出自魏晉陶淵明的《移居二首》
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人钓账，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年呢袱，今日從茲役官扣。
敝廬何必廣，取足蔽床席羞福。
鄰曲時(shí)時(shí)來惕蹄，抗言談在昔。
奇文共欣賞治专，疑義相與析卖陵。
春秋多佳日，登高賦新詩张峰。
過門更相呼泪蔫，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸喘批，閑暇輒相思撩荣。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)饶深。
此理將不勝餐曹？無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)敌厘，力耕不吾欺台猴。
從前想移居住到南村來，不是為了要挑什么好宅院俱两；
聽說這里住著許多純樸的人饱狂，愿意同他們度過每一個(gè)早晚。
這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年宪彩，今天才算把這件大事辦完休讳。
簡(jiǎn)樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安尿孔。
鄰居朋友經(jīng)常來我這里俊柔，談?wù)勥^去的事情磺樱，人人暢所欲言；
見有好文章大家一同欣賞婆咸，遇到疑難處大家一同鉆研竹捉。
春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇尚骄。
經(jīng)過門前互相招呼块差，聚在一起，有美酒倔丈，大家同飲共歡憨闰。
要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時(shí)則又互相思念需五。
思念的時(shí)候鹉动，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?p>這種飲酒言笑的生活的確很美好宏邮，拋棄它實(shí)在無道理可言泽示。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙蜜氨。
南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同械筛，丁福保認(rèn)為在潯陽城（今江西九江）下（見《陶淵明詩箋注》）。卜宅：占卜問宅之吉兇飒炎。這兩句是說從前想遷居南村埋哟，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?p>素心人：指心性純潔善良的人。李公煥注云：“指顏延年郎汪、殷景仁赤赊、龐通之輩∩酚”龐通抛计，名遵，即《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿耕驰。數(shù)：屢爷辱。晨夕：朝夕相見录豺。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人朦肘，自己樂意和他們朝夕共處。
懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望双饥。頗有年：已經(jīng)有很多年了媒抠。茲役：這種活動(dòng)，指移居咏花。從茲役：順從心愿趴生。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿阀趴，今天終于實(shí)現(xiàn)了。
蔽廬：破舊的房屋苍匆。何必廣：何須求寬大刘急。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了浸踩。
鄰曲：鄰居叔汁，指顏延之、殷景仁检碗、龐通等据块，即所謂“索心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩云：“去歲家南里折剃，薄作少時(shí)鄰另假。”可見殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居怕犁”呃海抗：同亢，高的意思奏甫」冻埽抗言：抗直之言，高談闊論或高尚其志的言論扶檐。在昔：指往事凶杖。這兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事款筑。
析：剖析文義智蝠。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水奈梳，以敷文析理自娛杈湾。”陶淵明也不免有這種愛好攘须。所謂析義漆撞，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同于宙。這兩句是說共同欣賞奇文浮驳，一起剖析疑難文義的理趣。
“春秋”兩句：大意是說春秋多晴朗天氣捞魁，恰好登高賦詩至会。
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴谱俭。斟酌：倒酒而飲奉件，勸人飲酒的意思宵蛀。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒县貌。輒（zhé）：就术陶。相思：互相懷念。這兩句是說有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作煤痕，有余暇時(shí)便彼此想念瞳别。
披衣：披上衣服，指去找人談心杭攻。厭：滿足祟敛。
此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。理：義蘊(yùn)兆解。將：豈馆铁。將不勝：豈不美。茲：這些锅睛，指上句“此理”埠巨。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美现拒？不要忽然拋棄這種做法辣垒。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。這兩句語意一轉(zhuǎn)印蔬，認(rèn)為與友人談心固然好勋桶，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲侥猬。
這組詩寫于公元410年（晉安帝義熙六年）例驹，當(dāng)時(shí)作者46歲。公元408年（義熙四年）六月退唠，陶淵明隱居上京的舊宅失火鹃锈，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍瞧预∈赫《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作。
其一
第一首寫移居求友的初衷垢油，鄰里過往的快樂盆驹。吟味全詩，每四句是一個(gè)層次秸苗。
