出自 宋代 蘇軾 《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰扫俺，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目固翰，只緣身在此山中狼纬。
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏骂际、山峰聳立疗琉，從遠(yuǎn)處、近處歉铝、高處盈简、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子太示。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目柠贤，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上先匪。西林寺在廬山西麓种吸。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)呀非。西林：西林寺坚俗，在江西廬山镜盯。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向猖败，橫看就是從東面西面看.
側(cè)：側(cè)面速缆。
各不同：各不相同。
不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)恩闻，辨別艺糜。
真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀幢尚。
緣：因?yàn)槠仆＃挥捎凇?/p>
此山：這座山，指廬山尉剩。
西林：西林寺真慢，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的理茎。
蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州貶所改遷汝州 團(tuán)練副使黑界，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山皂林。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思朗鸠，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)〈”叮《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)烛占。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。
此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌著隆，并借景說(shuō)理扰楼，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面呀癣，如果主觀片面美浦，就得不出正確的結(jié)論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰项栏，遠(yuǎn)近高低各不同”浦辨，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫沼沈、峰巒起伏的大山流酬，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同列另。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形芽腾、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目页衙，只緣身在此山中”摊滔，是即景說(shuō)理阴绢，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目艰躺，是因?yàn)樯碓趶]山之中呻袭，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑腺兴，局部而已左电，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)页响，整個(gè)意境渾然托出篓足，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間闰蚕。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)纷纫。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此陪腌。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵辱魁，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同诗鸭，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性染簇；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍强岸，擺脫主觀成見(jiàn)锻弓。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智蝌箍。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思青灼。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀妓盲，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)杂拨。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的悯衬，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外弹沽，又有深永的哲理啟人心智。因此筋粗，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉策橘，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭娜亿。
這首詩(shī)寓意十分深刻丽已，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出买决，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色沛婴。蘇軾寫(xiě)詩(shī)辰斋，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華瘸味、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的宫仗、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光旁仿。從這首詩(shī)來(lái)看藕夫，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的枯冈。也就是說(shuō)毅贮，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中尘奏，概括地描繪了廬山的形象的特征滩褥，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起炫加，互為因果瑰煎，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因俗孝。
如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志酒甸、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾赋铝，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)插勤。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)革骨，便是“出新意于法度之中农尖，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深良哲，因物寓理盛卡，寄至味于淡泊”弁猓《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)窟扑。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）蔫浆，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家姐叁、美食家瓦盛。字子瞻洗显，號(hào)東坡居士。漢族原环，四川人挠唆，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷嘱吗，學(xué)識(shí)淵博玄组，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精谒麦。其文汪洋
