出自宋代蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達旦徽级，大醉气破，作此篇，兼懷子由餐抢。
明月幾時有现使？把酒問青天。不知天上宮闕弹澎，今夕是何年朴下。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇苦蒿，高處不勝寒殴胧。起舞弄清影，何似在人間佩迟。(何似一作：何時团滥；又恐一作：惟/唯恐)
轉朱閣，低綺戶报强，照無眠灸姊。不應有恨，何事長向別時圓秉溉？人有悲歡離合力惯，月有陰晴圓缺，此事古難全召嘶。但愿人長久父晶，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)弄跌，高高興興地喝酒直到天亮甲喝，喝了個大醉，寫下這首詞铛只，同時也思念弟弟蘇轍埠胖。
明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天淳玩。不知道天上的宮殿直撤，今晚是哪一年。我想憑借著風力回到天上去看一看蜕着，又擔心美玉砌成的樓宇太高了谋竖，我經受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間圈盔。
月兒移動豹芯，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上驱敲，照著沒有睡意的人铁蹈。明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢众眨？人有悲歡離合的變遷握牧，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全娩梨。希望人們可以長長久久地在一起沿腰，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）狈定。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守颂龙。
達旦：到天亮。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字纽什。
把酒：端起酒杯措嵌。把，執(zhí)芦缰、持企巢。
天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕让蕾，古代城墻后的石臺浪规。
歸去：回去，這里指回到月宮里去探孝。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇笋婿，指想象中的仙宮。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經受不住再姑。
勝：承擔萌抵、承受找御。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿元镀。弄：賞玩。
何似：何如霎桅，哪里比得上栖疑。
轉朱閣，低綺（qǐ）戶滔驶，照無眠：月兒移動遇革，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）萝快。
朱閣：朱紅的華麗樓閣锻霎。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應有恨揪漩，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧旋恼，為什么偏在人們分離時圓呢？
何事：為什么奄容。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”冰更。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安昂勒，雖然相隔千里蜀细，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞戈盈。
嬋娟：指月亮奠衔。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋塘娶，歡飲達旦涣觉，大醉。作此篇血柳，兼懷子由官册。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同难捌，自求外放膝宁，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官根吁，以求兄弟多多聚會员淫。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后击敌，這一愿望仍無法實現(xiàn)介返。公元1076年的中秋，皓月當空沃斤，銀輝遍地圣蝎，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚衡瓶。此刻徘公，詞人面對一輪明月，心潮起伏哮针，于是乘酒興正酣关面，揮筆寫下了這首名篇坦袍。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念等太。丙辰捂齐，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守缩抡，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒辛燥，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》缝其。詞人運用形象描繪手法挎塌，勾勒出一種皓月當空、親人千里内边、孤高曠遠的境界氛圍榴都。蘇軾一生，推崇儒學漠其、講究實務為主嘴高。但他也“齠齔好道”，中年以后和屎，又曾表示過“歸依佛僧”拴驮，經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際柴信，則老莊思想上升套啤，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。熙寧四年（公元1071年）随常，他以開封府推官通判杭州潜沦，是為了避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年（公元1074年）調知密州绪氛，雖說出于自愿唆鸡，實質上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”枣察，頗有一些曠達表現(xiàn)争占，也難以掩蓋深藏內心的郁憤。這首中秋詞序目，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結臂痕。“大醉”遣懷是主宛琅，“兼懷子由”是輔刻蟹。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說逗旁，手足分離和私情嘿辟，比起廷憂邊患的國勢來說舆瘪，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中有深奧微妙的提示红伦。
在大自然的景物中英古，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術聯(lián)想昙读。一鉤新月召调，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月蛮浑，可聯(lián)想到美好的團圓生活唠叛；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格沮稚。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想艺沼。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家蕴掏，當他抬頭遙望中秋明月時障般，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔盛杰。反映到詞里挽荡，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月即供，既懷超宜興致定拟，高接混茫，而又腳踏實地逗嫡，自具雅量办素。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天祸穷⌒源”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷雷滚、想之逸塵需曾，確實有一種類似的精、氣祈远、神貫注在里面呆万。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情车份，是在他被放逐后彷徨山澤谋减、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）扫沼。是情景觸碰激蕩的產物出爹。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之庄吼。”應當也是即興遣懷之作严就。