出自魏晉陶淵明的《移居二首》
昔欲居南村，非為卜其宅京痢。
聞多素心人奶甘，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年祭椰，今日從茲役臭家。
敝廬何必廣疲陕，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)钉赁，抗言談在昔蹄殃。
奇文共欣賞，疑義相與析你踩。
春秋多佳日诅岩，登高賦新詩(shī)。
過(guò)門更相呼带膜，有酒斟酌之吩谦。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思膝藕。
相思則披衣式廷，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝束莫？無(wú)為忽去茲懒棉。
衣食當(dāng)須紀(jì)草描，力耕不吾欺览绿。
從前想移居住到南村來(lái)，不是為了要挑什么好宅院穗慕；
聽(tīng)說(shuō)這里住著許多純樸的人饿敲，愿意同他們度過(guò)每一個(gè)早晚。
這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年逛绵，今天才算把這件大事辦完怀各。
簡(jiǎn)樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安术浪。
鄰居朋友經(jīng)常來(lái)我這里瓢对，談?wù)勥^(guò)去的事情，人人暢所欲言胰苏；
見(jiàn)有好文章大家一同欣賞硕蛹，遇到疑難處大家一同鉆研。
春秋兩季有很多好日子硕并，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇法焰。
經(jīng)過(guò)門前互相招呼，聚在一起倔毙，有美酒埃仪，大家同飲共歡。
要干農(nóng)活便各自歸去陕赃，閑暇時(shí)則又互相思念卵蛉。
思念的時(shí)候颁股，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?p>這種飲酒言笑的生活的確很美好毙玻，拋棄它實(shí)在無(wú)道理可言豌蟋。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙桑滩。
南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同梧疲，丁福保認(rèn)為在潯陽(yáng)城（今江西九江）下（見(jiàn)《陶淵明詩(shī)箋注》）。卜宅：占卜問(wèn)宅之吉兇运准。這兩句是說(shuō)從前想遷居南村幌氮，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?p>素心人：指心性純潔善良的人。李公煥注云：“指顏延年胁澳、殷景仁该互、龐通之輩【禄”龐通宇智，名遵，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿胰丁。數(shù)：屢随橘。晨夕：朝夕相見(jiàn)。這兩句是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)南村有很多樸素的人锦庸，自己樂(lè)意和他們朝夕共處机蔗。
懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了甘萧。茲役：這種活動(dòng)萝嘁，指移居。從茲役：順從心愿扬卷。這兩句是說(shuō)多年來(lái)懷有移居南村的心愿牙言，今天終于實(shí)現(xiàn)了。
蔽廬：破舊的房屋怪得。何必廣：何須求寬大咱枉。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了汇恤。
鄰曲：鄰居庞钢，指顏延之、殷景仁因谎、龐通等基括，即所謂“索心人”。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里财岔，薄作少時(shí)鄰风皿『拥”可見(jiàn)殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居⊥┛睿抗：同亢咸这，高的意思∧д＃抗言：抗直之言媳维，高談闊論或高尚其志的言論。在昔：指往事遏暴。這兩句是說(shuō)鄰居經(jīng)常來(lái)訪侄刽，來(lái)后便高談闊論往事。
析：剖析文義朋凉。魏晉人喜歡辯難析理州丹，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自?shī)试优怼墓毒！碧諟Y明也不免有這種愛(ài)好。所謂析義亲怠，主要是一種哲學(xué)理趣所计，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說(shuō)共同欣賞奇文赁炎，一起剖析疑難文義的理趣醉箕。
“春秋”兩句：大意是說(shuō)春秋多晴朗天氣钾腺，恰好登高賦詩(shī)徙垫。
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴放棒。斟酌：倒酒而飲姻报，勸人飲酒的意思。這兩句是說(shuō)鄰人間互相招呼飲酒间螟。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒吴旋。輒（zhé）：就。相思：互相懷念厢破。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作荣瑟，有余暇時(shí)便彼此想念摩泪。
披衣：披上衣服笆焰，指去找人談心。厭：滿足见坑。
此理：指與鄰里過(guò)從暢談歡飲之樂(lè)嚷掠。理：義蘊(yùn)捏检。將：豈。將不勝：豈不美不皆。茲：這些贯城，指上句“此理”。這兩句是說(shuō)霹娄，這種鄰里之間過(guò)從之樂(lè)豈不比什么都美能犯？不要忽然拋棄這種做法。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)犬耻。這兩句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)悲雳，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力香追，努力耕作必有收獲合瓢。
這組詩(shī)寫(xiě)于公元410年（晉安帝義熙六年），當(dāng)時(shí)作者46歲透典。公元408年（義熙四年）六月晴楔，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家峭咒。兩年后移居潯陽(yáng)南里（今江西九江城外）之南村村舍税弃。《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作凑队。
