出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋芝此，歡飲達(dá)旦憋肖，大醉，作此篇婚苹，兼懷子由岸更。
明月幾時(shí)有？把酒問青天膊升。不知天上宮闕怎炊，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去用僧，又恐瓊樓玉宇结胀，高處不勝寒赞咙。起舞弄清影责循，何似在人間。(何似一作：何時(shí)攀操；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣院仿，低綺戶，照無眠速和。不應(yīng)有恨歹垫，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合颠放，月有陰晴圓缺排惨，此事古難全。但愿人長久碰凶，千里共嬋娟暮芭。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)鹿驼，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個(gè)大醉辕宏，寫下這首詞畜晰，同時(shí)也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候開始有的呢瑞筐？我拿著酒杯遙問蒼天凄鼻。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年聚假。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看块蚌，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷膘格。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子匈子，月宮哪里比得上在人間。
月兒移動(dòng)闯袒，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣虎敦，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人政敢。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧其徙，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷喷户，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換唾那，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起褪尝，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮闹获。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守河哑。
達(dá)旦：到天亮避诽。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
把酒：端起酒杯璃谨。把沙庐，執(zhí)、持佳吞。
天上宮闕（què）：指月中宮殿拱雏。闕，古代城墻后的石臺(tái)底扳。
歸去：回去铸抑，這里指回到月宮里去。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇衷模，指想象中的仙宮鹊汛。
不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住菇爪。
勝：承擔(dān)、承受柒昏。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿凳宙。弄：賞玩。
何似：何如职祷，哪里比得上氏涩。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶有梆，照無眠：月兒移動(dòng)是尖，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上泥耀，照著沒有睡意的人（指詩人自己）饺汹。
朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗痰催。
不應(yīng)有恨兜辞，何事長（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢夸溶？
何事：為什么逸吵。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。
但：只缝裁。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安扫皱，雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光捷绑。
共：一起欣賞韩脑。
嬋娟：指月亮。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作粹污。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋段多，歡飲達(dá)旦，大醉厕怜。作此篇衩匣，兼懷子由≈嗪剑”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放生百，輾轉(zhuǎn)在各地為官递雀。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)蚀浆。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州缀程。到密州后搜吧，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋杨凑，皓月當(dāng)空滤奈，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后撩满，已七年未得團(tuán)聚蜒程。此刻，詞人面對(duì)一輪明月伺帘，心潮起伏昭躺，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇伪嫁。
這首詞是中秋望月懷人之作领炫，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念。丙辰张咳，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）帝洪，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒脚猾，直到天亮碟狞，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。詞人運(yùn)用形象描繪手法婚陪，勾勒出一種皓月當(dāng)空族沃、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍泌参。蘇軾一生脆淹，推崇儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主沽一。但他也“齠齔好道”盖溺，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”铣缠，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的烘嘱。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升蝗蛙，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑蝇庭。熙寧四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州捡硅，是為了避開汴京政爭的漩渦哮内。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州，雖說出于自愿壮韭，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位北发。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”纹因，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤琳拨。這首中秋詞瞭恰，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)∮樱“大醉”遣懷是主惊畏，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說僵井，手足分離和私情陕截，比起廷憂邊患的國勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷批什。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示农曲。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的驻债，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想乳规。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物合呐；一輪滿月暮的，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔淌实，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格冻辩。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想。蘇軾是一位性格豪放拆祈、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家恨闪，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀放坏，天上人間自由翱翔咙咽。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格淤年。
此詞上片望月钧敞，既懷超宜興致，高接混茫麸粮，而又腳踏實(shí)地溉苛，自具雅量。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的“明月幾時(shí)有豹休？把酒問青天炊昆。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處威根。其問之癡迷凤巨、想之逸塵，確實(shí)有一種類似的精洛搀、氣敢茁、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說留美，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情彰檬，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸谎砾，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）逢倍。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之景图〗系瘢”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月挚币，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲亮蒋，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀妆毕、問得離奇的特點(diǎn)慎玖。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻笛粘，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）趁怔，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天薪前，“似癡非癡润努，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)序六，月光長照金樽里”（《把酒問月》）任连，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的例诀。蘇軾此詞作于丙辰年随抠，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉磳?duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注繁涂，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情拱她，故時(shí)逢中秋，一飲而醉扔罪，意興在闌珊中饒有律動(dòng)秉沼。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問唬复，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄矗积。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之敞咧〖罚”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮休建，所以語氣更強(qiáng)烈乍恐、更迫切〔馍埃“明月幾時(shí)有茵烈？”這個(gè)問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源砌些、宇宙的起源呜投；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往寄症。
接下來兩句：“不知天上宮闕宙彪，今夕是何年∮星桑”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層释漆。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子篮迎？詩人想象那一定是一個(gè)好日子男图，所以月才這樣圓、這樣亮甜橱。他很想去看一看逊笆，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇岂傲，高處不勝寒难裆。”唐人稱李白為“謫仙”镊掖，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”乃戈，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想亩进。他想乘風(fēng)飛向月宮症虑，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷归薛〉荆“瓊樓玉宇”匪蝙，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有习贫？瞿笑曰：‘可隨我觀之逛球。’俄見月規(guī)半天沈条，瓊樓玉宇爛然需忿∽缏”“不勝寒”蜡歹，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮涕烧。臨行月而，葉叫他穿皮衣。到月宮议纯，果然冷得難以支撐父款。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔瞻凤，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來憨攒。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”阀参。飛天入月肝集，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往蛛壳，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了杏瞻。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深衙荐，抱著超然物外的生活態(tài)度捞挥，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法忧吟。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)砌函，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立溜族，羽化而登仙讹俊。”也是由望月而想到登仙斩祭，可以和這首詞互相印證劣像。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想摧玫，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇耳奕，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿绑青。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事屋群，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世闸婴，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州芍躏，時(shí)時(shí)有類似的奇想邪乍，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”对竣。然而庇楞，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開否纬，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇吕晌，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下临燃，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇睛驳，美好非凡，但那里高寒難耐膜廊，不可久居乏沸。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心爪瓜。一正一反蹬跃，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)钥勋，這里依然在寫中秋月景炬转，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人算灸。這一轉(zhuǎn)折扼劈，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世菲驴、熱愛生活的思想感情荐吵，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)赊瞬。
“起舞弄清影先煎，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活巧涧，與其飛往高寒的月宮薯蝎，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”谤绳，是指月光之下自己清朗的身影占锯√桓纾“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴消略，一起舞蹈嬉戲的意思堡称。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂艺演∪唇簦”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的√コ罚“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因晓殊，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在哩照。與其飛往高寒的月宮挺物，還不如留在人間，在月光下起舞飘弧，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起砚著，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來次伶。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏稽穆。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)冠王，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)舌镶≈梗“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈餐胀。
下片懷人哟楷，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別否灾，同時(shí)感念人生的離合無常卖擅。“轉(zhuǎn)朱閣墨技，低綺戶惩阶，照無眠】弁簦”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)断楷，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣崭别，低低地穿過雕花的門窗冬筒，照到了房中遲遲未能入睡之人统刮。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切人账千〗拿桑“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人匀奏。月圓而人不能圓鞭衩，這是多么遺憾的事啊娃善！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨论衍，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧聚磺，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢坯台？相形之下，更加重了離人的愁苦了瘫寝。這是埋怨明月故意與人為難蜒蕾，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情焕阿，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情咪啡。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)暮屡，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合撤摸，月有陰晴圓缺，此事古難全褒纲∽家模”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺莺掠。她有被烏云遮住的時(shí)候衫嵌，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾汁蝶，自古以來世上就難有十全十美的事渐扮。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢掖棉？詞人畢竟是曠達(dá)的墓律，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此幔亥，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢耻讽？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括帕棉。從語氣上针肥，好像是代明月回答前面的提問饼记；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層慰枕，從人具则、月對(duì)立過渡到人、月融合具帮。為月亮開脫博肋，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望蜂厅。因?yàn)榉朔玻掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)掘猿。很有哲理意味病游。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟稠通〕某模”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥采记，也就是代指明月佣耐。“共嬋娟”就是共明月的意思唧龄，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月〖樵叮”既然人間的離別是難免的既棺，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來懒叛，把彼此的心溝通在一起丸冕。“但愿人長久”薛窥，是要突破時(shí)間的局限胖烛；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔诅迷。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起佩番。古人有“神交”的說法，好友天各一方罢杉，不能見面趟畏，卻能以精神相通√沧猓“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了赋秀！這兩句并非一般的自慰和共勉利朵，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度猎莲，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大绍弟。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰著洼≌燎玻”意味深長，傳為佳句郭脂，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙年碘。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月展鸡，天涯共此時(shí)屿衅。”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月莹弊，千里與君同涤久。”都可以互相參看忍弛。但愿人們年年平安响迂，相隔千里也能夠共享這美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念细疚，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神蔗彤。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感疯兼。正如詞前小序所說然遏，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此吧彪〈郑可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿姨裸。
此篇是蘇詞代表作之一秧倾。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔傀缩，畦徑獨(dú)辟那先，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱扑毡。從表現(xiàn)方面來說胃榕，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴勋又，下片峰回路轉(zhuǎn)苦掘。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展楔壤。后半純用白描鹤啡，人月雙及。它名為演繹物理蹲嚣，實(shí)則闡釋人事递瑰。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿隙畜。從布局方面來說抖部，上片凌空而起，入處似虛议惰；下片波瀾層疊慎颗，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)言询，紆徐作結(jié)俯萎。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”运杭、離欲與入世的矛盾和困惑夫啊，以及曠達(dá)自適，人生長久樂觀和美好的愿望辆憔，極富哲理與人情撇眯。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎虱咧，意境清新如畫叛本。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然的流露彤钟。情韻兼勝，境界壯美跷叉，具有很高的審美價(jià)值逸雹。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格云挟。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”梆砸，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展园欣，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義帖世。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠沸枯，讀來卻并不缺乏“觸處生春”日矫、引人向上的韻致赂弓。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首哪轿。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話盈魁，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣窃诉，又有情趣杨耙，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰飘痛。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》珊膜，清露下，滿襟雪宣脉〕的”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》脖旱】八欤”可見宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大萌庆，情懷樂觀而曠達(dá)溶褪，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意践险，以及那浪漫的色彩猿妈，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受巍虫。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家瓦胎、書畫家芬萍、美食家。字子瞻搔啊，號(hào)東坡居士柬祠。漢族，四川人负芋，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）漫蛔。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高莽龟，詩文書畫皆精蠕嫁。其文汪洋
