清夜無塵少漆。月色如銀臼膏。酒斟時、須滿十分示损。浮名浮利渗磅，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火始鱼，夢中身仔掸。
雖抱文章，開口誰親医清。且陶陶起暮、樂盡天真。幾時歸去会烙，作個閑人负懦。對一張琴，一壺酒柏腻，一溪云纸厉。
夜氣清新，塵滓皆無五嫂，月光皎潔如銀颗品。值此良辰美景，把酒對月沃缘，須盡情享受躯枢。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費力孩灯。人的一生只不過像快馬馳過縫隙闺金，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫峰档。
雖有滿腹才學败匹，卻不被重用，無所施展讥巡。姑且借現(xiàn)實中的歡樂掀亩，忘掉人生的種種煩惱。何時能歸隱田園欢顷，不為國事操勞槽棍，有琴可彈，有酒可飲抬驴，賞玩山水炼七，就足夠了。
行香子：詞牌名布持，又名“爇心香”豌拙。“行香”即佛教徒行道燒香，調(diào)名本此题暖。平韻雙調(diào)小令按傅∽匠《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字唯绍，前段八句四平韻拼岳，后段八句三平韻。另有六十四字况芒、六十八字惜纸、六十九字諸體。
塵：塵滓牛柒，細小的塵灰渣滓堪簿。
十分：古代盛酒器。形如船皮壁，內(nèi)藏風帆十幅椭更。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿蛾魄。
虛苦：徒勞虑瀑，無意義的勞苦。
嘆隙中駒：感嘆人生短促滴须， 如快馬馳過隙縫舌狗。
石中火，夢中身：比喻生命短促扔水，像擊石迸出一閃即滅的火花痛侍，像在夢境中短暫的經(jīng)歷。
開口誰親：有話對誰說魔市，誰是知音呢主届？
陶陶：無憂無慮，單純快樂的樣子待德。“且陶陶君丁、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式。
《行香子·述懷》的寫作時間不可確考将宪，從其所表現(xiàn)的強烈退隱愿望來看绘闷，應是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝较坛，任翰林學士印蔗、知制誥的重位。但政敵多次陷害雖未得逞丑勤，卻使他對官場生活無比厭倦喻鳄，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想确封。
作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新除呵，塵滓皆無，月光皎潔如銀爪喘。此種夜的恬美颜曾，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界秉剑。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽泛豪，獨自一人，仰望長空侦鹏，遐想無窮诡曙。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情略水。蘇軾正為政治紛爭所困擾价卤，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”渊涝，而是嚴肅地思索人生的意義慎璧。月夜的空闊神秘，闃寂無人跨释，正好冷靜地來思索人生胸私，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱鳖谈，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論岁疼。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想缆娃，但在這首詞里卻表達得更明白捷绒、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的龄恋，萬物在宇宙中都是短暫的疙驾，人的一生只不過是“隙中駒、石中火郭毕、夢中身”一樣地須臾即逝它碎。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻显押“飧兀《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙乘碑，忽然而已挖息。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣兽肤√赘梗《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”绪抛，亦謂人生如燧石之火〉缳鳎《莊子·齊物論》言人“方其夢也幢码，不知其夢也，夢之中又占其夢焉尖飞，覺而后知其夢也症副；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”政基。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意贞铣。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語沮明，構(gòu)成博喻辕坝，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處珊擂，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認真思索過的圣勒。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中摧扇，已達到很深的程度圣贸。下片開頭，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識扛稽。
下片開頭吁峻，以感嘆的語氣補足關(guān)于人生虛無的認識。“雖抱文章在张，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”用含，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇帮匾，而實際上卻無所作為啄骇，“團團如磨牛，步步踏陳跡”瘟斜，加以群小攻擊缸夹，故有是感。他在心情苦悶之時螺句，尋求著自我解脫的方法虽惭。善于從困擾、紛爭蛇尚、痛苦中自我解脫芽唇，豪放達觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點取劫。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實享樂匆笤，待有機會則乞身退隱研侣。“且陶陶、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式疚膊。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性义辕，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠離官場寓盗，歸隱田園¤岛看來蘇軾還不打算立即退隱傀蚌，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往蘸吓。彈琴善炫，飲酒、賞玩山水库继，吟風弄月箩艺，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式宪萄。他們恬淡寡欲艺谆，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足拜英，“一張琴静汤、一壺酒、一溪云”就足夠了居凶。這非常清高而富有詩意虫给。
蘇軾是一位思想復雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想侠碧，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想抹估。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的弄兜。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面药蜻，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負在封建社會是難以實現(xiàn)的挨队。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望谷暮。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的盛垦，須得像古代范蠡湿弦、張良、謝安等杰出人物那樣腾夯，實現(xiàn)了政治抱負之后功成身退颊埃。因而“幾時歸去蔬充，作個閑人”，這就要根據(jù)政治條件而定了班利。事實上饥漫，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現(xiàn)退隱的愿望罗标，臨到晚年竟還被遠謫海南庸队。
全詞在抒情中插入議論。人生很短暫闯割，能做得不多彻消，回首一看，一切都是虛無宙拉，就像偶爾掠過墻縫的陽光宾尚、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經(jīng)歷谢澈，都是稍縱即逝煌贴、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮云锥忿，不如放下一切做個閑人牛郑，對一張琴、倒一壺酒缎谷、聽溪水潺潺井濒、看白云飄飄，享受當下的美好自在列林。這是作者從生活中悟出人生認識瑞你，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥希痴。此詞是東坡詞中風格曠達的作品者甲。
行香子詞音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)砌创。 上下片領(lǐng)格字用去聲虏缸，領(lǐng)下三言三句。下片第一嫩实、二句刽辙，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻甲献。東坡此詞可為定格之典范宰缤。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯，尤其是“隙中駒慨灭，石中火朦乏，夢中身”，“一張琴氧骤，一壺酒呻疹，一溪云”兩段排比，很有韻律美筹陵。
人生苦短刽锤，懷才不遇，建功無望惶翻，入仕之時亦生退隱之心姑蓝，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪吕粗，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人旭愧，“且陶陶颅筋、樂盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱输枯。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶议泵、消極情緒，但“且陶陶桃熄、樂盡天真”的主題先口，基調(diào)卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達瞳收、音韻的和諧碉京，正好與這一基調(diào)一致，形式與內(nèi)容完美地融合起來螟深。據(jù)宋人洪邁《容齋四筆》所記谐宙，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目界弧，致使當局停止討論施行凡蜻。可見它在宋代文人中甚為流傳垢箕，能引起一些不滿現(xiàn)實的士大夫的情感共鳴划栓。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家条获、書畫家忠荞、美食家。字子瞻，號東坡居士钻洒。漢族奋姿，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）素标。一生仕途坎坷称诗，學識淵博，天資極高头遭，詩文書畫皆精寓免。其文汪洋...[詳細]
