出自魏晉陶淵明的《移居二首》
昔欲居南村肮砾，非為卜其宅。
聞多素心人袋坑，樂(lè)與數(shù)晨夕仗处。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣婆誓，取足蔽床席吃环。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔洋幻。
奇文共欣賞郁轻，疑義相與析。
春秋多佳日文留，登高賦新詩(shī)范咨。
過(guò)門更相呼，有酒斟酌之厂庇。
農(nóng)務(wù)各自歸渠啊，閑暇輒相思。
相思則披衣权旷，言笑無(wú)厭時(shí)替蛉。
此理將不勝？無(wú)為忽去茲拄氯。
衣食當(dāng)須紀(jì)躲查，力耕不吾欺。
從前想移居住到南村來(lái)译柏，不是為了要挑什么好宅院镣煮；
聽說(shuō)這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過(guò)每一個(gè)早晚鄙麦。
這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年典唇，今天才算把這件大事辦完。
簡(jiǎn)樸的屋子何必求大胯府，只要夠擺床鋪就能心安介衔。
鄰居朋友經(jīng)常來(lái)我這里，談?wù)勥^(guò)去的事情骂因，人人暢所欲言炎咖；
見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研寒波。
春秋兩季有很多好日子乘盼，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇。
經(jīng)過(guò)門前互相招呼俄烁，聚在一起绸栅，有美酒，大家同飲共歡猴娩。
要干農(nóng)活便各自歸去阴幌，閑暇時(shí)則又互相思念勺阐。
思念的時(shí)候，大家就披衣相訪矛双，談?wù)勑πτ啦粎挓?p>這種飲酒言笑的生活的確很美好渊抽，拋棄它實(shí)在無(wú)道理可言。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)议忽，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙懒闷。
南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽(yáng)城（今江西九江）下（見(jiàn)《陶淵明詩(shī)箋注》）栈幸。卜宅：占卜問(wèn)宅之吉兇愤估。這兩句是說(shuō)從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?p>素心人：指心性純潔善良的人速址。李公煥注云：“指顏延年玩焰、殷景仁、龐通之輩芍锚∥粼埃”龐通，名遵并炮，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿默刚。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見(jiàn)逃魄。這兩句是說(shuō)聽說(shuō)南村有很多樸素的人荤西，自己樂(lè)意和他們朝夕共處。
懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望伍俘。頗有年：已經(jīng)有很多年了邪锌。茲役：這種活動(dòng)，指移居养篓。從茲役：順從心愿秃流。這兩句是說(shuō)多年來(lái)懷有移居南村的心愿赂蕴，今天終于實(shí)現(xiàn)了柳弄。
蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大概说。蔽床席：遮蔽床和席子碧注。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。
鄰曲：鄰居糖赔，指顏延之萍丐、殷景仁、龐通等放典，即所謂“索心人”逝变。據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里基茵，薄作少時(shí)鄰】怯埃”可見(jiàn)殷景仁當(dāng)時(shí)曾是他的鄰居拱层。抗：同亢宴咧，高的意思根灯。抗言：抗直之言掺栅，高談闊論或高尚其志的言論烙肺。在昔：指往事。這兩句是說(shuō)鄰居經(jīng)常來(lái)訪氧卧，來(lái)后便高談闊論往事桃笙。
析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理沙绝，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水怎栽，以敷文析理自?shī)省宿饱！碧諟Y明也不免有這種愛(ài)好熏瞄。所謂析義，主要是一種哲學(xué)理趣谬以，與一般分析句子的含義不同强饮。這兩句是說(shuō)共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣为黎。
“春秋”兩句：大意是說(shuō)春秋多晴朗天氣邮丰，恰好登高賦詩(shī)。
斟：盛酒于勺铭乾。酌：盛酒于觴剪廉。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思炕檩。這兩句是說(shuō)鄰人間互相招呼飲酒斗蒋。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。輒（zhé）：就笛质。相思：互相懷念泉沾。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作，有余暇時(shí)便彼此想念妇押。
披衣：披上衣服跷究，指去找人談心。厭：滿足敲霍。
此理：指與鄰里過(guò)從暢談歡飲之樂(lè)俊马。理：義蘊(yùn)丁存。將：豈。將不勝：豈不美柴我。茲：這些柱嫌，指上句“此理”。這兩句是說(shuō)屯换，這種鄰里之間過(guò)從之樂(lè)豈不比什么都美编丘？不要忽然拋棄這種做法。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)彤悔。這兩句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)嘉抓，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力晕窑，努力耕作必有收獲抑片。
