出自魏晉陶淵明的《和郭主簿·其二》
和澤周三春，清涼素秋節(jié)桐玻。
露凝無游氛篙挽，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰镊靴，遙瞻皆奇絕铣卡。
芳菊開林耀，青松冠巖列偏竟。
懷此貞秀姿煮落，卓為霜下杰。
銜觴念幽人踊谋，千載撫爾訣蝉仇。
檢素不獲展，厭厭竟良月殖蚕。
雨水調(diào)順整春季轿衔，秋來清涼風(fēng)蕭瑟。
露珠凝聚無云氣睦疫，天高肅爽景清澈害驹。
秀逸山峰高聳立，遠(yuǎn)眺益覺皆奇絕蛤育。
芳菊開處林增輝宛官，巖上青松排成列。
松菊堅(jiān)貞秀美姿瓦糕，霜中挺立真豪杰底洗。
含杯思念賢隱士，千百年來守高節(jié)咕娄。
顧我素志未施展亥揖，悶悶空負(fù)秋十月。
和澤：雨水和順圣勒。周：遍费变。三春：春季三個月。
素秋：秋季灾而。素：白胡控。古人以五色配五方，西尚白旁趟；秋行于西昼激，故曰素秋庇绽。（見《禮記·月令》）
露凝：露水凝結(jié)為霜。游氛：飄游的云氣橙困。
肅景：秋景瞧掺。《漢書·禮樂志》：“秋氣肅殺凡傅”俦罚”澈：清澈，明凈夏跷。
陵：大土山哼转。岑（cén）：小而高的山。逸峰：姿態(tài)超邁的奇峰槽华。
遙瞻：遠(yuǎn)望壹蔓。
開：開放。耀：耀眼猫态；增輝佣蓉。
冠巖列：在山巖的高處排列成行。
貞秀姿：堅(jiān)貞秀美的姿態(tài)亲雪。
卓：直立勇凭。此處有獨(dú)立不群意。霜下杰：謂松菊堅(jiān)貞义辕，不畏霜寒虾标。
銜觴：指飲酒。幽人：指古代的隱士终息。
撫爾訣：堅(jiān)守你們的節(jié)操夺巩。撫：保持贞让。爾：你們周崭。訣：法則，原則喳张，引伸為節(jié)操续镇。
檢素：檢點(diǎn)素志；回顧本心销部。展：施展摸航。
厭厭：精神不振的樣子。竟：終舅桩。良月：指十月酱虎。《左傳·莊公十六年）：“使以十月入擂涛，曰：‘良月也读串，就盈數(shù)焉。’”
《和郭主簿》第二首主要寫秋色恢暖。寫秋色而能獨(dú)辟溪徑排监，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅杰捂、燦爛奇絕舆床，乃是此詩具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩賦中嫁佳，寫秋景肅殺悲涼挨队，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也蒿往！蕭瑟兮草木搖落而變衰瞒瘸。”往后秋景與悲愁就結(jié)下了不解之緣熄浓，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》情臭、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》赌蔑、禰衡的《鸚鵡賦》俯在、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》娃惯、《幽思賦》跷乐、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》趾浅、潘岳的《秋興賦》愕提、張協(xié)的《雜詩·秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感皿哨，或借秋景以抒愁懷浅侨，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異证膨，別開生面如输。首句不寫秋景，卻寫春雨之多央勒，說今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷不见，遍及了整個春季三月。這一方面是《詩經(jīng)》中“興”的手法的繼承崔步，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對比稳吮，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意井濒。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華灶似，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛）慎陵，因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈喻奥。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗席纽，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕撞蚕；近看林中滿地盛開的菊花润梯，燦爛耀眼，幽香四溢甥厦；山巖之上蒼翠的青松纺铭，排列成行，巍然挺立刀疙。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零舶赔，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采谦秧；肅殺的秋風(fēng)使萬木搖落變衰竟纳，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長在疚鲤。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊堅(jiān)貞秀美的英姿锥累，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了集歇。
善于在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手法桶略，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩的又一顯著特征诲宇。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴）际歼，由逸峰的奇絕，松菊的貞秀姑蓝，自然聯(lián)想鹅心、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世它掂、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人）巴帮，他們千百年來一直堅(jiān)持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道溯泣，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬虐秋。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操垃沦，也寓有詩人內(nèi)在品格的自喻和自厲客给。然而這只是詩人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時壯且厲肢簿，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）靶剑；“猛志逸四海蜻拨，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志桩引《兴希《雜詩》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去坑匠，有志不獲騁血崭。”晚年所作《讀山海經(jīng)》中厘灼，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒夹纫，為惡不可履∩璋迹”贊揚(yáng)“刑天舞干戚舰讹，猛志固常在∩林欤”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒月匣，千載有余情》茏耍”這一切都說明詩人終其一生桶错，也未忘情現(xiàn)實(shí)；在向往“幽人”隱逸的同時胀蛮，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流院刁。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中粪狼，便逼出結(jié)尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展退腥，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了再榄。
由此可見狡刘，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩人清廉純潔的品質(zhì)困鸥；寫陵岑逸峰的奇絕嗅蔬，象征著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊疾就、青松的貞秀澜术，象征著幽人和詩人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看猬腰，以秋景起興懷念幽人鸟废，又從幽人而反省自身，完全順理成章姑荷；從內(nèi)在聯(lián)系看盒延，露凝缩擂、景澈、陵岑添寺、逸峰胯盯、芳菊、青松等意象计露，又無不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操陨闹，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一薄坏，妙合無痕趋厉。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩人的精神品質(zhì)胶坠；但“有懷莫展”之嘆君账，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景沈善，前人早已有之乡数。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也闻牡【桓埃”但這只是單純?nèi)∮髡f理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”罩润，雖有象征玖翅，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫實(shí)割以。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊金度，華茂春松⊙狭ぃ”是用菊松喻洛神的容光煥發(fā)猜极，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫實(shí)景消玄。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧跟伏，幽蘭間重襟◆婀希”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句受扳，性質(zhì)亦同。其《詠史·郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑奥溺，亦非寫實(shí)辞色。至于鐘會、孫楚的《菊花賦》雖是寫景浮定，卻并無深刻的象征意義相满。真正把景物寫實(shí)與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始桦卒。蘇軾評陶云：“大率才高意遠(yuǎn)立美，則所寓得其妙，選語精到之至方灾，遂能如此建蹄。如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕裕偿《瓷鳎”（《冷齋詩話》引）讀這首詩，深知蘇評確非溢美嘿棘。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮重父，（又一說名潛花椭，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”房午，東晉末期南朝宋初期詩人矿辽、文學(xué)家、辭賦家郭厌、散文家嗦锐。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）沪曙。曾做過
