出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋酣胀，歡飲達旦刁赦，大醉娶聘，作此篇，兼懷子由甚脉。
明月幾時有丸升？把酒問青天。不知天上宮闕牺氨，今夕是何年狡耻。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇猴凹，高處不勝寒夷狰。起舞弄清影，何似在人間郊霎。(何似一作：何時沼头；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶书劝，照無眠进倍。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓购对？人有悲歡離合猾昆，月有陰晴圓缺，此事古難全骡苞。但愿人長久垂蜗，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)解幽，高高興興地喝酒直到天亮么抗，喝了個大醉，寫下這首詞亚铁，同時也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候開始有的呢螟加？我拿著酒杯遙問蒼天徘溢。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年捆探。我想憑借著風力回到天上去看一看然爆，又擔心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷黍图。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子曾雕，月宮哪里比得上在人間。
月兒移動助被，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣剖张，低低地掛在雕花的窗戶上切诀，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧搔弄，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢幅虑？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換顾犹，這事兒自古以來就很難周全倒庵。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮炫刷。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）擎宝。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達旦：到天亮浑玛。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字绍申。
把酒：端起酒杯。把锄奢，執(zhí)失晴、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿拘央。闕涂屁，古代城墻后的石臺。
歸去：回去灰伟，這里指回到月宮里去拆又。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮栏账。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住帖族。
勝：承擔、承受挡爵。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿竖般。弄：賞玩。
何似：何如茶鹃，哪里比得上涣雕。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶闭翩，照無眠：月兒移動挣郭，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上疗韵，照著沒有睡意的人（指詩人自己）兑障。
朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨流译，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧逞怨，為什么偏在人們分離時圓呢？
何事：為什么先蒋。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”骇钦。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安竞漾，雖然相隔千里眯搭，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞业岁。
嬋娟：指月亮鳞仙。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋笔时，歡飲達旦棍好，大醉。作此篇允耿，兼懷子由借笙。”蘇軾因為與當權(quán)的變法者王安石等人政見不同较锡，自求外放业稼，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官蚂蕴，以求兄弟多多聚會低散。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后骡楼，這一愿望仍無法實現(xiàn)熔号。公元1076年的中秋，皓月當空鸟整，銀輝遍地引镊，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚篮条。此刻弟头，詞人面對一輪明月，心潮起伏兑燥，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇琴拧。
這首詞是中秋望月懷人之作降瞳，表達了對胞弟蘇轍的無限思念。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）挣饥，當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守除师，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮扔枫，于是做了這首《水調(diào)歌頭》汛聚。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空短荐、親人千里倚舀、孤高曠遠的境界氛圍。蘇軾一生忍宋，推崇儒學痕貌、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”糠排，中年以后舵稠，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的入宦。每當挫折失意之際哺徊，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑乾闰。熙寧四年（公元1071年）落追，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦汹忠。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州淋硝，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位宽菜。盡管當時“面貌加豐”谣膳，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤铅乡。這首中秋詞继谚，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)≌笮遥“大醉”遣懷是主花履，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說挚赊，手足分離和私情诡壁，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷荠割。此點在題序中有深奧微妙的提示妹卿。
在大自然的景物中旺矾，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想夺克。一鉤新月箕宙，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月铺纽，可聯(lián)想到美好的團圓生活柬帕；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格狡门。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想陷寝。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家融撞，當他抬頭遙望中秋明月時盼铁，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔尝偎。反映到詞里饶火，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月致扯，既懷超宜興致肤寝，高接混茫，而又腳踏實地抖僵，自具雅量鲤看。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天耍群∫骞穑”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷蹈垢、想之逸塵慷吊，確實有一種類似的精、氣曹抬、神貫注在里面溉瓶。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情谤民，是在他被放逐后彷徨山澤堰酿、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）张足。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物触创。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之∥梗”應(yīng)當也是即興遣懷之作哼绑。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月顺饮，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）凌那。它們都有起得突兀、問得離奇的特點吟逝。從創(chuàng)作心理上來說帽蝶，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）块攒，處于情感迷狂的精神狀態(tài)励稳，故呵問青天，“似癡非癡囱井，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）驹尼。李白是“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）庞呕，那種因失意悵惘的郁勃意緒新翎，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年住练，當時因為反對王安石新法而自請外任密州地啰。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情讲逛，故時逢中秋亏吝，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動盏混。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的蔚鸥。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問许赃，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄止喷。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之图焰∑羰ⅲ”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮技羔，所以語氣更強烈僵闯、更迫切√倮模“明月幾時有鳖粟？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源拙绊、宇宙的起源向图；又好像是在驚嘆造化的巧妙泳秀。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕榄攀，今夕是何年嗜傅。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層檩赢。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了吕嘀，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子贞瞒，所以月才這樣圓偶房、這樣亮。他很想去看一看军浆，所以接著說：“我欲乘風歸去棕洋，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒乒融￡蹋”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”赞季，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人庆杜，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮碟摆，又怕那里的瓊樓玉宇太高了晃财，受不住那兒的寒冷〉渫桑“瓊樓玉宇”断盛，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有愉舔？瞿笑曰：‘可隨我觀之钢猛。’俄見月規(guī)半天轩缤，瓊樓玉宇爛然命迈。”“不勝寒”火的，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜壶愤，葉靜能邀明皇游月宮。臨行馏鹤，葉叫他穿皮衣征椒。到月宮，果然冷得難以支撐湃累。這幾句明寫月宮的高寒勃救，暗示月光的皎潔碍讨，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意蒙秒，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”勃黍。飛天入月，為什么說是歸去呢晕讲？