這組詩(shī)寫于公元410年（晉安帝義熙六年），當(dāng)時(shí)作者46歲杨赤。公元408年（義熙四年）六月敞斋，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家疾牲。兩年后移居潯陽(yáng)南里（今江西九江城外）之南村村舍植捎。《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作阳柔。
其一
第一首寫移居求友的初衷焰枢，鄰里過(guò)往的快樂(lè)。吟味全詩(shī)舌剂，每四句是一個(gè)層次济锄。
前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅霍转。聞多素心人荐绝，樂(lè)與數(shù)晨夕”芟”追溯往事低滩，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來(lái)沾谓，因事見(jiàn)意委造，重在“樂(lè)”字。古人迷信均驶，移居選宅先卜算，問(wèn)兇吉枫虏，宅地吉利才移居妇穴，兇險(xiǎn)則不移居爬虱。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜腾它∨荏荩”（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡瞒滴。詩(shī)人用其意曲梗，表明自己早就向往南村，卜宅不為風(fēng)水吉利妓忍，而為求友共樂(lè)虏两。三、四兩句世剖，補(bǔ)足卜居的心情定罢。詩(shī)人聽說(shuō)南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日旁瘫，共處晨夕祖凫。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興酬凳，閭閻懈廉退之節(jié)惠况，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充滿虛偽宁仔、機(jī)詐售滤、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首台诗，卻又無(wú)力撥亂反正完箩，只能潔身自好，歸隱田園拉队，躬耕自給弊知。卜居求友，不趨炎附勢(shì)粱快，不祈福求顯秩彤，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)事哭。
中間四句：“懷此頗有年漫雷，今日從茲役。弊廬何必廣鳍咱，取足蔽床席降盹。”由卜居初衷寫到如愿移居谤辜，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化蓄坏。茲役价捧，指移居搬家這件事∥写粒“弊廬”结蟋，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居渔彰。詩(shī)人再次表明嵌屎，說(shuō)移居南村的愿望早就有了，終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候恍涂。其欣欣之情宝惰，溢于言表。接著又說(shuō)乳丰，只要有好鄰居掌测，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊产园，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了汞斧，不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈什燕，唯求鄰里共度晨夕粘勒，弊廬雖小，樂(lè)在其中屎即，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟庙睡，物外之樂(lè)的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上技俐，古往今來(lái)乘陪，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住雕擂，有人對(duì)他說(shuō)：那地方太簡(jiǎn)陋啡邑，孔子答曰：“君子居之，何陋之有井赌？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都谤逼，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬(wàn)間仇穗，大庇天下寒士俱歡顏流部。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋纹坐，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人枝冀，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名宾茂；水不在深瓷马，有龍則靈拴还。斯是陋室跨晴，惟吾德馨∑郑”（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗端盆，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上费封，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面焕妙。
最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔弓摘。奇文共欣賞焚鹊，疑義相與析∪拖祝”具體描寫得友之樂(lè)末患。鄰曲，即鄰居锤窑。在義熙七年（411年）所作《與殷晉安別》詩(shī)中璧针，詩(shī)人說(shuō)：“去年家南里，薄作少時(shí)鄰渊啰√匠鳎”可知殷晉安（即前所說(shuō)殷景仁）當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰。詩(shī)中所說(shuō)的友人绘证，多是讀書人隧膏，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事（見(jiàn)《歸園田居》）嚷那，而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛(ài)好胞枕。他們一起回憶往事，無(wú)拘無(wú)束车酣，毫無(wú)保留地交心曲稼，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義湖员，暢游學(xué)海贫悄，追求精神上的交流。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí)娘摔，正值四十六窄坦、七歲的中年時(shí)代。