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月总寻，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）梢为。它們都有起得突兀渐行、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說铸董，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻祟印，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)粟害，故呵問青天旁理，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）我磁。李白是“唯愿當歌對酒時孽文，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒夺艰，也是鼻息可聞的芋哭。蘇軾此詞作于丙辰年，當時因為反對王安石新法而自請外任密州郁副。既有對朝廷政局的強烈關注减牺，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋存谎，一飲而醉拔疚，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡暗通的既荚。
蘇軾把青天當做自己的朋友稚失，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄恰聘。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時句各？我今停杯一問之∏邕叮”不過李白這里的語氣比較舒緩凿宾，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈兼蕊、更迫切初厚。“明月幾時有孙技？”這個問題問得很有意思产禾，好像是在追溯明月的起源排作、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙下愈。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往纽绍。
接下來兩句：“不知天上宮闕蕾久，今夕是何年势似。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層僧著。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經過去很多年了履因，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子盹愚，所以月才這樣圓栅迄、這樣亮。他很想去看一看皆怕，所以接著說：“我欲乘風歸去毅舆，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒愈腾”锘睿”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”虱黄，蘇軾自己也設想前生是月中人悦即，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮橱乱，又怕那里的瓊樓玉宇太高了辜梳，受不住那兒的寒冷∮镜“瓊樓玉宇”作瞄，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有危纫？瞿笑曰：‘可隨我觀之粉洼。’俄見月規(guī)半天叶摄，瓊樓玉宇爛然属韧。”“不勝寒”蛤吓，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜宵喂，葉靜能邀明皇游月宮。臨行会傲，葉叫他穿皮衣锅棕。到月宮拙泽，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒裸燎，暗示月光的皎潔顾瞻，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意德绿，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”荷荤。飛天入月，為什么說是歸去呢移稳？也許是因為蘇軾對明月十分向往蕴纳，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來个粱，他受道家的影響較深古毛，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術都许，所以常有出世登仙的想法稻薇。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止胶征；飄飄乎如遺世獨立塞椎，羽化而登仙』】荆”也是由望月而想到登仙忱屑，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世暇昂、超越自然的奇想莺戒，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿急波。人世間有如此多的不稱心从铲、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世澄暮，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活名段。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想泣懊，所謂“小舟從此逝伸辟，江海寄余生”。然而馍刮，在詞中這僅僅是一種打算信夫，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”静稻。這兩句急轉直下警没，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡振湾，但那里高寒難耐杀迹，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足押搪，來堅定自己留在人間的決心树酪。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛嵌言。同時嗅回，這里依然在寫中秋月景及穗，讀者可以體會到月亮的美好摧茴，以及月光的寒氣逼人。這一轉折埂陆，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理苛白。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情焚虱，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向购裙，因此為詞帶來一種曠達的作風。
“起舞弄清影鹃栽，何似在人間躏率！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮民鼓，還不如留在人間趁著月光起舞呢薇芝！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影丰嘉『坏剑“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴饮亏，一起舞蹈嬉戲的意思耍贾。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂路幸〖隹”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的〖螂龋“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因晃听，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮杂伟，還不如留在人間移层，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴赫粥。這首詞從幻想上天寫起观话，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中越平，展示了蘇軾情感的波瀾起伏频蛔。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中秦叛，入世思想最終占了上風晦溪。“何似在人間”是毫無疑問的肯定挣跋，雄健的筆力顯示了情感的強烈三圆。
