出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦足淆，大醉巢块，作此篇，兼懷子由巧号。
明月幾時(shí)有族奢？把酒問青天。不知天上宮闕丹鸿，今夕是何年越走。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇靠欢，高處不勝寒廊敌。起舞弄清影，何似在人間门怪。(何似一作：何時(shí)骡澈；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶掷空，照無眠肋殴。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓坦弟？人有悲歡離合护锤，月有陰晴圓缺，此事古難全酿傍。但愿人長久烙懦，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)赤炒，高高興興地喝酒直到天亮氯析，喝了個(gè)大醉亏较，寫下這首詞，同時(shí)也思念弟弟蘇轍魄鸦。
明月從什么時(shí)候開始有的呢宴杀？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿拾因，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看旷余，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了绢记，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子正卧，月宮哪里比得上在人間蠢熄。
月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣炉旷，低低地掛在雕花的窗戶上签孔，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧窘行，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢饥追？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換罐盔，這事兒自古以來就很難周全但绕。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮惶看。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）捏顺。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達(dá)旦：到天亮纬黎。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字幅骄。
把酒：端起酒杯。把本今，執(zhí)拆座、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿诈泼。闕懂拾，古代城墻后的石臺(tái)。
歸去：回去铐达，這里指回到月宮里去岖赋。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮瓮孙。
不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住唐断。
勝：承擔(dān)选脊、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿脸甘。弄：賞玩恳啥。
何似：何如，哪里比得上丹诀。
轉(zhuǎn)朱閣钝的，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動(dòng)铆遭，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣硝桩，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）枚荣。
朱閣：朱紅的華麗樓閣碗脊。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨橄妆，何事長（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧衙伶，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？
何事：為什么害碾。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”矢劲。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安蛮原，雖然相隔千里卧须，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞儒陨。
嬋娟：指月亮花嘶。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋蹦漠，歡飲達(dá)旦椭员，大醉。作此篇笛园，兼懷子由隘击。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同研铆，自求外放埋同，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官棵红，以求兄弟多多聚會(huì)凶赁。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)虱肄。公元1076年的中秋致板，皓月當(dāng)空，銀輝遍地咏窿，詞人與胞弟蘇轍分別之后斟或，已七年未得團(tuán)聚。此刻集嵌，詞人面對(duì)一輪明月萝挤，心潮起伏，于是乘酒興正酣根欧，揮筆寫下了這首名篇平斩。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念咽块。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）欺税，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守侈沪，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮晚凿，于是做了這首《水調(diào)歌頭》亭罪。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空歼秽、親人千里应役、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生燥筷，推崇儒學(xué)箩祥、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”肆氓，中年以后袍祖，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的谢揪。每當(dāng)挫折失意之際蕉陋，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑拨扶。熙寧四年（公元1071年）凳鬓，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦患民。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州缩举，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”蚁孔，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)奶赔，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞杠氢，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)站刑。“大醉”遣懷是主鼻百，“兼懷子由”是輔绞旅。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情温艇，比起廷憂邊患的國勢來說因悲，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示勺爱。
在大自然的景物中晃琳，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想琐鲁。一鉤新月卫旱，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月围段，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活顾翼；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格奈泪。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想适贸。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家涝桅，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)拜姿，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔苹支。反映到詞里砾隅，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月债蜜，既懷超宜興致晴埂，高接混茫，而又腳踏實(shí)地寻定，自具雅量儒洛。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的“明月幾時(shí)有？把酒問青天狼速±哦停”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵恼蓬，確實(shí)有一種類似的精惊完、氣、神貫注在里面处硬。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說小槐，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤荷辕、經(jīng)歷陵陸凿跳，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物疮方。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之控嗜。”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作骡显。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月疆栏，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）惫谤。它們都有起得突兀承边、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說石挂，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）险污，處于情感迷狂的精神狀態(tài)痹愚，故呵問青天，“似癡非癡蛔糯，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）拯腮。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》）蚁飒，那種因失意悵惘的郁勃意緒动壤，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年淮逻，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉磳?duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州琼懊。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情爬早，故時(shí)逢中秋哼丈，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)筛严。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的醉旦。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄车胡。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)檬输？我今停杯一問之⌒偌”不過李白這里的語氣比較舒緩丧慈，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更強(qiáng)烈羹饰、更迫切伊滋。“明月幾時(shí)有队秩？”這個(gè)問題問得很有意思笑旺，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源馍资；又好像是在驚嘆造化的巧妙筒主。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕鸟蟹，今夕是何年乌妙。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層建钥。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了藤韵，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子？詩人想象那一定是一個(gè)好日子熊经，所以月才這樣圓泽艘、這樣亮。他很想去看一看镐依，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去匹涮，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒槐壳∪坏停”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”务唐，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人雳攘，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮枫笛，又怕那里的瓊樓玉宇太高了来农，受不住那兒的寒冷〕缪撸“瓊樓玉宇”沃于，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月涩咖，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之繁莹￠莼ィ’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然咨演≌⒆颍”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜薄风，葉靜能邀明皇游月宮饵较。臨行，葉叫他穿皮衣遭赂。到月宮循诉，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒撇他，暗示月光的皎潔茄猫，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意困肩，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”划纽。