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力鸭津，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生彤侍，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做而且也愿意做的事逆趋，享受自己所能享受的生活盏阶。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣，《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì)闻书，鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng)名斟，但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園魄眉、親人朋友的真摯愛(ài)戀中砰盐，他找到了生活的快樂(lè)，生命的歸宿坑律，心靈的慰安和休息岩梳。高蹈、灑脫而又熱愛(ài)人生晃择，戀念人生冀值，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝藕各，陶淵明其人其詩(shī)的魅力池摧，首先來(lái)自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛(ài)和把握。
陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)以樸素平淡激况、自然真率見(jiàn)稱作彤。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化乌逐。從這首詩(shī)來(lái)看竭讳，所寫移居情事，原是十分平常的一件事浙踢。但在詩(shī)人筆下款款寫來(lái)绢慢，讀者卻感到親切有味。所用的語(yǔ)言洛波，平常如口語(yǔ)胰舆，溫和高妙，看似淺顯蹬挤，然嚼之味醇缚窿，思之情真，悟之意遠(yuǎn)焰扳。如寫移居如愿以償：“弊廬何必廣倦零，取足蔽床席误续。”純?nèi)蝗粘扫茅？谡Z(yǔ)蹋嵌，直抒人生見(jiàn)解『叮“何必”二字栽烂，率直中見(jiàn)深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)停蕉，矯矯脫俗愕鼓，高風(fēng)亮節(jié)钙态，如松間白鶴慧起，天際鴻鵠。又如詩(shī)人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼册倒，僅以“時(shí)時(shí)來(lái)”出之蚓挤，可謂筆墨省凈，引人遐想驻子。欣賞奇文灿意，狀以“共”字，分析疑義崇呵，狀以“相與”缤剧，均是傳神筆墨。如果奇文自賞域慷，疑義自析荒辕，也無(wú)不可，卻于情味銳減犹褒，更無(wú)法深化移居之樂(lè)的主題抵窒。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出，使“奇文共欣賞叠骑，疑義相與析”李皇，成為絕妙的詩(shī)句，贏得千古讀者的激賞宙枷。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云：“坐止高蔭下掉房，步止蓽門里。好味止園葵慰丛，大歡止稚子卓囚。’余反復(fù)味之璧帝，然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下捍岳，則廣廈華堂吾何羨焉富寿。步止于蓽門之里，則朝市深利吾何趨焉锣夹。好味止于噉園葵页徐，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子银萍，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉变勇。”要達(dá)到這種心境和生活贴唇，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn)搀绣，才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬(wàn)匯的江海戳气，汪洋恣肆链患，波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩(shī)看似尋常瓶您，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問(wèn)君何能爾麻捻，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣呀袱，取足蔽床席”等贸毕。讀者讀著這樣的詩(shī)句，往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾夜赵，也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開朗明棍，得到解釋，以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬(wàn)花筒般的人生寇僧。陶詩(shī)淡而有味摊腋，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致婉宰，在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)歌豺。
其二
前人評(píng)陶，統(tǒng)歸于平淡心包，又謂“凡作清淡古詩(shī)类咧，須有沉至之語(yǔ)，樸實(shí)之理蟹腾，以為文骨痕惋，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。陶淵明生于玄言詩(shī)盛行百年之久的東晉時(shí)代娃殖，“理過(guò)其辭值戳，淡乎寡味”乃詩(shī)壇風(fēng)尚，故以理為骨炉爆，臻于平淡皆不為難堕虹，其可貴處倒在淡而不枯卧晓，質(zhì)而實(shí)綺，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理赴捞，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂(lè)趣逼裆。讀陶詩(shī)《移居二首》其二，即可知此意赦政。