下片懷人，即兼懷子由避咆，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別舟肉，同時感念人生的離合無常〔榭猓“轉朱閣路媚，低綺戶，照無眠樊销≌鳎”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉围苫。月光轉過朱紅的樓閣裤园，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人够吩。這里既指自己懷念弟弟的深情比然，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人≈苎“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷强法，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓湾笛，這是多么遺憾的事耙印！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應有恨嚎研，何事長向別時圓蓖墅？”明月您總不該有什么怨恨吧库倘，為什么總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下论矾，更加重了離人的愁苦了教翩。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁贪壳，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情饱亿，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情。
接著闰靴，詩人把筆鋒一轉彪笼，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺蚂且，此事古難全配猫。”人有悲歡離合杏死，月也有陰晴圓缺泵肄。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候识埋，她也有她的遺憾凡伊，自古以來世上就難有十全十美的事零渐。既然如此窒舟，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的诵盼，他隨即想到月亮也是無辜的惠豺。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢风宁？這三句從人到月洁墙、從古到今做了高度的概括。從語氣上戒财，好像是代明月回答前面的提問热监；從結構上，又是推開一層饮寞，從人孝扛、月對立過渡到人、月融合幽崩。為月亮開脫苦始，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望慌申。因為陌选，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味咨油。
詞的最后說：“但愿人長久您炉，千里共嬋娟∫鄣纾”“嬋娟”是美好的樣子邻吭，這里指嫦娥，也就是代指明月宴霸〈亚纾“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月瓢谢』矗”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在氓扛，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來枯芬，把彼此的心溝通在一起〔衫桑“但愿人長久”千所，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”蒜埋，是要打通空間的阻隔淫痰。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法整份，好友天各一方待错，不能見面，卻能以精神相通烈评』鸲恚“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉讲冠，而是表現(xiàn)了作者處理時間瓜客、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大竿开。王勃有兩句詩：“海內存知己谱仪，天涯若比鄰〉录＃”意味深長芽卿，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙胳搞。另外卸例，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月称杨，天涯共此時】曜”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月姑原，千里與君同∥厥妫”都可以互相參看锭汛。但愿人們年年平安，相隔千里也能夠共享這美好的月光袭蝗，表達了作者的祝福和對親人的思念唤殴，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中到腥，熔鑄成一種普遍性的情感朵逝。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情乡范，但并不限于此配名。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜晋辆，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿渠脉。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看瓶佳，它構思奇拔芋膘，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩涩哟，是歷來公認的中秋詞中的絕唱索赏。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫贴彼，后半橫敘。上片高屋建瓴埃儿，下片峰回路轉器仗。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展童番。后半純用白描精钮，人月雙及。它名為演繹物理剃斧，實則闡釋人事轨香。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿幼东。從布局方面來說臂容，上片凌空而起科雳，入處似虛；下片波瀾層疊脓杉，返虛轉實糟秘。最后虛實交錯，紆徐作結球散。全詞設景清麗雄闊尿赚，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑蕉堰，以及曠達自適凌净，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情屋讶。立意高遠泻蚊，構思新穎，意境清新如畫丑婿。最后以曠達情懷收束性雄，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝羹奉，境界壯美秒旋，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句诀拭，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格迁筛。
作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）耕挨。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展细卧，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以筒占，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠贪庙，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致翰苫。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至止邮。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話奏窑，在對話中探討著人生的意義导披。既有理趣，又有情趣埃唯，很耐人尋味撩匕。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》墨叛，清露下止毕，滿襟雪模蜡。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”滓技，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》哩牍。”可見宋元時傳唱之盛令漂。全詞意境豪放而闊大膝昆，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情叠必，對人間的眷戀之意荚孵，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言纬朝，至今還能給人們以健康的美學享受藕帜。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）澄峰，北宋文學家、書畫家辟犀、美食家俏竞。字子瞻，號東坡居士堂竟。漢族魂毁，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）出嘹。一生仕途坎坷席楚，學識淵博，天資極高疚漆，詩文書畫皆精酣胀。其文汪洋