前四句：“昔欲居南村召娜，非為卜其宅运褪。聞多素心人惊楼，樂與數(shù)晨夕玖瘸。”追溯往事檀咙，以“昔”字領(lǐng)起雅倒，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意弧可，重在“樂”字蔑匣。古人迷信，移居選宅先卜算棕诵，問兇吉裁良，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居校套。但也有如古諺所云：“非宅是卜价脾，惟鄰是卜〉殉祝”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇侨把，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意妹孙，表明自己早就向往南村秋柄，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂蠢正。三骇笔、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情嚣崭。詩人聽說南村多有本心質(zhì)素的人蜘拉，很愿意和他們一同度日，共處晨夕有鹿。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝旭旭，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)葱跋，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代持寄，對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐娱俺、鉆營(yíng)稍味、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正荠卷，只能潔身自好模庐，歸隱田園，躬耕自給油宜。卜居求友掂碱，不趨炎附勢(shì)怜姿，不祈福求顯，唯擇善者為鄰疼燥，正是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)沧卢。
中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役醉者。弊廬何必廣但狭，取足蔽床席∏思矗”由卜居初衷寫到如愿移居立磁，是詩意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役剥槐，指移居搬家這件事息罗。“弊廬”才沧，破舊的房屋迈喉，這里指簡(jiǎn)陋的新居。詩人再次表明温圆，說移居南村的愿望早就有了挨摸，終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。其欣欣之情岁歉，溢于言表得运。接著又說，只要有好鄰居锅移，好朋友熔掺，房子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了非剃，不必一定求其寬敞置逻。不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕备绽，弊廬雖小券坞，樂在其中，詩人曠達(dá)不群的胸襟肺素，物外之樂的情趣不言而喻恨锚。在對(duì)住房的追求上，古往今來倍靡，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界猴伶。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對(duì)他說：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之他挎，何陋之有筝尾？”（《論語·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破雇盖，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間忿等，大庇天下寒士俱歡顏栖忠。嗚呼崔挖！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人庵寞，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷狸相。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名捐川；水不在深脓鹃，有龍則靈。斯是陋室古沥，惟吾德馨瘸右。”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗岩齿，追求高潔的品德與志趣太颤，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩有相通的一面盹沈。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來龄章，抗言談在昔。奇文共欣賞乞封，疑義相與析做裙。”具體描寫得友之樂肃晚。鄰曲锚贱，即鄰居。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩中关串，詩人說：“去年家南里惋鸥，薄作少時(shí)鄰『凡”可知殷晉安（即前所說殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩人為鄰卦绣。詩中所說的友人，多是讀書人飞蚓，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言滤港，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見《歸園田居》），而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛好。他們一起回憶往事溅漾，無拘無束山叮，毫無保留地交心，他們一起欣賞奇文添履，共同分析疑難的文義屁倔，暢游學(xué)海，追求精神上的交流暮胧。詩人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)锐借，正值四十六、七歲的中年時(shí)代往衷。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期钞翔。中年的妙趣和魅力，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生席舍，認(rèn)識(shí)自己布轿，從而做自己所能做而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活来颤。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣汰扭，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩人厭惡黑暗污濁的社會(huì)，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)福铅，但他并不厭棄人生萝毛。在對(duì)農(nóng)村田園、親人朋友的真摯愛戀中本讥，他找到了生活的快樂珊泳，生命的歸宿，心靈的慰安和休息拷沸。高蹈色查、灑脫而又熱愛人生，戀念人生撞芍，獨(dú)特而親切的情調(diào)秧了，情趣與理趣共輝秘遏，陶淵明其人其詩的魅力坤邪，首先來自對(duì)人生與自然的詩意般的熱愛和把握仗岖。
陶淵明田園詩的風(fēng)格向來以樸素平淡朽们、自然真率見稱。這種獨(dú)特的風(fēng)格绸栅，正是詩人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化项钮。從這首詩來看华望，所寫移居情事哟玷，原是十分平常的一件事狮辽。但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言喉脖，平常如口語椰苟，溫和高妙，看似淺顯树叽，然嚼之味醇舆蝴，思之情真，悟之意遠(yuǎn)题诵。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣洁仗，取足蔽床席〕鹎幔”純?nèi)蝗粘京痢？谡Z奶甘，直抒人生見解篷店。“何必”二字臭家，率直中見深曲疲陕，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗钉赁，高風(fēng)亮節(jié)蹄殃，如松間白鶴，天際鴻鵠你踩。又如詩人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼诅岩，僅以“時(shí)時(shí)來”出之，可謂筆墨省凈带膜，引人遐想吩谦。欣賞奇文，狀以“共”字膝藕，分析疑義式廷，狀以“相與”，均是傳神筆墨芭挽。如果奇文自賞滑废，疑義自析，也無不可袜爪，卻于情味銳減蠕趁，更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出辛馆，使“奇文共欣賞俺陋，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，贏得千古讀者的激賞倔韭。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩云：“坐止高蔭下术浪，步止蓽門里。好味止園葵寿酌，大歡止稚子胰苏。’余反復(fù)味之醇疼，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下硕并，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里秧荆，則朝市深利吾何趨焉倔毙。好味止于噉園葵，則五鼎方丈吾何欲焉乙濒。大歡止于戲稚子陕赃，則燕歌趙舞吾何樂焉“涔桑”要達(dá)到這種心境和生活么库，是要經(jīng)過長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的甘有，正如包孕萬匯的江海诉儒，汪洋恣肆，波濤澎湃之后而臻于平靜亏掀。陶詩看似尋常忱反，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”滤愕；“弊廬何必廣温算，取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩句该互，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾米者，也許會(huì)在感悟詩意的同時(shí)豁然開朗，得到解釋宇智，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬花筒般的人生蔓搞。陶詩淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀随橘，似俗實(shí)雅的韻致喂分，在《移居》一詩中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)。
其二
前人評(píng)陶机蔗，統(tǒng)歸于平淡蒲祈，又謂“凡作清淡古詩甘萧，須有沉至之語，樸實(shí)之理梆掸，以為文骨扬卷，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說詩》）。陶淵明生于玄言詩盛行百年之久的東晉時(shí)代酸钦，“理過其辭怪得，淡乎寡味”乃詩壇風(fēng)尚，故以理為骨卑硫，臻于平淡皆不為難徒恋，其可貴處倒在淡而不枯，質(zhì)而實(shí)綺欢伏，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理入挣，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。讀陶詩《移居二首》其二硝拧，即可知此意径筏。
全詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水河爹。首二句“春秋多佳日匠璧，登高賦新詩”桐款，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞咸这，疑義相與析”而來，篇斷意連魔眨，接得巧妙自然媳维。此處以“春秋”二字發(fā)端，概括全篇遏暴，說明詩中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩話》）侄刽，而是一年四季生活中常有的樂趣。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日朋凉，登高賦詩州丹，一快胸襟，歷來為文人引為風(fēng)雅勝事杂彭。對(duì)陶淵明來說墓毒，在柴桑火災(zāi)之后亲怠，新遷南村所计，有此登臨勝地，更覺欣慰自得团秽。登高不僅是在春秋佳日主胧，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日叭首，春種秋獲，正是大忙季節(jié)踪栋，忙里偷閑焙格，登高賦詩，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略夷都，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩间螟。所以士大夫常有的雅興，在此詩中便有不同尋常的意義损肛。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出厢破，雖無一字刻劃景物，而風(fēng)光之清靡高爽治拿，足堪玩賞摩泪，詩人之神情超曠，也如在眼前劫谅。
移居南村除有登高賦詩之樂以外见坑，更有與鄰人過從招飲之樂：“過門更相呼，有酒斟酌之捏检≤衤浚”這兩句與前事并不連屬，但若作斟酒品詩理解贯城，四句之間又似可承接熊楼。過門輒呼，無須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮能犯，態(tài)度村野鲫骗，更覺來往的隨便。大呼小叫踩晶，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度执泰，語氣粗樸，反見情意的真率渡蜻∈趿撸“相呼”之意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩人茸苇；也可能是詩人有酒招飲鄰人排苍，或鄰人時(shí)來串門，恰遇詩人有酒便一起斟酌税弃，共賞新詩纪岁。杜甫說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯则果♂：玻”（《客至》）“叫婦開大瓶漩氨，盆中為吾取∫旁觯……指揮過無禮叫惊，未覺村野丑∽鲂蓿”（《遭田父泥飲》）諸般境界霍狰，在陶詩這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡饰及。