全詩(shī)以自在之筆寫自得之樂(lè)胜宇，將日常生活中鄰里過(guò)從的瑣碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日恢着，登高賦新詩(shī)”桐愉，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來(lái)掰派，篇斷意連从诲，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端碗淌，概括全篇盏求，說(shuō)明詩(shī)中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩(shī)話》），而是一年四季生活中常有的樂(lè)趣亿眠。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩(shī)磅废，一快胸襟纳像，歷來(lái)為文人引為風(fēng)雅勝事。對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)拯勉，在柴删怪海火災(zāi)之后，新遷南村宫峦，有此登臨勝地岔帽，更覺(jué)欣慰自得。登高不僅是在春秋佳日导绷，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日犀勒，春種秋獲，正是大忙季節(jié)妥曲，忙里偷閑贾费，登高賦詩(shī)，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略檐盟，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩(shī)褂萧。所以士大夫常有的雅興，在此詩(shī)中便有不同尋常的意義葵萎。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出导犹，雖無(wú)一字刻劃景物唱凯，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞谎痢，詩(shī)人之神情超曠波丰，也如在眼前。
移居南村除有登高賦詩(shī)之樂(lè)以外舶得，更有與鄰人過(guò)從招飲之樂(lè)：“過(guò)門更相呼掰烟，有酒斟酌之°迮”這兩句與前事并不連屬纫骑，但若作斟酒品詩(shī)理解，四句之間又似可承接九孩。過(guò)門輒呼先馆，無(wú)須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮，態(tài)度村野躺彬，更覺(jué)來(lái)往的隨便煤墙。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度宪拥，語(yǔ)氣粗樸仿野，反見(jiàn)情意的真率∷“相呼”之意可能是指鄰人有酒脚作，特意過(guò)門招飲詩(shī)人；也可能是詩(shī)人有酒招飲鄰人缔刹，或鄰人時(shí)來(lái)串門球涛，恰遇詩(shī)人有酒便一起斟酌，共賞新詩(shī)校镐。杜甫說(shuō)：“肯與鄰翁相對(duì)飲亿扁，隔籬呼取盡余杯∧窭”（《客至》）“叫婦開大瓶从祝，盆中為吾取「蜗洌……指揮過(guò)無(wú)禮哄褒，未覺(jué)村野丑』驼牛”（《遭田父泥飲》）諸般境界呐赡，在陶詩(shī)這兩句中皆可體味，所以愈覺(jué)含蓄不盡骏融。
當(dāng)然链嘀，人們也不是終日飲酒游樂(lè)萌狂，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺(jué)得興味無(wú)窮：“農(nóng)務(wù)各自歸怀泊，閑暇輒相思茫藏。相思輒披衣，言笑無(wú)厭時(shí)霹琼∥癜粒”有酒便互相招飲，有事則各自歸去枣申，在這個(gè)小小的南村售葡，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠(chéng)忠藤⌒铮“各自歸”本來(lái)指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連模孩，句意相屬尖阔，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象榨咐。這就像前四句一樣介却，利用句子之間若有若無(wú)的連貫，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面祭芦，輕巧自如地將日常生活中常見(jiàn)的瑣事融成了整體筷笨。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情龟劲。忙時(shí)歸去，閑時(shí)相思轴或，相思復(fù)又聚首昌跌，似與過(guò)門相呼意義重復(fù)，造成一個(gè)回環(huán)照雁，“相思則披衣”又有意用民歌常見(jiàn)的頂針格蚕愤，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如饺蚊。這種往復(fù)不已的章法在漢詩(shī)中較常見(jiàn)萍诱，如《蘇武詩(shī)》、《古詩(shī)十九首·西北有高樓》污呼、《古詩(shī)十九首·行行重行行》等裕坊，多因重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味燕酷。陶淵明不用章法的復(fù)疊籍凝，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻周瞎，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)饵蒂，而是詩(shī)意的深化声诸。過(guò)門招飲，僅見(jiàn)其情意的真率退盯，閑時(shí)相思彼乌，才見(jiàn)其友情的深摯。披衣而起渊迁，可見(jiàn)即使已經(jīng)睡下慰照，也無(wú)礙于隨時(shí)相招，相見(jiàn)之后宫纬，談笑起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了焚挠，又使詩(shī)意更進(jìn)一層。如果說(shuō)過(guò)門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩(shī)人與村人的來(lái)往無(wú)須受虛禮的限制漓骚，那么披衣而起蝌衔、言笑無(wú)厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束。所以蝌蹂，將詩(shī)人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至噩斟，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂(lè)傾瀉無(wú)余。