凄厲歲云暮佣耐，擁褐曝前軒政勃。
南圃無遺秀，枯條盈北園兼砖。
傾壺絕馀瀝奸远，窺灶不見煙。
詩書塞座外讽挟，日昃不遑研懒叛。
閑居非陳厄，竊有慍言見耽梅。
何以慰我懷薛窥，賴古多此賢。
此詩承《詠貧士·萬族各有托》中的詩句“豈不寒與饑”眼姐，先敘貧困饑寒之狀诅迷。朔風凄厲，已近歲末众旗。無以取暖的老詩人罢杉，只能擁著粗布衣服，在前軒下曬太陽逝钥。抬眼望去屑那，昔時四院中盛開的花卉已蕩然無存，青蔥的樹木艘款，也成了光禿禿的枯條持际。詩的前四句在嚴冬蕭索景色的襯托中，描出了一位貧士索漠的形象哗咆。嚴寒襲人蜘欲，饑更來煎。詩人一生相依為命的酒晌柬，現(xiàn)在即使將空壺傾得再斜姥份，也再已倒不出一滴來；民以食為天年碘，但飯時已到澈歉，看著灶下，卻煙火全消屿衅。逸興已消埃难，詩書雖堆案盈幾，卻療不得饑寒，任它胡亂塞在座外涡尘，直至白日西傾忍弛，也無興再去研讀它。五至八句由寒及饑考抄，由景及情细疚，伸足“豈不寒與饑”之意。至于日昃以后川梅，將是又一個黃昏冬夜疯兼，如何驅(qū)遣，詩人未言贫途，但讀者不難想像镇防。晚歲的陶潛確實困苦之甚，世亂加上荒年潮饱，使他早時只是作為一種理想精神的“甘貧”来氧，成了嚴酷的現(xiàn)實，其《有會而作》序云：“舊谷既沒香拉，新谷未登啦扬，頗為老農(nóng)，而值年災凫碌，日月尚悠扑毡，為患未已。登歲之功盛险，既不可希瞄摊；朝夕所資，煙火才通苦掘。旬日以來换帜，始念饑乏。歲云夕矣鹤啡，慨然永懷惯驼。今我不述，后生何聞哉递瑰∷钌”所述境況正可與此詩相互發(fā)明《恫浚“饑來驅(qū)我去说贝，不知竟何之；行行至斯里慎颗，叩門拙言辭乡恕，主人解余意换淆，遺贈豈虛來〖秆眨”《乞食》詩，更描下了“不為五斗米折腰”的詩人讯屈，已不得不為生存而告乞求貸了蛋哭。貧，畢竟并不那么容易“甘”之涮母，不能再一味恬淡谆趾。當初孔子困于陳，資糧斷絕叛本，“從者病沪蓬，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎来候！’子曰：‘君子固窮跷叉，小人窮斯濫矣∮粒’”孔子可以這樣窮而安云挟，而己非圣人之比，就不能不像子路那樣慍惱之心見于言色转质。不過雖然饑寒园欣，雖有不平，詩人仍不愿棄“故轍”而改素志休蟹；那么什么是詩人的精神慰安呢沸枯？末句答道：正依靠古來那許多高風亮節(jié)，守窮不阿的“窮士”啊赂弓。
對比一下陶潛初隱時的詩句绑榴，可以更清楚地了解詩人的心態(tài)∮《飲酒》詩中“采菊東籬下彭沼，悠然見南山”，“一觴雖獨進备埃，杯盡壺自傾姓惑，……嘯傲東軒下，聊復得此生”的逸趣已為“傾壺絕余瀝按脚，窺灶不見煙”的窘儉所替代于毙；而“泛覽周王傳，流觀山海圖”（《讀山海經(jīng)》）的雅興辅搬，亦已成了“詩書塞座外唯沮，日昃不遑研”的闌姍脖旱。于是望中景物也都改觀。風寒介蛉，在詩人并非初歷萌庆，但當初“青松在東園，眾草沒其姿币旧；凝霜殄異類践险，卓然見高枝”的卓拔景象已換成“南圃無遺秀，枯條盈北園”的索漠蕭條吹菱。他再也無復當年“五六月中巍虫，北窗下臥，遇涼風暫至鳍刷，自謂是羲皇上人”（《與子儼等疏》）的感受占遥；“擁褐曝前軒”這一詩歌形象，足見其當時不但是肉體上输瓜，也是精神上的疲老瓦胎。貧困把天真的詩人從云際霧里的逍遙游中，拉回到地面上來尤揣，這也許是不幸凛捏，然而卻也使詩人的高潔品格獲得了更充實的內(nèi)含；使他成了中國詩史上少數(shù)幾位真正無愧于固窮守節(jié)之稱的隱逸詩人芹缔。雖然饑寒使他淪落到行乞的地步坯癣，但他所低首下心的不是那些督郵之流的官場屑小，而是他日夕相處的“素心人”最欠；心境雖然疲老了示罗，但骨子里的傲氣卻并不減少壯。詩的結(jié)末四句用孔子厄于陳蔡之典芝硬，含義尤深長蚜点。“閑居非陳厄拌阴，竊有慍言見”绍绘，字面意思是，自己未達到孔圣人的精神境界迟赃，所以才有慍色陪拘；然而聯(lián)系其“寧固窮以濟意，不委曲以累己”（《感士不遇賦》）這種一貫思想來看纤壁，這兩句詩實以自責為自傲左刽。孔子一生為推行其仁義之道而奔波風塵酌媒，這從淵明最為服膺的道家來看是以外物累己的行為欠痴。從好的方面來看迄靠，世亂不可為，正不必知其不可為而為之喇辽，所以《莊子》說“世濁不可與莊語”掌挚，甚至以為當國者形同兕柙之中的神龜。而從不好的角度來看菩咨，《莊子》中更借盜跖之口斥孔子為名利榮祿之人吠式。從淵明對儒學的一貫態(tài)度看，二句雖不必有盜跖所責備于孔子那種含義旦委，但以“閑居”與“陳厄”相對言，并雖有不平雏亚，仍將堅持素操來看缨硝，不難味出有以孔子之舉為不智之意。所以罢低，結(jié)末他不是順不如孔子之意查辩，說要以孔子窮而安作榜樣，而要以此下所說的各種高士為典范网持，以表示雖窮也必不重入世網(wǎng)宜岛，亂己“真意”。窮困固然使陶潛從天上降到地上功舀，卻又使其精神進一步凈化萍倡。“嚴霜殄異類辟汰，卓然見高枝”列敲，淵明之高，其實不盡在他衣食無慮帖汞，吟唱著這兩句詩的時候戴而，而正是在這貧困的低吟中，才更見出其卓然高標翩蘸。也正因此所意，此詩雖極寫?zhàn)嚭F困，給人的印象卻決無后來孟郊催首、賈島那樣的寒儉相扶踊，而顯出一種清癯孤潔的姿態(tài)，一種情懷深長的韻味郎任。蘇軾說陶詩“癯而實腴”姻檀，讀此詩可有所解會。
此詩的這種姿態(tài)韻味涝滴，也甚得力于結(jié)構(gòu)語言的自然渾成绣版。試設想胶台。如果開首二句寫寒后，緊接著就寫?zhàn)囋映椋捅貢斐纱倨雀F儉之感诈唬。比如孟郊詩就常常列舉饑寒之態(tài)，窮形極相缩麸，反使人酸胃≈酰現(xiàn)在于寫寒之后，墊二句寫景杭朱，接寫?zhàn)嚭笤淖校倮m(xù)以二句詩書之事，這就使此詩雖寫?zhàn)嚭惺嫘熘畱B(tài)弧械、書卷之氣八酒，加以“傾壺”“窺灶”之輕描淡寫，“日昃”之后的言外之言刃唐，非孔以自見的婉而不露羞迷，讀來就感到仍有陶詩一貫的風行水上之致。而更可貴的是上述結(jié)構(gòu)雖巧画饥，卻非刻意經(jīng)營所得衔瓮。坐于前軒下，自然會有望景之舉抖甘，酒食無著后也自然會想到唯有書本為伴热鞍，但欲讀之際，又忽興意闌珊衔彻，更深一層表達了詩人的心境碍现。從不經(jīng)意處見出天機深杳，這是陶詩與其內(nèi)容上的玄趣互為表里的藝術(shù)上的妙理米奸，二妙并具昼接，是后人所難以企及處。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）悴晰，字元亮慢睡，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生铡溪，私謚“靖節(jié)”漂辐，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家棕硫、辭賦家髓涯、散文家。漢族哈扮，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）纬纪。曾做過...[詳細]