其一
第一首寫(xiě)移居求友的初衷则果，鄰里過(guò)往的快樂(lè)。吟味全詩(shī)漩氨，每四句是一個(gè)層次西壮。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅叫惊。聞多素心人款青，樂(lè)與數(shù)晨夕』粽”追溯往事抡草，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)蔗坯，因事見(jiàn)意康震，重在“樂(lè)”字。古人迷信宾濒，移居選宅先卜算腿短，問(wèn)兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居答姥。但也有如古諺所云：“非宅是卜铣除，惟鄰是卜○懈叮”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇尚粘，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意敲长，表明自己早就向往南村郎嫁，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂(lè)祈噪。三泽铛、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情辑鲤。詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人盔腔，很愿意和他們一同度日，共處晨夕月褥。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝弛随，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)宁赤，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代舀透，對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐决左、鉆營(yíng)愕够、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無(wú)力撥亂反正佛猛，只能潔身自好惑芭，歸隱田園，躬耕自給挚躯。卜居求友强衡，不趨炎附勢(shì)擦秽，不祈福求顯码荔，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)感挥。
中間四句：“懷此頗有年缩搅，今日從茲役。弊廬何必廣触幼，取足蔽床席硼瓣。”由卜居初衷寫(xiě)到如愿移居，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化堂鲤。茲役亿傅，指移居搬家這件事∥疗埽“弊廬”葵擎，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居半哟。詩(shī)人再次表明酬滤，說(shuō)移居南村的愿望早就有了，終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候寓涨。其欣欣之情盯串，溢于言表。接著又說(shuō)戒良，只要有好鄰居体捏，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊糯崎，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了译打，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈拇颅，唯求鄰里共度晨夕奏司，弊廬雖小，樂(lè)在其中樟插，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟韵洋，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上黄锤，古往今來(lái)搪缨，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住鸵熟，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋副编，孔子答曰：“君子居之，何陋之有流强？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都痹届，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬(wàn)間打月，大庇天下寒士俱歡顏队腐。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋奏篙，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人柴淘，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名为严；水不在深敛熬，有龍則靈。斯是陋室第股，惟吾德馨荸型。”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗炸茧，追求高潔的品德與志趣瑞妇，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面梭冠。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)辕狰，抗言談在昔。奇文共欣賞控漠，疑義相與析蔓倍。”具體描寫(xiě)得友之樂(lè)盐捷。鄰曲偶翅，即鄰居。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中碉渡，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里聚谁，薄作少時(shí)鄰≈团担”可知殷晉安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰形导。詩(shī)中所說(shuō)的友人，多是讀書(shū)人习霹，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見(jiàn)無(wú)雜言朵耕，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》），而帶著讀書(shū)人的特點(diǎn)和愛(ài)好淋叶。