出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦圾旨，大醉踱讨，作此篇，兼懷子由砍的。
明月幾時(shí)有痹筛？把酒問青天。不知天上宮闕廓鞠，今夕是何年帚稠。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇诫惭，高處不勝寒翁锡。起舞弄清影蔓挖，何似在人間夕土。(何似一作：何時(shí)；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣瘟判，低綺戶怨绣，照無眠。不應(yīng)有恨拷获，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓篮撑？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺匆瓜，此事古難全赢笨。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟驮吱。(長(zhǎng)向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)茧妒，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個(gè)大醉左冬，寫下這首詞桐筏，同時(shí)也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時(shí)候開始有的呢拇砰？我拿著酒杯遙問蒼天梅忌。不知道天上的宮殿狰腌，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看牧氮，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了琼腔，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子踱葛，月宮哪里比得上在人間展姐。
月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣剖毯，低低地掛在雕花的窗戶上圾笨，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧逊谋，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢擂达？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換胶滋，這事兒自古以來就很難周全板鬓。希望人們可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮究恤。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）俭令。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達(dá)旦：到天亮部宿。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字抄腔。
把酒：端起酒杯。把理张，執(zhí)赫蛇、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿雾叭。闕悟耘，古代城墻后的石臺(tái)。
歸去：回去织狐，這里指回到月宮里去暂幼。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮移迫。
不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住旺嬉。
勝：承擔(dān)、承受起意。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿鹰服。弄：賞玩。
何似：何如，哪里比得上悲酷。
轉(zhuǎn)朱閣套菜，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動(dòng)设易，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣逗柴，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩(shī)人自己）顿肺。
朱閣：朱紅的華麗樓閣戏溺。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨屠尊，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧旷祸，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？
何事：為什么讼昆。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”托享。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安浸赫，雖然相隔千里闰围，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞既峡。
嬋娟：指月亮羡榴。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋运敢，歡飲達(dá)旦校仑，大醉。作此篇者冤，兼懷子由肤视。”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同涉枫，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官腐螟。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官愿汰，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州乐纸。到密州后衬廷，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋汽绢，皓月當(dāng)空吗跋，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚跌宛。此刻酗宋，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏疆拘，于是乘酒興正酣蜕猫，揮筆寫下了這首名篇。
這首詞是中秋望月懷人之作哎迄，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念回右。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）漱挚，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守翔烁，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮旨涝，于是做了這首《水調(diào)歌頭》租漂。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空颊糜、親人千里哩治、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生衬鱼，推崇儒學(xué)业筏、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”鸟赫，中年以后蒜胖，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的抛蚤。每當(dāng)挫折失意之際台谢，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑岁经。熙寧四年（公元1071年）朋沮，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭(zhēng)的漩渦缀壤。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州樊拓，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位塘慕。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”筋夏，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤图呢。這首中秋詞条篷，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)骗随。“大醉”遣懷是主赴叹，“兼懷子由”是輔鸿染。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情稚瘾，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來說牡昆，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示摊欠。
在大自然的景物中丢烘，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想些椒。一鉤新月播瞳，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月免糕，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活赢乓；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格石窑。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想牌芋。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家松逊，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)躺屁，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔经宏。反映到詞里犀暑，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月烁兰，既懷超宜興致耐亏，高接混茫，而又腳踏實(shí)地沪斟，自具雅量广辰。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的“明月幾時(shí)有？把酒問青天币喧」煊颍”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷杀餐、想之逸塵，確實(shí)有一種類似的精朱巨、氣史翘、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩(shī)情琼讽，是在他被放逐后彷徨山澤必峰、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）钻蹬。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物吼蚁。李白的《把酒問月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問之∥是罚”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作肝匆。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲顺献，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）旗国。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)注整。從創(chuàng)作心理上來說能曾，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）肿轨，處于情感迷狂的精神狀態(tài)寿冕，故呵問青天，“似癡非癡椒袍，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）驼唱。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問月》）槐沼，那種因失意悵惘的郁勃意緒曙蒸，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年岗钩，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉磳?duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州纽窟。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情兼吓，故時(shí)逢中秋臂港，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)视搏。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的审孽。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問浑娜，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄佑力。李白的《把酒問月》詩(shī)說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之筋遭〈虿”不過李白這里的語氣比較舒緩暴拄，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更強(qiáng)烈编饺、更迫切乖篷。“明月幾時(shí)有透且？”這個(gè)問題問得很有意思撕蔼，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源秽誊；又好像是在驚嘆造化的巧妙鲸沮。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕养距，今夕是何年诉探。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層棍厌。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了肾胯，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子？詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子耘纱，所以月才這樣圓敬肚、這樣亮。他很想去看一看束析，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去艳馒，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒员寇∨浚”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”蝶锋，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人陆爽，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮扳缕，又怕那里的瓊樓玉宇太高了慌闭，受不住那兒的寒冷∏颍“瓊樓玉宇”驴剔，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有粥庄？瞿笑曰：‘可隨我觀之丧失。’