當(dāng)然蔗坯，人們也不是終日飲酒游樂，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)燎含，有閑時(shí)聚在一起才覺得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸宾濒，閑暇輒相思。相思輒披衣屏箍，言笑無厭時(shí)绘梦。”有酒便互相招飲赴魁，有事則各自歸去卸奉，在這個(gè)小小的南村，人與人的關(guān)系非常實(shí)在颖御，非常真誠(chéng)榄棵。“各自歸”本來指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作郎嫁，但又與上句飲酒之事字面相連秉继，句意相屬，給人以酒后散去泽铛、自忙農(nóng)務(wù)的印象。這就像前四句一樣辑鲤，利用句子之間若有若無的連貫盔腔，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體月褥。這句既頂住上句招飲之事弛随，又引出下句相思之情。忙時(shí)歸去宁赤，閑時(shí)相思舀透，相思復(fù)又聚首，似與過門相呼意義重復(fù)决左，造成一個(gè)回環(huán)愕够，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格走贪，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如惑芭。這種往復(fù)不已的章法在漢詩中較常見坠狡，如《蘇武詩》、《古詩十九首·西北有高樓》遂跟、《古詩十九首·行行重行行》等逃沿，多因重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味幻锁。陶淵明不用章法的復(fù)疊凯亮，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處哄尔。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)触幼，而是詩意的深化。過門招飲究飞，僅見其情意的真率置谦，閑時(shí)相思，才見其友情的深摯亿傅。披衣而起媒峡，可見即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時(shí)相招葵擎，相見之后谅阿，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進(jìn)一層酬滤。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制签餐，那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束盯串。所以氯檐，將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余体捏。此際詩情已達(dá)高潮冠摄，再引出“此理將不勝，無為忽去茲”的感嘆几缭，便極其自然了河泳。這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望年栓，也是對(duì)上文所述過從之樂的總結(jié)拆挥。不言“此樂”，而說“此理”某抓，是因?yàn)闃分杏欣碇酵茫扇吻檫m意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高惰瓜。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣食拜。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與鸵熟，俯仰一世，或取諸懷抱负甸，晤言一室之內(nèi)流强；或因寄所托，放浪形骸之外呻待。雖趣舍萬殊打月，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇蚕捉，暫得于己奏篙，快然自足，曾不知老之將至迫淹∶赝ǎ”似乎也可以用來解釋陶淵明《移居二首》其二中的真趣所在。但同是“人之相與”敛熬、“欣于所遇”之樂肺稀，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴应民，社會(huì)地位優(yōu)越话原，每日服食養(yǎng)生，清談玄理诲锹，宴集聚會(huì)所相與之人繁仁，都是貴族世家，一時(shí)名流归园；游山玩水所暫得之樂黄虱，亦不過是無所事事，自命風(fēng)雅蔓倍；他們所寄托的玄理悬钳，雖似高深莫測(cè)，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已偶翅。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)碉渡，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土聚谁；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里；他所寄托的玄理滞诺，樸實(shí)明快形导，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦环疼。所以，此詩末二句“忽跟農(nóng)務(wù)朵耕，以衣食當(dāng)勤力耕收住炫隶，蓋第耽相樂，本易務(wù)荒阎曹，樂何能久伪阶，以此自警，意始周匝無弊处嫌，而用筆則矯變異痴ぬ”（張玉谷《古詩賞析》）。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕熏迹，這是陶淵明自然觀的核心檐薯。“人生歸有道注暗，衣食固其端坛缕。孰是都不營(yíng)，而以求自安捆昏？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)赚楚、自營(yíng)衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光屡立，享受純真的人間情誼直晨，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對(duì)的膨俐，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物勇皇。此詩以樂發(fā)端，以勤收尾焚刺，中間又穿插以農(nóng)務(wù)敛摘，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本乳愉，章法與詩意相得益彰兄淫，但見筆力矯變而不見運(yùn)斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事蔓姚，以任情適意的自然之樂貫串一氣捕虽，言情切事，若離若合坡脐，起落無跡泄私，斷續(xù)無端，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成晌端。
由此可見捅暴，作詩以理為骨固佳，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理咧纠。晉宋之交蓬痒，玄風(fēng)大熾，一般詩人都能談理漆羔。山水詩中的談玄說理成份多為后人所訾議梧奢，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)钧椰。原因就在剛剛脫離玄言詩的山水詩多以自然證理粹断，理贅于辭；而陶詩則能以情化理嫡霞，理入于情瓶埋，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中诊沪。這種從容自然的境界养筒，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）巫湘，字元亮，（又一說名潛昏鹃，字淵明）號(hào)五柳先生尚氛，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人洞渤、文學(xué)家阅嘶、辭賦家、散文家载迄。漢族讯柔，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過