他們一起回憶往事阎曹，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)保留地交心煞檩，他們一起欣賞奇文处嫌，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海形娇，追求精神上的交流锰霜。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)，正值四十六桐早、七歲的中年時(shí)代。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力哄酝，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生友存，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事陶衅，享受自己所能享受的生活屡立。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)搀军，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)膨俐，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園罩句、親人朋友的真摯愛(ài)戀中焚刺，他找到了生活的快樂(lè)，生命的歸宿门烂，心靈的慰安和休息乳愉。高蹈、灑脫而又熱愛(ài)人生屯远，戀念人生蔓姚，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝慨丐，陶淵明其人其詩(shī)的魅力坡脐，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛(ài)和把握。
陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)以樸素平淡房揭、自然真率見(jiàn)稱挨措。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化崩溪。從這首詩(shī)來(lái)看浅役，所寫(xiě)移居情事，原是十分平常的一件事伶唯。但在詩(shī)人筆下款款寫(xiě)來(lái)觉既，讀者卻感到親切有味。所用的語(yǔ)言乳幸，平常如口語(yǔ)瞪讼，溫和高妙，看似淺顯粹断，然嚼之味醇符欠，思之情真，悟之意遠(yuǎn)瓶埋。如寫(xiě)移居如愿以償：“弊廬何必廣希柿，取足蔽床席诊沪。”純?nèi)蝗粘曾撤？谡Z(yǔ)端姚，直抒人生見(jiàn)解〖废ぃ“何必”二字渐裸，率直中見(jiàn)深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)装悲，矯矯脫俗昏鹃，高風(fēng)亮節(jié)，如松間白鶴诀诊，天際鴻鵠洞渤。又如詩(shī)人寫(xiě)和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之畏梆，可謂筆墨省凈您宪，引人遐想。欣賞奇文奠涌，狀以“共”字宪巨，分析疑義，狀以“相與”溜畅，均是傳神筆墨捏卓。如果奇文自賞，疑義自析慈格，也無(wú)不可怠晴，卻于情味銳減，更無(wú)法深化移居之樂(lè)的主題浴捆。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出蒜田，使“奇文共欣賞，疑義相與析”选泻，成為絕妙的詩(shī)句冲粤，贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下页眯，步止蓽門里梯捕。好味止園葵，大歡止稚子窝撵】耍’余反復(fù)味之，然后知淵明用意……故坐止于樹(shù)蔭之下碌奉，則廣廈華堂吾何羨焉短曾。步止于蓽門之里寒砖，則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵错英，則五鼎方丈吾何欲焉入撒。大歡止于戲稚子隆豹，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉椭岩。”要達(dá)到這種心境和生活璃赡，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)判哥，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬(wàn)匯的江海碉考，汪洋恣肆塌计，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩(shī)看似尋常侯谁，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問(wèn)君何能爾锌仅，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣墙贱，取足蔽床席”等热芹。讀者讀著這樣的詩(shī)句，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾惨撇，也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開(kāi)朗伊脓，得到解釋，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬(wàn)花筒般的人生魁衙。陶詩(shī)淡而有味报腔，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致剖淀，在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)纯蛾。
其二
前人評(píng)陶，統(tǒng)歸于平淡纵隔，又謂“凡作清淡古詩(shī)翻诉，須有沉至之語(yǔ)，樸實(shí)之理巨朦，以為文骨米丘，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。陶淵明生于玄言詩(shī)盛行百年之久的東晉時(shí)代糊啡，“理過(guò)其辭拄查，淡乎寡味”乃詩(shī)壇風(fēng)尚，故以理為骨棚蓄，臻于平淡皆不為難堕扶，其可貴處倒在淡而不枯碍脏，質(zhì)而實(shí)綺，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理稍算，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂(lè)趣典尾。讀陶詩(shī)《移居二首》其二，即可知此意糊探。
