精衛(wèi)銜微木，將以填滄海厦取。
刑天舞干戚潮太，猛志固常在。
同物既無慮虾攻，化去不復悔铡买。
徒設在昔心，良辰詎可待霎箍。(辰 一作：晨)
精衛(wèi)含著微小的木塊奇钞，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧漂坏，剛毅的斗志始終存在景埃。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無悔改顶别。如果沒有這樣的意志品格谷徙，美好的時光又怎么會到來呢？
精衛(wèi)：古代神話中鳥名驯绎。據(jù)《山海經·北山經》及《述異記》卷上記載完慧，古代炎帝之女精衛(wèi)，因游東海淹死剩失，靈魂化為鳥屈尼，經常銜木石去填東海。銜：用嘴含拴孤。微木：細木脾歧。
刑天：神話人物，因和天帝爭權乞巧，失敗后被砍去了頭涨椒，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目蚕冬，以肚臍當嘴免猾，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經·海外西經》）
同物：精衛(wèi)既然淹死而化為鳥囤热，就和其它的的相同猎提，即使再死也不過從鳥化為另一種物，所以沒有什么憂慮旁蔼。
化去：刑天已被殺死锨苏，化為異物，但他對以往和天帝爭神之事并不悔恨棺聊。
徒：徒然伞租、白白地。在昔心：過去的壯志雄心限佩。
良辰：實現(xiàn)壯志的好日子葵诈。詎：豈。這兩句是說精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志祟同，但實現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到作喘！
猛志：勇猛的斗志。
在昔心：過去的壯志雄心晕城。
詎：表示反問泞坦，豈。
陶淵明一生酷愛自由砖顷，反抗精神是陶詩重要的 主題贰锁，這首詩贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天滤蝠，即是此精神的體現(xiàn)李根。
“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海几睛。”起筆二句粤攒，概括了精衛(wèi)的神話故事所森，極為簡練、傳神夯接』兰茫《山海經·北山經》云：“發(fā)鳩之山……有鳥焉，其狀如烏盔几，文首晴弃、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)上鞠，其鳴自詨际邻。是炎帝之少女，名曰女娃芍阎。女娃游于東海世曾，溺而不返，故為精衛(wèi)谴咸。常銜西山之木石轮听，以堙于東海×爰眩”精衛(wèi)為復溺死之仇血巍，竟口銜微木，要填平東海珊随。精衛(wèi)之形述寡，不過為一小鳥，精衛(wèi)之志則大矣玫恳”娲停“精衛(wèi)銜微木”之“銜”字、“微”字京办，可以細心體會掀序。“銜”字為《山海經》原文所有惭婿，“微”字則出諸詩人之想象不恭，兩字皆傳神之筆，“微木”又與下句“滄翰萍ⅲ”對舉换吧。精衛(wèi)口中所銜的細微之木，與那莽蒼之東海钥星，形成強烈對照沾瓦。越凸出精衛(wèi)復仇之艱難、不易谦炒，便越凸出其決心之大贯莺，直蓋過滄海。從下字用心之深宁改，足見詩人所受感動之深缕探。“刑天舞干戚还蹲，猛志固常在爹耗“铱迹”此二句，概括了刑天的神話故事潭兽，亦極為簡練倦始、傳神∷夏纾《山海經·海外西經》云：“刑天與帝至此爭神楣号，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口户侥，操干戚以舞∈右耄”干，盾也归敬；戚酷含，斧也。刑天為復斷首之仇汪茧，揮舞斧盾椅亚，誓與天帝血戰(zhàn)到底，尤可貴者舱污，其勇猛凌厲之志呀舔，本是始終存在而不可磨滅的±┑疲“刑天舞干戚”之“舞”字媚赖，“猛志固常在”之“猛”字，皆傳神之筆珠插。淵明《詠荊軻》“凌厲越萬里”之“凌厲”二字惧磺，正是“猛”字之極好詮釋。體會以上四句捻撑，“猛志固常在”磨隘，實一筆挽合精衛(wèi)、刑天而言顾患，是對精衛(wèi)琳拭、刑天精神之高度概括∶柩椋“猛志”一語，淵明頗愛用之坑鱼，亦最能表現(xiàn)淵明個性之一面膘流⌒趺澹《雜詩·憶我少壯時》“猛志逸四海”呼股，是自述少壯之志耕魄。此詩作于晚年，“猛志固常在”彭谁，可以說是借托精衛(wèi)吸奴、刑天，自道晚年懷抱缠局。下面二句则奥，乃申發(fā)此句之意蘊∠猎埃“同物既無慮读处，化去不復悔〕”“同物”罚舱，言同為有生命之物，指精衛(wèi)绎谦、刑天之原形管闷。“化去”窃肠，言物化包个，指精衛(wèi)、刑天死而化為異物铭拧≡咧耄“既無慮”實與“不復悔”對舉。此二句搀菩，上句言其生時呕臂，下句言其死后，精衛(wèi)肪跋、刑天生前既無所懼歧蒋，死后亦無所悔也。此二句州既，正是“猛志固常在”之充分發(fā)揮谜洽。淵明詩意綿密如此∥庖叮“徒設在昔心阐虚，良辰詎可待“雎保”結筆二句实束，嘆惋精衛(wèi)奥秆、刑天徒存昔日之猛志，然復仇雪恨之時機咸灿，終未能等待得到构订。詩情之波瀾，至此由豪情萬丈轉為悲慨深沉避矢，引人深長思之悼瘾。猛志之常在，雖使人感佩审胸；而時機之不遇亥宿，亦復使人悲惜。這其實是一種深刻的悲劇精神歹嘹。
淵明此詩稱嘆精衛(wèi)箩绍、刑天之事，取其雖死無悔尺上、猛志常在之一段精神材蛛，而加以高揚，這并不是無所寄托的怎抛”翱裕《讀山海經》十三首為一組聯(lián)章詩，第一首詠隱居耕讀之樂马绝，第二首至第十二首詠《山海經》豆赏、《穆天子傳》所記神異事物，末首則詠齊桓公不聽管仲遺言富稻，任用佞臣掷邦，貽害己身的史事。因此椭赋，此組詩當系作于劉裕篡晉之后抚岗。故詩中“常在”的“猛志”，當然可以包括淵明少壯時代之濟世懷抱哪怔，但首先應包括著對劉裕篡晉之痛憤宣蔚，與復仇雪恨之悲愿。淵明《詠荊軻》等寫復仇之事的詩皆可與此首并讀而參玩认境。
即使在《山海經》的神話世界里胚委，精衛(wèi)、刑天復仇的愿望叉信，似亦未能如愿以償亩冬。但是，其中的反抗精神硼身，卻并非是無價值的鉴未，這種精神枢冤，其實是中國先民勇敢堅韌的品格之體現(xiàn)。淵明在詩中高揚此反抗精神铜秆，“猛志固常在”，表彰此種精神之不可磨滅讶迁；“徒設在昔心连茧，良辰詎可待”，則將此精神悲劇化巍糯，使之倍加深沉啸驯。悲尤且壯，這就使淵明此詩祟峦，獲得了深切的悲劇美特質罚斗。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮宅楞，（又一說名潛针姿，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”厌衙，東晉末期南朝宋初期詩人距淫、文學家、辭賦家婶希、散文家榕暇。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）喻杈。曾做過...[詳細]
