悵恨獨策還扫夜，崎嶇歷榛曲楞泼。
山澗清且淺驰徊，可以濯吾足。
漉我新熟酒堕阔，只雞招近局辣垒。
日入室中暗，荊薪代明燭印蔬。
歡來苦夕短，已復至天旭脱衙。
獨自悵然拄杖還家侥猬，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底捐韩，途中歇息把足來洗退唠。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里荤胁。
太陽落山室內(nèi)昏暗瞧预，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短仅政，東方漸白又露晨曦垢油。
悵恨：失意的樣子。策：指策杖圆丹、扶杖滩愁。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路辫封。這兩句是說懷著失意的心情獨自扶杖經(jīng)過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了硝枉。
濯：洗倦微。濯足：指去塵世的污垢妻味。
漉：濾欣福、滲责球。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰劣欢、鄰居棕诵。這兩句是說漉酒殺雞，招呼近鄰同飲凿将⌒Ｌ祝
暗：昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗牧抵，點一把荊柴代替蠟燭笛匙∏劝眩
天旭：天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了妹孙，深感夜晚時間之短促秋柄。
這首詩是陶淵明組詩《歸園田居》五首的最后一首。對此詩的首句“悵恨獨策還”蠢正，有兩種解說：一說認為這首詩是緊承第四首《歸園田居·久去山澤游》而作骇笔，例如方東樹說，“悵恨”二字嚣崭，承上昔人死無余意來”（《昭昧詹言》卷四）笨触，黃文煥也說，“昔人多不存雹舀，獨策所以生恨也”（《陶詩析義》卷二）芦劣；另一說認為這一句所寫的“還”，是“耕種而還”（邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語）说榆。這兩說都嫌依據(jù)不足虚吟。如果作者所寫是還自“荒墟”的心情，則組詩第四首《歸園田居·久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往签财，應該不會“獨策還”串慰。如果作者是耕種歸來，則所攜應為農(nóng)具唱蒸，應如這組詩的第三首《歸園田居·種豆南山下》所寫模庐，“荷鋤”而歸，似不應策杖而還油宜。聯(lián)系下三句看掂碱，此句所寫，似不如視作“性本愛丘山”的作者在一次獨游的歸途中生發(fā)的“悵恨”慎冤。其“悵恨”疼燥，可以與此句中的“還”字有關，是因游興未盡而日色將暮蚁堤，不得不還醉者；也可以與此句中的“獨”字有關，是因獨游而產(chǎn)生的孤寂之感披诗。這種孤寂感撬即，既是這次游而無伴的孤寂感，也是作者隱藏于內(nèi)心的“舉世皆濁我獨清”（《楚辭·漁父》）的時代孤寂感呈队。次句“崎嶇歷榛曲”剥槐，寫的應是真景實事，但倘若馳騁聯(lián)想宪摧，從象喻意義去理解粒竖，則當時的世途確是布滿荊榛颅崩，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說的“夷皓有安歸之嘆蕊苗，三閭發(fā)已矣之哀”沿后，不妨設想：其在獨游之際，所感原非一事朽砰，悵恨決非一端尖滚。
此詩的三、四兩句“山澗清且淺瞧柔，可以濯吾足”熔掺，則化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓非剃；滄浪之永濁兮，可以濯我足”句意推沸，顯示了作者的生活情趣和委身自然备绽、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱淵明沖淡靜穆鬓催，但他的心中并非一潭止水肺素，更非思想單純、無憂無慮宇驾。生活倍靡、世事的憂慮固經(jīng)常往來于其胸中，只是他能隨時從對人生的領悟课舍、與自然的契合中使煩惱得到解脫塌西、苦樂得到平衡，從而使心靈歸于和諧筝尾。合一捡需、二兩句來看這首詩的前四句，正是作者的內(nèi)心由悵恨而歸于和諧的如實表述筹淫。
這首詩寫的是兩段時間站辉、兩個空間。前四句损姜，時間是日暮之前饰剥，空間是山路之上；后六句摧阅，則在時間上從日暮寫到“天旭”汰蓉，在空間上從“近局”寫到“室中”。如果就作者的心情而言棒卷，則前四句以“悵恨”發(fā)端古沥，而后六句以“歡來”收結瘸右。作者嘗自稱“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》）岩齿，其“歸田園居”的主要原因太颤，如這組詩的首篇《歸園田居·少無適俗韻》所說，為的是“復得返自然”盹沈，以求得本性的回歸龄章，保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則“悵恨”乞封，終則“歡來”做裙，當憂則憂，可樂則樂肃晚，正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露锚贱。
后六句的“漉我新熟酒，只雞招近局关串，日入室中暗拧廊，荊薪代明燭”四句，寫作者還家后的實事實景晋修，如其《雜詩十二首》之一所說吧碾，“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”墓卦。從這四句詩可以想見：酒為新熟倦春，菜僅只雞，草屋昏暗落剪，以薪代燭睁本，宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面忠怖，其實很寒酸添履，但作者寫來絲毫不覺其寒酸，令人讀者看來也不會嫌其寒酸脑又，而只會欣賞其景真情真暮胧，趣味盎然。篇末“歡來苦夕短问麸，已復至天旭”二句往衷，即張華《情詩》“居歡惜夜促”意，也寓有《古辭·西門行》“人生不滿百严卖，常懷千歲憂席舍，晝短而夜長，何不秉燭游”幾句中所抒發(fā)的人生短促哮笆、光陰易逝的感慨来颤。而為了進一步理解汰扭、領會這兩句詩的內(nèi)涵，還可以參讀作者的另一些詩句福铅，如《游斜川》詩所說的“中觴縱遙情萝毛，忘彼千載憂，且極今朝樂滑黔，明日非所求”笆包，又如《己酉歲九月九日》詩所說的“從古皆有沒，念之中心焦略荡，何以稱我情庵佣，濁酒且自陶，千載非所知汛兜，聊以永今朝巴粪。”從這些詩來看作者的這次歡飲粥谬，有聊以忘憂的成分肛根，在“歡”的背后其實閃現(xiàn)著“憂”的影子。同時帝嗡，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅定其歸田的決心璃氢，如其《飲酒二十首》詩所說哟玷，“泛此忘憂物，遠我遺世情”（《飲酒·秋菊有佳色》）一也，“紆轡誠可學巢寡，違己詎非迷，且共歡此飲椰苟，吾駕不可回”（《飲酒·清晨聞扣門》）抑月。當然，他的飲酒更是與其曠達的心性相表里的舆蝴；這就是他在《飲酒》詩的首章所說的“寒暑有代謝谦絮，人道每如茲，達人解其會洁仗，逝將不復疑层皱，忽與一觴酒，日夕歡相持赠潦〗信郑”
朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時指出，他“并不是一個很簡單的人她奥。他和一般人一樣瓮增，有許多矛盾和沖突怎棱；和一切偉大詩人一樣，他終于達到調(diào)和靜穆绷跑∪担”對于這首詩所寫的“悵恨”、“歡來”以及“苦”時間之短促你踩，是應從多方面去理解诅岩、領會的。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）带膜，字元亮吩谦，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生膝藕，私謚“靖節(jié)”式廷，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家芭挽、辭賦家滑废、散文家。漢族袜爪，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）蠕趁。曾做過...[詳細]
