出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦祥楣，大醉开财，作此篇，兼懷子由误褪。
明月幾時(shí)有责鳍？把酒問青天。不知天上宮闕振坚，今夕是何年薇搁。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇渡八，高處不勝寒啃洋。起舞弄清影，何似在人間屎鳍。(何似一作：何時(shí)宏娄；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶逮壁，照無眠撞羽。不應(yīng)有恨怯屉，何事長向別時(shí)圓狗热？人有悲歡離合滤灯，月有陰晴圓缺，此事古難全忧饭。但愿人長久扛伍，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)词裤，高高興興地喝酒直到天亮刺洒，喝了個(gè)大醉，寫下這首詞吼砂，同時(shí)也思念弟弟蘇轍逆航。
明月從什么時(shí)候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天渔肩。不知道天上的宮殿因俐，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了女揭，我經(jīng)受不住寒冷蚤假。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子栏饮，月宮哪里比得上在人間吧兔。
月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣袍嬉，低低地掛在雕花的窗戶上境蔼，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧伺通，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢箍土？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換罐监，這事兒自古以來就很難周全吴藻。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮弓柱。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）沟堡。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達(dá)旦：到天亮矢空。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字航罗。
把酒：端起酒杯。把屁药，執(zhí)粥血、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿酿箭。闕复亏，古代城墻后的石臺(tái)。
歸去：回去缭嫡，這里指回到月宮里去缔御。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮械巡。
不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住刹淌。
勝：承擔(dān)、承受讥耗。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿有勾。弄：賞玩。
何似：何如古程，哪里比得上蔼卡。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶挣磨，照無眠：月兒移動(dòng)雇逞，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣荤懂，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）塘砸。
朱閣：朱紅的華麗樓閣节仿。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨掉蔬，何事長（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧廊宪，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？
何事：為什么女轿。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”箭启。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安蛉迹，雖然相隔千里傅寡，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞北救。
嬋娟：指月亮荐操。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋扭倾，歡飲達(dá)旦淀零，大醉。作此篇膛壹，兼懷子由驾中。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同模聋，自求外放肩民，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官链方，以求兄弟多多聚會(huì)持痰。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后祟蚀，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)工窍。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空前酿，銀輝遍地患雏，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚罢维。此刻淹仑，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣匀借，揮筆寫下了這首名篇颜阐。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念吓肋。丙辰凳怨，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守蓬坡，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒猿棉，直到天亮磅叛，于是做了這首《水調(diào)歌頭》屑咳。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空弊琴、親人千里兆龙、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生敲董，推崇儒學(xué)紫皇、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”腋寨，中年以后聪铺，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的萄窜。每當(dāng)挫折失意之際铃剔，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑查刻。熙寧四年（公元1071年）键兜，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦穗泵。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州普气，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位佃延。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”现诀，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤履肃。這首中秋詞仔沿，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)∮芘ǎ“大醉”遣懷是主于未，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情烘浦，比起廷憂邊患的國勢來說抖坪，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示闷叉。
在大自然的景物中擦俐，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想握侧。一鉤新月蚯瞧，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月品擎，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活埋合；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格萄传。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想甚颂。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家秀菱，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)振诬，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔衍菱。反映到詞里赶么，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月脊串，既懷超宜興致辫呻，高接混茫，而又腳踏實(shí)地洪规，自具雅量印屁。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的“明月幾時(shí)有？把酒問青天斩例⌒廴耍”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷念赶、想之逸塵础钠，確實(shí)有一種類似的精、氣叉谜、神貫注在里面旗吁。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情停局，是在他被放逐后彷徨山澤很钓、經(jīng)歷陵陸香府，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物码倦。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之企孩。”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作袁稽。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月勿璃，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）推汽。它們都有起得突兀补疑、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說歹撒，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻莲组，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)栈妆，故呵問青天胁编，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）鳞尔。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》）早直，那種因失意悵惘的郁勃意緒寥假，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年霞扬，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉磳?duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州糕韧。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情喻圃，故時(shí)逢中秋萤彩，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)斧拍。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的雀扶。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問肆汹，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄愚墓。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之昂勉±瞬幔”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮岗照，所以語氣更強(qiáng)烈村象、更迫切笆环。“明月幾時(shí)有厚者？”這個(gè)問題問得很有意思咧织，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源籍救；又好像是在驚嘆造化的巧妙习绢。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕蝙昙，今夕是何年闪萄。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層奇颠。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了败去，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子？詩人想象那一定是一個(gè)好日子烈拒，所以月才這樣圓圆裕、這樣亮。他很想去看一看荆几，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去吓妆，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒吨铸⌒新＃”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”诞吱，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人舟奠，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮房维，又怕那里的瓊樓玉宇太高了沼瘫，受不住那兒的寒冷ד瓊樓玉宇”耿戚，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有暴浦？瞿笑曰：‘可隨我觀之溅话。’俄見月規(guī)半天歌焦，瓊樓玉宇爛然飞几。”“不勝寒”独撇，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜屑墨，葉靜能邀明皇游月宮躁锁。臨行，葉叫他穿皮衣卵史。