俄見月規(guī)半天惜互，瓊樓玉宇爛然利花】瞥蓿”“不勝寒”载佳，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜炒事，葉靜能邀明皇游月宮。臨行蔫慧，葉叫他穿皮衣挠乳。到月宮，果然冷得難以支撐姑躲。這幾句明寫月宮的高寒睡扬，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來黍析。這里還有兩個(gè)字值得注意卖怜，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月阐枣，為什么說是歸去呢马靠？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了蔼两。從蘇軾的思想看來甩鳄，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度额划，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)妙啃，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)俊戳，而不知其所止揖赴；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙抑胎≡锘”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證圆恤。詞人之所以有這種脫離人世突倍、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇盆昙，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿羽历。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事淡喜，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世秕磷，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州炼团，時(shí)時(shí)有類似的奇想澎嚣，所謂“小舟從此逝疏尿，江海寄余生”。然而易桃，在詞中這僅僅是一種打算褥琐，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇晤郑，高處不勝寒”敌呈。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇造寝，美好非凡磕洪，但那里高寒難耐，不可久居诫龙。詞人故意找出天上的美中不足析显，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反签赃，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛谷异。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景姊舵，讀者可以體會(huì)到月亮的美好晰绎，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折括丁，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理荞下。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情史飞，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向尖昏，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
“起舞弄清影构资，何似在人間抽诉！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮吐绵，還不如留在人間趁著月光起舞呢迹淌！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影己单“η裕“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴纹笼，一起舞蹈嬉戲的意思纹份。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂÷В”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的件已。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因元暴，“起舞弄清影篷扩，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮昨寞，還不如留在人間瞻惋，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴援岩。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來掏导。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中享怀，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)趟咆，在出世與入世的矛盾糾葛中添瓷，入世思想最終占了上風(fēng)≈瞪矗“何似在人間”是毫無疑問的肯定鳞贷，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人虐唠，即兼懷子由搀愧，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常疆偿≡凵福“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶杆故，照無眠迅箩。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)处铛，暗示夜已深沉饲趋。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗撤蟆，照到了房中遲遲未能入睡之人奕塑。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切人枫疆【舸ǎ“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人息楔。月圓而人不能圓寝贡，這是多么遺憾的事鞍桥！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨圃泡，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓碟案？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢颇蜡？相形之下价说，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難风秤，給人增添憂愁鳖目，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情缤弦。
接著领迈，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合碍沐，月有陰晴圓缺狸捅，此事古難全±厶幔”人有悲歡離合尘喝，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候斋陪，有虧損殘缺的時(shí)候朽褪，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事鳍贾。既然如此鞍匾，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的骑科，他隨即想到月亮也是無辜的橡淑。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢咆爽？這三句從人到月梁棠、從古到今做了高度的概括。從語氣上斗埂，好像是代明月回答前面的提問符糊；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層呛凶，從人男娄、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫模闲，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀建瘫，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)槭郏掠袌A時(shí)啰脚，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味实夹。
詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久橄浓，千里共嬋娟×梁剑”“嬋娟”是美好的樣子荸实，這里指嫦娥，也就是代指明月塞赂±崂眨“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月宴猾。”既然人間的離別是難免的叼旋，那么只要親人長(zhǎng)久健在仇哆，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起夫植《锾蓿“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限详民；“千里共嬋娟”延欠，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起沈跨。古人有“神交”的說法由捎，好友天各一方，不能見面饿凛，卻能以精神相通狞玛。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了涧窒！這兩句并非一般的自慰和共勉心肪，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度纠吴，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大硬鞍。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰」谈茫”意味深長(zhǎng)锅减，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙蹬音。另外上煤，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)著淆〗俸荩”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同永部《琅ⅲ”都可以互相參看。但愿人們年年平安苔埋，相隔千里也能夠共享這美好的月光懦砂，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神组橄。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中荞膘，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說玉工，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情羽资，但并不限于此∽癜啵可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜屠升，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一狭郑。從藝術(shù)成就上看腹暖，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟翰萨，極富浪漫主義色彩脏答，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說缨历，詞的前半縱寫以蕴，后半橫敘。上片高屋建瓴辛孵，下片峰回路轉(zhuǎn)丛肮。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展魄缚。后半純用白描宝与，人月雙及焚廊。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事习劫。筆致錯(cuò)綜回環(huán)咆瘟，搖曳多姿。從布局方面來說诽里，上片凌空而起袒餐，入處似虛；下片波瀾層疊谤狡，返虛轉(zhuǎn)實(shí)灸眼。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)墓懂。全詞設(shè)景清麗雄闊焰宣，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑捕仔，以及曠達(dá)自適匕积，人生長(zhǎng)久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情榜跌。立意高遠(yuǎn)闪唆，構(gòu)思新穎，意境清新如畫钓葫。最后以曠達(dá)情懷收束苞氮，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝瓤逼，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值库物。此詞全篇皆是佳句霸旗，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”戚揭，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）诱告。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x民晒。所以精居，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”潜必、引人向上的韻致靴姿。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首磁滚。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話佛吓，在對(duì)話中探討著人生的意義宵晚。既有理趣，又有情趣维雇，很耐人尋味淤刃。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》吱型，清露下逸贾，滿襟雪〗蛑停”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”铝侵，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》【萆颍”可見宋元時(shí)傳唱之盛哟沫。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)锌介，對(duì)明月的向往之情嗜诀，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩孔祸，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言隆敢，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家皇钞、書畫家悼泌、美食家。字子瞻夹界，號(hào)東坡居士馆里。漢族，四川人可柿，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）鸠踪。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博复斥，天資極高营密，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋
