出自 魏晉 王羲之 《蘭亭集序 / 蘭亭序》
永和九年，歲在癸丑叛本，暮春之初沪蓬，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也来候。群賢畢至跷叉，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹云挟；又有清流激湍梆砸，映帶左右，引以為流觴曲水园欣，列坐其次帖世。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠俊庇，亦足以暢敘幽情狮暑。是日也，天朗氣清辉饱，惠風(fēng)和暢搬男，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛彭沼，所以游目騁懷缔逛，足以極視聽之娛，信可樂也姓惑。
夫人之相與褐奴，俯仰一世，或取諸懷抱于毙，悟言一室之內(nèi)敦冬；或因寄所托，放浪形骸之外唯沮。雖趣舍萬殊脖旱，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇介蛉，暫得于己萌庆，快然自足，不知老之將至币旧。及其所之既倦践险，情隨事遷，感慨系之矣吹菱。向之所欣巍虫，俯仰之間，已為陳跡鳍刷，猶不能不以之興懷垫言。況修短隨化，終期于盡倾剿。古人云：“死生亦大矣筷频“龀桑”豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由凛捏，若合一契担忧，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷坯癣。固知一死生為虛誕瓶盛，齊彭殤為妄作。后之視今示罗，亦猶今之視昔惩猫。悲夫！故列敘時人蚜点，錄其所述轧房，雖世殊事異，所以興懷绍绘，其致一也奶镶。后之覽者，亦將有感于斯文陪拘。
永和九年厂镇，時在癸丑之年，三月上旬左刽，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭捺信，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里欠痴，年齡大的小的都聚集在這里迄靠。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林斋否，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流拭荤，輝映環(huán)繞在亭子的四周茵臭，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊舅世，雖然沒有演奏音樂的盛況旦委，但喝點酒，作點詩雏亚，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了缨硝。
這一天，天氣晴朗罢低，空氣清新查辩，和風(fēng)溫暖胖笛，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物宜岛，用來舒展眼力长踊，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛萍倡，實在很快樂身弊。
人與人相互交往，很快便度過一生列敲。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)阱佛；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷戴而，放縱無羈地生活凑术。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同填硕，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時麦萤，一時感到自得。感到高興和滿足扁眯，竟然不知道衰老將要到來壮莹。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化姻檀，感慨隨之產(chǎn)生命满。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間绣版，已經(jīng)成為舊跡胶台，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短杂抽，聽?wèi){造化诈唬，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊缩麸≈酰”怎么能不讓人悲痛呢？
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因杭朱，其緣由像一張符契那樣相和阅仔，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心弧械。本來知道把生死等同的說法是不真實的八酒，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人刃唐，也就像今人看待前人羞迷，可悲呀界轩。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇闭树∷拾簦縱使時代變了，事情不同了报辱，但觸發(fā)人們情懷的原因与殃，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者碍现，也將對這次集會的詩文有所感慨幅疼。
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年昼接。永和九年上巳節(jié)爽篷，王羲之與謝安，孫綽等41人慢睡。舉行禊禮逐工，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集漂辐，由王羲之寫了這篇序總述其事泪喊。
暮春：陰歷三月。暮髓涯，晚袒啼。
會：集會。
會稽（kuài jī）：郡名纬纪，今浙江紹興蚓再。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事包各。古代習(xí)俗摘仅，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯问畅，以祓除不祥和求福娃属。實際上這是古人的一種游春活動。
群賢：諸多賢士能人按声。指謝安等三十二位社會的名流膳犹。賢：形容詞做名詞恬吕。
畢至：全到签则。畢，全铐料、都渐裂。
少長：如王羲之的兒子王凝之豺旬、王徽之是少；謝安柒凉、王羲之等是長族阅。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺膝捞。
修竹：高高的竹子坦刀。修，高高的樣子蔬咬。
激湍：流勢很急的水鲤遥。
映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶林艘，映襯盖奈、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒狐援，放入彎曲的水道中任其飄流钢坦，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒啥酱。這是古人一種勸酒取樂的方式爹凹。流，使動用法懈涛。曲水逛万，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯批钠。
列坐其次：列坐在曲水之旁宇植。列坐，排列而坐埋心。次指郁，旁邊，水邊拷呆。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況闲坎。盛，盛大茬斧。
一觴一詠：喝著酒作著詩腰懂。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天项秉。
惠風(fēng)：和風(fēng)绣溜。
和暢，緩和娄蔼。
品類之盛：萬物的繁多怖喻。品類底哗，指自然界的萬物。
所以：用來锚沸。
騁：使······奔馳跋选。
極：窮盡。
信：實在哗蜈。
夫人之相與前标，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生距潘。夫候生，句首發(fā)語詞，不譯绽昼。相與唯鸭，相處、相交往硅确。俯仰目溉，表示時間的短暫。
取諸：取之于菱农，從······中取得缭付。
悟言：面對面的交談。悟循未，通“晤”陷猫，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。
因寄所托的妖，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物绣檬，寄托自己的情懷，不受約束嫂粟，放縱無羈的生活娇未。因，依星虹、隨著零抬。寄，寄托宽涌。所托平夜，所愛好的事物。放浪卸亮，放縱忽妒、無拘束。形骸，身體锰扶、形體。
趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好寝受。趣舍坷牛，即取舍，愛好很澄。趣京闰，通“取”。萬殊甩苛，千差萬別蹂楣。
靜躁：安靜與躁動。
暫：短暫讯蒲，一時痊土。
快然自足：感到高興和滿足。然墨林，······的樣子赁酝。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也旭等，發(fā)憤忘食酌呆，樂以忘憂，不知老之將至云爾搔耕∠对”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦弃榨。之菩收，往、到達(dá)鲸睛。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化坛梁。遷，變化腊凶。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生划咐。系，附著钧萍。
向：過去褐缠、以前。
陳跡：舊跡风瘦。
以之興懷：因它而引起心中的感觸队魏。以，因。之胡桨，指“向之所欣……以為陳跡”官帘。興，發(fā)生昧谊、引起刽虹。
修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化∧匚埽化涌哲，自然。
期：至尚镰，及阀圾。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》狗唉。
契：符契初烘，古代的一種信物。在符契上刻上字分俯，剖而為二账月，各執(zhí)一半，作為憑證澳迫。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷局齿。臨，面對橄登。
喻：明白抓歼。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的拢锹，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的谣妻。固，本來卒稳、當(dāng)然蹋半。一，把……看作一樣充坑；齊减江，把……看作相等，都用作動詞捻爷。虛誕辈灼，虛妄荒誕的話。殤也榄，未成年死去的人巡莹。妄作，妄造、胡說降宅。一生死骂远，齊彭殤，都是莊子的看法腰根。出自《齊物論》激才。
列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。
錄其所述：錄下他們作的詩唠雕。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者吨述。
斯文：這次集會的詩文岩睁。
晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之揣云，曾在會稽山陰的蘭亭捕儒，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會邓夕。與會者臨流賦詩刘莹，各抒懷抱，抄錄成集焚刚，大家公推此次聚會的召集人点弯，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集矿咕，即《蘭亭集序》抢肛。
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》碳柱、《禊帖》捡絮、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日莲镣，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安福稳、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒瑞侮。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集的圆，并作序一篇，記述流觴曲水一事半火，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨略板。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大慈缔，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上叮称。《蘭亭集序》.
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物瓤檐，言簡意賅赂韵。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然挠蛉。描寫景物祭示，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近谴古，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)质涛，推向無限。先寫崇山峻嶺掰担，漸寫清流激湍汇陆，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合带饱。然后再補(bǔ)寫自然物色毡代，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物勺疼。意境清麗淡雅教寂，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集执庐，真可謂“四美俱酪耕，二難并”。
但天下沒有不散的宴席轨淌，有聚合必有別離因妇，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌持睿郧楦鳟惢楸弧倓倢ψ约核蛲医K于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間梳虽，已為陳跡址芯。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）窜觉、“老冉冉其將至兮”（屈原語）谷炸、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》）禀挫，這不能不引起人的感慨旬陡。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時语婴，更加使人感到無比凄涼和悲哀描孟。如果說前一段是敘事寫景驶睦，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短匿醒、生命不居的感嘆中场航，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時期廉羔，玄學(xué)清談盛行一時溉痢，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功憋他。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人孩饼，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同竹挡。他曾說過：“虛談廢務(wù)镀娶，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”此迅、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀汽畴，這就明確地肯定了生命的價值旧巾。
這篇文章具有清新樸實耸序、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢鲁猩，清麗動人坎怪，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同廓握。句式整齊而富于變化搅窿，以短句為主，在散句中參以偶句隙券，韻律和諧男应，樂耳動聽。
總之娱仔，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀沐飘，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪牲迫、思考耐朴。
王羲之 : 王羲之（303年—361年陪每，一作321年—379年）影晓，字逸少镰吵，漢族，東晉時期著名書法家俯艰，有“書圣”之稱捡遍。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷無錫竹握，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）画株。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)