此際詩(shī)情已達(dá)高潮孤个，再引出“此理將不勝剃允，無(wú)為忽去茲”的感嘆，便極其自然了齐鲤。這兩句扣住移居的題目斥废，寫出在此久居的愿望，也是對(duì)上文所述過(guò)從之樂(lè)的總結(jié)给郊。不言“此樂(lè)”牡肉，而說(shuō)“此理”，是因?yàn)闃?lè)中有理淆九，由任情適意的樂(lè)趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高统锤。從表面上看，這種快然自足的樂(lè)趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒(méi)有什么兩樣炭庙。王羲之在《蘭亭集序》中說(shuō)：“夫人之相與饲窿，俯仰一世，或取諸懷抱焕蹄，晤言一室之內(nèi)逾雄；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊嘲驾，靜躁不同淌哟，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己辽故，快然自足徒仓，曾不知老之將至√芄福”似乎也可以用來(lái)解釋陶淵明《移居二首》其二中的真趣所在掉弛。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂(lè)喂走，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同殃饿。東晉士族自恃閥閱高貴，社會(huì)地位優(yōu)越芋肠，每日服食養(yǎng)生乎芳，清談玄理，宴集聚會(huì)所相與之人帖池，都是貴族世家奈惑，一時(shí)名流；游山玩水所暫得之樂(lè)睡汹，亦不過(guò)是無(wú)所事事肴甸，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理囚巴，雖似高深莫測(cè)原在，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼彤叉，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)庶柿，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂(lè)土；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里秽浇；他所寄托的玄理澳泵，樸實(shí)明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦兼呵。所以，此詩(shī)末二句“忽跟農(nóng)務(wù)腊敲，以衣食當(dāng)勤力耕收住击喂，蓋第耽相樂(lè)，本易務(wù)荒碰辅，樂(lè)何能久懂昂，以此自警，意始周匝無(wú)弊没宾，而用筆則矯變異沉璞颍”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）沸柔。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂(lè)的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心铲敛『峙欤“人生歸有道，衣食固其端伐蒋。孰是都不營(yíng)工三，而以求自安？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)先鱼、自營(yíng)衣食為根本俭正，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光，享受純真的人間情誼焙畔，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道掸读。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無(wú)為論”是針鋒相對(duì)的，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物宏多。此詩(shī)以樂(lè)發(fā)端儿惫，以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務(wù)绷落，雖是以寫樂(lè)為主姥闪，而終以勘為根本，章法與詩(shī)意相得益彰砌烁，但見(jiàn)筆力矯變而不見(jiàn)運(yùn)斧之跡筐喳。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂(lè)貫串一氣函喉，言情切事避归，若離若合，起落無(wú)跡管呵，斷續(xù)無(wú)端梳毙，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成捐下。
由此可見(jiàn)账锹，作詩(shī)以理為骨固佳，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理坷襟。晉宋之交奸柬，玄風(fēng)大熾，一般詩(shī)人都能談理婴程。山水詩(shī)中的談玄說(shuō)理成份多為后人所訾議廓奕，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩(shī)中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)。原因就在剛剛脫離玄言詩(shī)的山水詩(shī)多以自然證理桌粉，理贅于辭蒸绩；而陶詩(shī)則能以情化理，理入于情铃肯，不言理亦自有理趣在筆墨之外患亿，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界缘薛，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)窍育。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）乞娄，字元亮，（又一說(shuō)名潛显歧，字淵明）號(hào)五柳先生仪或，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人士骤、文學(xué)家范删、辭賦家、散文家拷肌。漢族到旦，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)
