實在很快樂舀武。
人與人相互交往，很快便度過一生离斩。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負银舱；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷跛梗，放縱無羈地生活寻馏。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同核偿，但當他們對所接觸的事物感到高興時诚欠，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來轰绵。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦粉寞，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生藏澳。過去所喜歡的東西仁锯，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡翔悠，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸业崖，況且壽命長短，聽憑造化蓄愁，最后歸結(jié)于消滅双炕。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢撮抓？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因妇斤，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷丹拯，不能明白于心站超。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的乖酬。后人看待今人死相，也就像今人看待前人，可悲呀咬像。所以一個一個記下當時與會的人算撮，錄下他們所作的詩篇∠匕海縱使時代變了肮柜，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因倒彰，他們的思想情趣是一樣的审洞。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨狸驳。
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號预明，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)耙箍，王羲之與謝安撰糠，孫綽等41人。舉行禊禮辩昆，飲酒賦詩阅酪，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月术辐。暮砚尽，晚。
會：集會辉词。
會稽（kuài jī）：郡名必孤，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)瑞躺。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事敷搪。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日）幢哨，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯赡勘，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動捞镰。
群賢：諸多賢士能人闸与。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞岸售。
畢至：全到践樱。畢，全凸丸、都映胁。
少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少甲雅；謝安、王羲之等是長坑填。
咸：都抛人。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子脐瑰。修妖枚，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水苍在。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍绝页。映帶，映襯寂恬、圍繞续誉。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流初肉，杯停在某人面前酷鸦，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流臼隔，使動用法嘹裂。曲水，引水環(huán)曲為渠摔握，以流酒杯寄狼。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐氨淌，排列而坐泊愧。次，旁邊宁舰，水邊拼卵。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛蛮艰，盛大腋腮。
一觴一詠：喝著酒作著詩。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情壤蚜。
是日也：這一天即寡。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢袜刷，緩和聪富。
品類之盛：萬物的繁多。品類著蟹，指自然界的萬物墩蔓。
所以：用來。
騁：使······奔馳萧豆。
極：窮盡奸披。
信：實在。
夫人之相與涮雷，俯仰一世：人與人相交往阵面，很快便度過一生。夫洪鸭，句首發(fā)語詞样刷，不譯。相與览爵，相處置鼻、相交往。俯仰拾枣，表示時間的短暫沃疮。
取諸：取之于盒让，從······中取得。
悟言：面對面的交談司蔬。悟邑茄，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言俊啼。
因寄所托肺缕，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷授帕，不受約束同木，放縱無羈的生活。因跛十，依彤路、隨著。寄芥映，寄托洲尊。所托，所愛好的事物奈偏。放浪坞嘀，放縱、無拘束惊来。形骸丽涩，身體、形體裁蚁。
趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好矢渊。趣舍，即取舍枉证，愛好昆淡。趣，通“取”刽严。萬殊，千差萬別避凝。
靜躁：安靜與躁動舞萄。
暫：短暫，一時管削。
快然自足：感到高興和滿足倒脓。然，······的樣子含思。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來崎弃。語出《論語·述而》：“其為人也甘晤，發(fā)憤忘食，樂以忘憂饲做，不知老之將至云爾线婚。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦盆均。之塞弊，往、到達泪姨。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化游沿。遷，變化肮砾。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生诀黍。系，附著仗处。
向：過去眯勾、以前。
陳跡：舊跡疆柔。
以之興懷：因它而引起心中的感觸咒精。以，因旷档。之模叙，指“向之所欣……以為陳跡”。興鞋屈，發(fā)生范咨、引起。
修短隨化：壽命長短聽憑造化厂庇∏。化，自然权旷。
期：至替蛉，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊拄氯。語出《莊子·德充符》躲查。
契：符契，古代的一種信物译柏。在符契上刻上字镣煮，剖而為二，各執(zhí)一半鄙麦，作為憑證典唇。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷镊折。臨，面對介衔。
喻：明白恨胚。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的夜牡，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的与纽。固，本來塘装、當然急迂。一，把……看作一樣蹦肴；齊僚碎，把……看作相等，都用作動詞阴幌。虛誕勺阐，虛妄荒誕的話。殤矛双，未成年死去的人渊抽。妄作，妄造议忽、胡說懒闷。一生死，齊彭殤栈幸，都是莊子的看法愤估。出自《齊物論》。
列敘時人：一個一個記下當時與會的人速址。
錄其所述：錄下他們作的詩玩焰。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者芍锚。
斯文：這次集會的詩文昔园。
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》并炮、《臨河序》蒿赢、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日渣触，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官壹若，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”嗅钻，會上各人做詩皂冰，王羲之為他們的詩寫的序文手稿⊙ǎ《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情秃流，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三柳弄，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之舶胀，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安碧注、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會嚣伐。與會者臨流賦詩，各抒懷抱萍丐，抄錄成集轩端，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文逝变，記錄這次雅集基茵，即《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》壳影，又題為《臨河序》拱层、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等宴咧。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日根灯，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭悠汽，賦詩飲酒箱吕。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇柿冲，記述流觴曲水一事茬高，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》假抄。此序受石崇《金谷詩序》影響很大怎栽，其成就又遠在《金谷詩序》之上∷薇ィ《蘭亭集序》.
文章首先記述了集會的時間熏瞄、地點及與會人物，言簡意賅谬以。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物强饮，語言簡潔而層次井然。描寫景物为黎，從大處落筆邮丰，由遠及近行您，轉(zhuǎn)而由近及遠，推向無限剪廉。先寫崇山峻嶺娃循，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)斗蒋，動靜結(jié)合捌斧。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)泉沾，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物捞蚂。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達爆哑。蘭亭宴集洞难，真可謂“四美俱，二難并”揭朝。
但天下沒有不散的宴席队贱，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒潭袱，盡管人們?nèi)∩岵煌樱郧楦鳟悺倓倢ψ约核蛲医K于獲致的東西感到無比歡欣時屯换，但剎那之間编丘，已為陳跡。人的生命也無例外彤悔，所謂“不知老之將至”（孔子語）嘉抓、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間晕窑，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》）抑片，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短杨赤，最終歸于寂滅時敞斋，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景疾牲，那么這一段就是議論和抒情植捎。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中阳柔，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情焰枢。
魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實济锄，故作放曠而不屑事功枫匾。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上拟淮，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)谴忧，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中很泊，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀沾谓，這就明確地肯定了生命的價值委造。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格均驶。語言流暢昏兆，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶妇穴，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同爬虱。句式整齊而富于變化，以短句為主腾它，在散句中參以偶句跑筝，韻律和諧，樂耳動聽瞒滴。
總之曲梗，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比妓忍。給后人以啟迪虏两、思考。
王羲之 : 王羲之（303年—361年世剖，一作321年—379年）定罢，字逸少，漢族搁廓，東晉時期著名書法家引颈，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂）境蜕，后遷無錫蝙场，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任秘書郞粱年、寧遠...[詳細]