到月宮战转，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒以躯，暗示月光的皎潔槐秧，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意忧设，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”刁标。飛天入月，為什么說是歸去呢址晕？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往膀懈，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來谨垃，他受道家的影響較深启搂，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)刘陶，所以常有出世登仙的想法胳赌。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止易核；飄飄乎如遺世獨(dú)立匈织，羽化而登仙∧抵保”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證纳决。詞人之所以有這種脫離人世碰逸、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇阔加，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿饵史。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事胜榔，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世胳喷，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州夭织，時(shí)時(shí)有類似的奇想吭露，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”尊惰。然而讲竿，在詞中這僅僅是一種打算泥兰，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇题禀，高處不勝寒”鞋诗。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇迈嘹，美好非凡削彬，但那里高寒難耐，不可久居秀仲。詞人故意找出天上的美中不足融痛，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反啄育，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛酌心。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景挑豌，讀者可以體會(huì)到月亮的美好安券，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折氓英，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理侯勉。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情铝阐，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向址貌，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
“起舞弄清影徘键，何似在人間练对！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮吹害，還不如留在人間趁著月光起舞呢螟凭！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影它呀÷菽校“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴纵穿，一起舞蹈嬉戲的意思下隧。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂谓媒∠海”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的「莺模“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因迫筑，“起舞弄清影宪赶，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮脯燃，還不如留在人間搂妻，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴辕棚。這首詞從幻想上天寫起欲主，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中逝嚎，展示了蘇軾情感的波瀾起伏扁瓢。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中补君，入世思想最終占了上風(fēng)引几。“何似在人間”是毫無疑問的肯定挽铁，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈伟桅。
下片懷人，即兼懷子由叽掘，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別楣铁，同時(shí)感念人生的離合無常「猓“轉(zhuǎn)朱閣盖腕，低綺戶，照無眠浓镜±Ａ校”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉膛薛。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣哭廉，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人相叁。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切人辽幌≡鲅停“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人乌企。月圓而人不能圓虑润，這是多么遺憾的事啊加酵！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨拳喻，何事長向別時(shí)圓哭当？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢冗澈？相形之下钦勘，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難亚亲，給人增添憂愁彻采，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情捌归。
接著肛响，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合惜索，月有陰晴圓缺特笋，此事古難全〗碚祝”人有悲歡離合猎物，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候臼寄，有虧損殘缺的時(shí)候霸奕，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事吉拳。既然如此质帅，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的留攒，他隨即想到月亮也是無辜的煤惩。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢炼邀？這三句從人到月魄揉、從古到今做了高度的概括。從語氣上拭宁，好像是代明月回答前面的提問洛退；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層杰标，從人兵怯、月對(duì)立過渡到人、月融合腔剂。為月亮開脫媒区，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)橥噤觯掠袌A時(shí)绪爸，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味宙攻。
詞的最后說：“但愿人長久奠货，千里共嬋娟≌秤牛”“嬋娟”是美好的樣子仇味，這里指嫦娥，也就是代指明月雹顺〉つ“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月嬉愧》氛酰”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在没酣，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來王财，把彼此的心溝通在一起≡１悖“但愿人長久”绒净，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”偿衰，是要打通空間的阻隔挂疆。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法下翎，好友天各一方缤言，不能見面，卻能以精神相通视事〉ㄏ簦“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉俐东，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間跌穗、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大虏辫。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己瞻离，天涯若比鄰∑柜桑”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙鹤耍。另外肉迫，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)稿黄『吧溃”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同杆怕∽骞海”都可以互相參看。但愿人們年年平安陵珍，相隔千里也能夠共享這美好的月光寝杖，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神互纯。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中瑟幕，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說留潦，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情只盹，但并不限于此⊥迷海可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜殖卑，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一坊萝。從藝術(shù)成就上看孵稽，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟屹堰，極富浪漫主義色彩肛冶，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說扯键，詞的前半縱寫睦袖，后半橫敘。上片高屋建瓴荣刑，下片峰回路轉(zhuǎn)馅笙。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展厉亏。后半純用白描董习，人月雙及。它名為演繹物理爱只，實(shí)則闡釋人事皿淋。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說窝趣，上片凌空而起疯暑，入處似虛；下片波瀾層疊哑舒，返虛轉(zhuǎn)實(shí)妇拯。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)洗鸵。全詞設(shè)景清麗雄闊越锈，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑膘滨，以及曠達(dá)自適甘凭，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情吏祸。立意高遠(yuǎn)对蒲，構(gòu)思新穎，意境清新如畫贡翘。最后以曠達(dá)情懷收束蹈矮，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝鸣驱，境界壯美泛鸟，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句踊东，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格北滥。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）闸翅。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展再芋，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以坚冀，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠济赎，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致记某。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至司训。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話液南，在對(duì)話中探討著人生的意義壳猜。既有理趣，又有情趣滑凉，很耐人尋味统扳。因此九百年來傳誦不衰喘帚。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下闪幽，滿襟雪啥辨。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”盯腌，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》≡纱瘢”可見宋元時(shí)傳唱之盛腕够。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)舌劳，對(duì)明月的向往之情帚湘，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩甚淡，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言大诸，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家啡彬、書畫家羹与、美食家。字子瞻庶灿，號(hào)東坡居士纵搁。漢族，四川人往踢，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）腾誉。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博菲语，天資極高妄辩，詩文書畫皆精。其文汪洋