飛天入月，為什么說是歸去呢锌畸？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往勇劣，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來潭枣，他受道家的影響較深芭毙，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)卸耘，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)粘咖，而不知其所止蚣抗；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙瓮下『舱。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證讽坏。詞人之所以有這種脫離人世锭魔、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇路呜，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿迷捧。人世間有如此多的不稱心织咧、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世漠秋，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活笙蒙。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想庆锦，所謂“小舟從此逝捅位，江海寄余生”。然而搂抒，在詞中這僅僅是一種打算艇搀，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇求晶，高處不勝寒”焰雕。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇誉帅，美好非凡淀散，但那里高寒難耐，不可久居蚜锨。詞人故意找出天上的美中不足档插，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反亚再，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛郭膛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景氛悬，讀者可以體會(huì)到月亮的美好则剃，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折如捅，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理棍现。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情镜遣，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向己肮，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
“起舞弄清影悲关，何似在人間谎僻！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮寓辱，還不如留在人間趁著月光起舞呢艘绍！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影秫筏∮站希“起舞弄清影”挎挖，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思般甲。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊肋乍，我舞影零亂》蟠妫”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的墓造。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因锚烦，“起舞弄清影觅闽，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮涮俄，還不如留在人間蛉拙，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴彻亲。這首詞從幻想上天寫起孕锄，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中苞尝，展示了蘇軾情感的波瀾起伏畸肆。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中宙址，入世思想最終占了上風(fēng)轴脐。“何似在人間”是毫無疑問的肯定抡砂，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈大咱。
下片懷人，即兼懷子由注益，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別碴巾，同時(shí)感念人生的離合無常〕笊Γ“轉(zhuǎn)朱閣厦瓢，低綺戶，照無眠低匙。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)碳锈，暗示夜已深沉顽冶。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗售碳，照到了房中遲遲未能入睡之人强重。這里既指自己懷念弟弟的深情绞呈，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切人〖渚埃“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷佃声，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓倘要，這是多么遺憾的事盎鳌！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨封拧，何事長向別時(shí)圓志鹃？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢泽西？相形之下曹铃，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難捧杉，給人增添憂愁陕见，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情味抖。
接著评甜，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合非竿，月有陰晴圓缺蜕着，此事古難全『熘”人有悲歡離合承匣，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候锤悄，有虧損殘缺的時(shí)候韧骗，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事零聚。既然如此袍暴，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的隶症，他隨即想到月亮也是無辜的政模。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢蚂会？這三句從人到月淋样、從古到今做了高度的概括。從語氣上胁住，好像是代明月回答前面的提問趁猴；從結(jié)構(gòu)上刊咳，又是推開一層，從人儡司、月對(duì)立過渡到人娱挨、月融合。為月亮開脫捕犬，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀跷坝，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)榛蛱掠袌A時(shí)探孝，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味誉裆。
詞的最后說：“但愿人長久顿颅，千里共嬋娟∽愣”“嬋娟”是美好的樣子粱腻，這里指嫦娥，也就是代指明月斩跌∩苄“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月耀鸦〖砼”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在袖订，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來氮帐，把彼此的心溝通在一起÷骞茫“但愿人長久”上沐，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”楞艾，是要打通空間的阻隔参咙。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法硫眯，好友天各一方蕴侧，不能見面，卻能以精神相通两入【幌“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間塘娶、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大痊夭。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己刁岸，天涯若比鄰∷遥”意味深長虹曙，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙番舆。另外酝碳，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)恨狈∈杌”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同禾怠》捣睿”都可以互相參看。但愿人們年年平安吗氏，相隔千里也能夠共享這美好的月光芽偏，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神弦讽。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中污尉，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說往产，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情被碗，但并不限于此∥嫫耄可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜蛮放，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一奠宜。從藝術(shù)成就上看包颁，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟压真，極富浪漫主義色彩娩嚼，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說滴肿，詞的前半縱寫岳悟，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)贵少。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新呵俏，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描滔灶，人月雙及普碎。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事录平。筆致錯(cuò)綜回環(huán)麻车，搖曳多姿。從布局方面來說斗这，上片凌空而起动猬，入處似虛；下片波瀾層疊表箭，返虛轉(zhuǎn)實(shí)赁咙。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)免钻。全詞設(shè)景清麗雄闊序目，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑伯襟，以及曠達(dá)自適猿涨，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情姆怪。立意高遠(yuǎn)叛赚，構(gòu)思新穎，意境清新如畫稽揭。最后以曠達(dá)情懷收束俺附，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝溪掀，境界壯美事镣，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句揪胃，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格璃哟。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）喊递。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展随闪，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以骚勘，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠铐伴，讀來卻并不缺乏“觸處生春”撮奏、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至当宴。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首畜吊。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義户矢。既有理趣定拟，又有情趣，很耐人尋味逗嫡。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》株依，清露下驱证，滿襟雪×低螅”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”抹锄，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》≤伲”可見宋元時(shí)傳唱之盛伙单。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)哈肖，對(duì)明月的向往之情吻育，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩淤井，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言布疼，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）贱案，北宋文學(xué)家、書畫家止吐、美食家宝踪。字子瞻，號(hào)東坡居士碍扔。漢族肴沫，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）蕴忆。一生仕途坎坷颤芬，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精站蝠。其文汪洋