全詩(shī)以自在之筆寫(xiě)自得之樂(lè)钾埂，將日常生活中鄰里過(guò)從的瑣碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日科平，登高賦新詩(shī)”褥紫，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來(lái)瞪慧，篇斷意連髓考，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端弃酌，概括全篇氨菇，說(shuō)明詩(shī)中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩(shī)話》），而是一年四季生活中常有的樂(lè)趣妓湘。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日查蓉，登高賦詩(shī)，一快胸襟多柑，歷來(lái)為文人引為風(fēng)雅勝事奶是。對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，在柴煽⒐啵火災(zāi)之后聂沙，新遷南村，有此登臨勝地初嘹，更覺(jué)欣慰自得及汉。登高不僅是在春秋佳日，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日屯烦，春種秋獲坷随，正是大忙季節(jié)，忙里偷閑驻龟，登高賦詩(shī)温眉，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩(shī)翁狐。所以士大夫常有的雅興类溢，在此詩(shī)中便有不同尋常的意義。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出露懒，雖無(wú)一字刻劃景物闯冷，而風(fēng)光之清靡高爽砂心，足堪玩賞，詩(shī)人之神情超曠蛇耀，也如在眼前辩诞。
移居南村除有登高賦詩(shī)之樂(lè)以外，更有與鄰人過(guò)從招飲之樂(lè)：“過(guò)門更相呼纺涤，有酒斟酌之译暂。”這兩句與前事并不連屬洒琢，但若作斟酒品詩(shī)理解秧秉，四句之間又似可承接褐桌。過(guò)門輒呼衰抑，無(wú)須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮，態(tài)度村野荧嵌，更覺(jué)來(lái)往的隨便呛踊。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度啦撮，語(yǔ)氣粗樸谭网，反見(jiàn)情意的真率≡叽海“相呼”之意可能是指鄰人有酒愉择，特意過(guò)門招飲詩(shī)人；也可能是詩(shī)人有酒招飲鄰人织中，或鄰人時(shí)來(lái)串門锥涕，恰遇詩(shī)人有酒便一起斟酌，共賞新詩(shī)狭吼。杜甫說(shuō)：“肯與鄰翁相對(duì)飲层坠，隔籬呼取盡余杯〉篌希”（《客至》）“叫婦開(kāi)大瓶破花，盆中為吾取∑Ｎ……指揮過(guò)無(wú)禮座每，未覺(jué)村野丑≌玻”（《遭田父泥飲》）諸般境界峭梳，在陶詩(shī)這兩句中皆可體味，所以愈覺(jué)含蓄不盡烦租。
當(dāng)然延赌，人們也不是終日飲酒游樂(lè)除盏，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺(jué)得興味無(wú)窮：“農(nóng)務(wù)各自歸挫以，閑暇輒相思者蠕。相思輒披衣，言笑無(wú)厭時(shí)掐松□饴拢”有酒便互相招飲，有事則各自歸去大磺，在這個(gè)小小的南村抡句，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠(chéng)杠愧〈疲“各自歸”本來(lái)指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連流济，句意相屬锐锣，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象绳瘟。這就像前四句一樣雕憔，利用句子之間若有若無(wú)的連貫，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面糖声，輕巧自如地將日常生活中常見(jiàn)的瑣事融成了整體斤彼。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情蘸泻。忙時(shí)歸去琉苇，閑時(shí)相思，相思復(fù)又聚首蟋恬，似與過(guò)門相呼意義重復(fù)翁潘，造成一個(gè)回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見(jiàn)的頂針格歼争，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)拜马，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩(shī)中較常見(jiàn)沐绒，如《蘇武詩(shī)》俩莽、《古詩(shī)十九首·西北有高樓》、《古詩(shī)十九首·行行重行行》等乔遮，多因重疊回環(huán)扮超、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復(fù)疊，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻出刷，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處璧疗。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是詩(shī)意的深化馁龟。過(guò)門招飲崩侠，僅見(jiàn)其情意的真率，閑時(shí)相思坷檩，才見(jiàn)其友情的深摯却音。披衣而起，可見(jiàn)即使已經(jīng)睡下矢炼，也無(wú)礙于隨時(shí)相招系瓢，相見(jiàn)之后，談笑起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了句灌，又使詩(shī)意更進(jìn)一層夷陋。如果說(shuō)過(guò)門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩(shī)人與村人的來(lái)往無(wú)須受虛禮的限制，那么披衣而起涯塔、言笑無(wú)厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束肌稻。