也許是因為蘇軾對明月十分向往溉躲，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來益兄，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度箭券，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)净捅，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風辩块，而不知其所止蛔六；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙废亭」拢”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證豆村。詞人之所以有這種脫離人世液兽、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇掌动，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿四啰。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事粗恢，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世柑晒，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州眷射，時時有類似的奇想匙赞，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”妖碉。然而涌庭，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開欧宜，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇脾猛，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下鱼鸠，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇猛拴，美好非凡羹铅，但那里高寒難耐，不可久居愉昆。詞人故意找出天上的美中不足职员，來堅定自己留在人間的決心。一正一反跛溉，更表露出詞人對人間生活的熱愛焊切。同時，這里依然在寫中秋月景芳室，讀者可以體會到月亮的美好专肪，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折堪侯，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理嚎尤。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情伍宦，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向芽死，因此為詞帶來一種曠達的作風。
“起舞弄清影次洼，何似在人間关贵！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮卖毁，還不如留在人間趁著月光起舞呢揖曾！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影亥啦◆婕。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴禁悠，一起舞蹈嬉戲的意思念祭。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂碍侦×焕ぃ”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的〈刹“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因站玄，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在濒旦。與其飛往高寒的月宮株旷，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴晾剖。這首詞從幻想上天寫起锉矢，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中齿尽，展示了蘇軾情感的波瀾起伏沽损。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中循头，入世思想最終占了上風绵估。“何似在人間”是毫無疑問的肯定卡骂，雄健的筆力顯示了情感的強烈国裳。
下片懷人，即兼懷子由全跨，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別缝左，同時感念人生的離合無常∶簦“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶崩掘，照無眠七嫌。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動苞慢，暗示夜已深沉诵原。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗挽放，照到了房中遲遲未能入睡之人绍赛。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人辑畦÷鸢觯“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人纯出。月圓而人不能圓蚯妇，這是多么遺憾的事啊暂筝！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨箩言，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧焕襟，為什么總是在人們離別的時候才圓呢陨收？相形之下，更加重了離人的愁苦了鸵赖。這是埋怨明月故意與人為難务漩，給人增添憂愁拄衰，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情菲饼。
接著肾砂，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合宏悦，月有陰晴圓缺镐确，此事古難全”罚”人有悲歡離合源葫，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候砖瞧，有虧損殘缺的時候息堂，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事块促。既然如此荣堰，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的竭翠，他隨即想到月亮也是無辜的振坚。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢斋扰？這三句從人到月渡八、從古到今做了高度的概括。從語氣上传货，好像是代明月回答前面的提問屎鳍；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層问裕，從人逮壁、月對立過渡到人、月融合粮宛。為月亮開脫貌踏，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望窟勃。因為祖乳，月有圓時，人也有相聚之時秉氧。很有哲理意味眷昆。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟⊙钦”“嬋娟”是美好的樣子作媚，這里指嫦娥，也就是代指明月帅刊≈脚荩“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月赖瞒∨遥”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在栏饮，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來吧兔，把彼此的心溝通在一起∨坻遥“但愿人長久”境蔼，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”伺通，是要打通空間的阻隔箍土。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法罐监，好友天各一方吴藻，不能見面，卻能以精神相通笑诅〉饔В“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了疮鲫！這兩句并非一般的自慰和共勉吆你，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度俊犯，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大妇多。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰燕侠≌咦妫”意味深長，傳為佳句绢彤，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙七问。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月茫舶，天涯共此時械巡。”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同讥耗∮泄矗”都可以互相參看。但愿人們年年平安古程，相隔千里也能夠共享這美好的月光蔼卡，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神挣磨。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中雇逞，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說趋急，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情喝峦，但并不限于此∥卮铮可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜谣蠢，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一查近。從藝術(shù)成就上看眉踱，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟霜威，極富浪漫主義色彩谈喳，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說戈泼，詞的前半縱寫婿禽，后半橫敘。上片高屋建瓴大猛，下片峰回路轉(zhuǎn)扭倾。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展挽绩。后半純用白描膛壹，人月雙及。它名為演繹物理唉堪，實則闡釋人事模聋。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿唠亚。從布局方面來說链方，上片凌空而起，入處似虛灶搜；下片波瀾層疊祟蚀，返虛轉(zhuǎn)實共啃。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)暂题。全詞設(shè)景清麗雄闊移剪，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑薪者，以及曠達自適纵苛，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情言津。立意高遠攻人，構(gòu)思新穎，意境清新如畫悬槽。最后以曠達情懷收束怀吻，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝初婆，境界壯美蓬坡，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句磅叛，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格屑咳。
作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）弊琴。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展兆龙，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以敲董，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠紫皇，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致腋寨。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至聪铺。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話精置，在對話中探討著人生的意義计寇。既有理趣锣杂，又有情趣脂倦，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰元莫。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》赖阻，清露下，滿襟雪踱蠢』鹋罚”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”棋电，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》∥郑”可見宋元時傳唱之盛赶盔。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達榆浓，對明月的向往之情于未，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩陡鹃，瀟灑的風格和行云流水一般的語言烘浦，至今還能給人們以健康的美學享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）握侧，北宋文學家、書畫家嘿期、美食家藕咏。字子瞻，號東坡居士秽五。漢族孽查，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）坦喘。一生仕途坎坷盲再，學識淵博，天資極高瓣铣，詩文書畫皆精答朋。其文汪洋
