出自宋代蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
三月七日鸠项，沙湖道中遇雨作媚，雨具先去昨稼，同行皆狼狽，余獨不覺妇垢。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬扭弧，誰怕？一蓑煙雨任平生记舆。
料峭春風(fēng)吹酒醒鸽捻，微冷，山頭斜照卻相迎泽腮。回首向來蕭瑟處御蒲，歸去，也無風(fēng)雨也無晴诊赊。
三月七日厚满，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開了碧磅，同行的人都覺得很狼狽碘箍，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了鲸郊，就做了這首詞丰榴。
不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開喉嚨吟詠長嘯從容而行秆撮。拄竹杖四濒、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便职辨，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打盗蟆，照樣過我的一生！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意舒裤，微微有些冷喳资，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時相迎√诠回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方骨饿，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴台腥。
定風(fēng)波：詞牌名。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里绒北，又名螺絲店黎侈。
狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過了一會兒闷游。
穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音峻汉。
吟嘯：吟詠長嘯贴汪。
芒鞋：草鞋。
一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然休吠。一蓑（suō）：蓑衣扳埂，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的樣子瘤礁。
斜照：偏西的陽光阳懂。
向來：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲柜思。
也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨岩调，也不喜晴。
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（公元1082年）春赡盘，當(dāng)時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個春天号枕。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，詞人卻毫不在乎陨享，泰然處之葱淳，吟詠自若，緩步而行抛姑。
此詞為醉歸遇雨抒懷之作赞厕。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷途戒。全詞即景生情坑傅，語言詼諧。
首句“莫聽穿林打葉聲”喷斋，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂唁毒，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意⌒亲Γ“何妨吟嘯且徐行”浆西，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步顽腾，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽近零，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來抄肖。徐行而又吟嘯久信，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮漓摩，更增加挑戰(zhàn)色彩裙士。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)管毙。
在雨中行走腿椎，按照生活常態(tài)桌硫，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬啃炸，誰怕铆隘？”這里當(dāng)然不是寫實，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時的心態(tài)南用。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時膀钠，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去训枢。這里還隱含了兩種生活的對比托修，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活恒界。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后睦刃，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活十酣∩荆“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象耸采，在其詩詞中經(jīng)常使用兴泥，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游虾宇〈瓿梗”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲嘱朽⌒癖幔”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹搪泳∠」欤”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術(shù)家岸军，常常深入民間奋刽，并過著平民般的生活〖柙蓿“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象佣谐，也是其平民人格的真實寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中方妖，本是一種艱辛的生活台谍，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活趁蕊，他進(jìn)一步激勵自己：“誰怕？”意思是說仔役，我不怕這種艱辛和磨難掷伙。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度又兵。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢任柜？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度沛厨，所以他說：“一蓑煙雨任平生”宙地。“一蓑煙雨”逆皮，是說整個蓑衣都在煙雨中宅粥，實際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨电谣、政治的風(fēng)雨秽梅。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打剿牺，而始終那樣的從容企垦、鎮(zhèn)定、達(dá)觀晒来。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照钞诡。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶湃崩，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島荧降。但是在精神上，他始終沒有被打敗竹习，始終保持一顆鮮活靈動的心誊抛。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點綴整陌，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子拗窃。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的泌辫。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠随夸，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞震放，恨其曲調(diào)不傳宾毒，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌殿遂。
我們再看詞的下闋诈铛，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受乙各。“料峭春風(fēng)吹酒醒幢竹，微冷耳峦，山頭斜照卻相迎』篮粒”這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)蹲坷，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照邑飒，作者感到些些的暖意循签。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理疙咸。人生不就是這樣充滿辯證法嗎县匠？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望罕扎，在憂患中有喜悅聚唐。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中腔召，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意杆查、一線希望⊥沃耄“山頭斜照卻相迎”亲桦，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀浊仆，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后客峭，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中抡柿，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更舔琅，苦雨終風(fēng)也解晴≈蘖樱”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會放晴的备蚓。
其實以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度囱稽。在此基礎(chǔ)上郊尝，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去战惊，也無風(fēng)雨也無晴流昏。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方况凉，哪里有什么雨谚鄙，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨刁绒，所謂晴襟锐，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”膛锭。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”蚊荣，世界的一切物象皆是心所幻化而出的初狰。如果心靜，世界自然清靜互例。其實世界萬物并沒有什么區(qū)別奢入，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界媳叨，世界萬物哪有什么分別呢腥光？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著糊秆，不要被外物所系縛武福。成功也好，失敗也好痘番，都不要太在乎捉片，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理汞舱，歸去之后（可理解心靈的皈依）伍纫，心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光昂芜，哪有什么區(qū)別呢莹规？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕泌神，也不要因陽光而欣喜若狂良漱，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了腻扇，其實這是一種人生的大境界债热，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越幼苛。這也反映出了蘇軾的人格境界窒篱，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改墙杯，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明配并，欲覺猶聞醉鼾聲「吒洌回首向來蕭瑟處溉旋，也無風(fēng)雨也無晴〖邓瑁”可見观腊，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中算行。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾梧油，韻味無窮，令人深思州邢。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家呀枢、書畫家胚股、美食家。字子瞻硫狞，號東坡居士信轿。漢族，四川人残吩，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）财忽。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博泣侮，天資極高即彪，詩文書畫皆精。其文汪洋