所以，將詩(shī)人與鄰人之間純樸的情誼寫(xiě)到極至匕荸，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂(lè)傾瀉無(wú)余。此際詩(shī)情已達(dá)高潮枷邪，再引出“此理將不勝榛搔，無(wú)為忽去茲”的感嘆，便極其自然了东揣。這兩句扣住移居的題目践惑，寫(xiě)出在此久居的愿望，也是對(duì)上文所述過(guò)從之樂(lè)的總結(jié)嘶卧。不言“此樂(lè)”尔觉，而說(shuō)“此理”，是因?yàn)闃?lè)中有理芥吟，由任情適意的樂(lè)趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高侦铜。從表面上看，這種快然自足的樂(lè)趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒(méi)有什么兩樣钟鸵。王羲之在《蘭亭集序》中說(shuō)：“夫人之相與钉稍，俯仰一世，或取諸懷抱棺耍，晤言一室之內(nèi)贡未；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊俊卤，靜躁不同嫩挤，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己消恍，快然自足俐镐，曾不知老之將至〔负撸”似乎也可以用來(lái)解釋陶淵明《移居二首》其二中的真趣所在佩抹。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂(lè)取董，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同棍苹。東晉士族自恃閥閱高貴，社會(huì)地位優(yōu)越茵汰，每日服食養(yǎng)生枢里，清談玄理，宴集聚會(huì)所相與之人蹂午，都是貴族世家栏豺，一時(shí)名流；游山玩水所暫得之樂(lè)豆胸，亦不過(guò)是無(wú)所事事奥洼，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理晚胡，雖似高深莫測(cè)灵奖，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼估盘，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)瓷患，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂(lè)土；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里遣妥；他所寄托的玄理擅编，樸實(shí)明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦箫踩。所以爱态，此詩(shī)末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住班套，蓋第耽相樂(lè)肢藐，本易務(wù)荒，樂(lè)何能久吱韭，以此自警吆豹，意始周匝無(wú)弊鱼的，而用筆則矯變異常”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）痘煤。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂(lè)的根源在于勤力躬耕凑阶，這是陶淵明自然觀的核心≈钥欤“人生歸有道宙橱，衣食固其端。孰是都不營(yíng)蘸拔，而以求自安师郑？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營(yíng)衣食為根本调窍，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光宝冕，享受純真的人間情誼，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道邓萨。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無(wú)為論”是針?shù)h相對(duì)的地梨，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物。此詩(shī)以樂(lè)發(fā)端缔恳，以勤收尾宝剖，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫(xiě)樂(lè)為主歉甚，而終以勘為根本万细，章法與詩(shī)意相得益彰，但見(jiàn)筆力矯變而不見(jiàn)運(yùn)斧之跡铃芦。全篇羅列日常交往的散漫情事雅镊，以任情適意的自然之樂(lè)貫串一氣，言情切事刃滓，若離若合，起落無(wú)跡耸弄，斷續(xù)無(wú)端咧虎，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成计呈。
由此可見(jiàn)砰诵，作詩(shī)以理為骨固佳，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理捌显。晉宋之交茁彭，玄風(fēng)大熾，一般詩(shī)人都能談理扶歪。山水詩(shī)中的談玄說(shuō)理成份多為后人所訾議理肺，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩(shī)中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)。原因就在剛剛脫離玄言詩(shī)的山水詩(shī)多以自然證理妹萨，理贅于辭年枕；而陶詩(shī)則能以情化理，理入于情乎完，不言理亦自有理趣在筆墨之外熏兄，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界树姨，為后人樹(shù)立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)摩桶。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）耍缴，字元亮，（又一說(shuō)名潛挽霉，字淵明）號(hào)五柳先生防嗡，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人侠坎、文學(xué)家蚁趁、辭賦家、散文家实胸。漢族他嫡，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)
