出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦芬为，大醉萄金，作此篇，兼懷子由媚朦。
明月幾時有氧敢？把酒問青天。不知天上宮闕莲镣，今夕是何年福稳。我欲乘風(fēng)歸去涎拉，又恐瓊樓玉宇瑞侮，高處不勝寒。起舞弄清影鼓拧，何似在人間半火。(何似一作：何時；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣季俩，低綺戶钮糖，照無眠。不應(yīng)有恨酌住，何事長向別時圓店归？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺酪我，此事古難全消痛。但愿人長久，千里共嬋娟都哭。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)秩伞，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉欺矫，寫下這首詞纱新，同時也思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候開始有的呢穆趴？我拿著酒杯遙問蒼天脸爱。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年未妹。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看簿废，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了勺疼，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子捏鱼，月宮哪里比得上在人間执庐。
月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣导梆，低低地掛在雕花的窗戶上轨淌，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧看尼，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢递鹉？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換藏斩，這事兒自古以來就很難周全躏结。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮狰域。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）媳拴。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達(dá)旦：到天亮兆览。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字屈溉。
把酒：端起酒杯。把抬探，執(zhí)子巾、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿小压。闕线梗，古代城墻后的石臺。
歸去：回去怠益，這里指回到月宮里去仪搔。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮溉痢。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住僻造。
勝：承擔(dān)、承受孩饼。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿髓削。弄：賞玩。
何似：何如镀娶，哪里比得上立膛。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動宝泵，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣好啰，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）儿奶。
朱閣：朱紅的華麗樓閣框往。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨闯捎，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧椰弊，為什么偏在人們分離時圓呢？
何事：為什么瓤鼻。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”秉版。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安茬祷，雖然相隔千里清焕，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞祭犯。
嬋娟：指月亮秸妥。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋盹憎，歡飲達(dá)旦筛峭，大醉铐刘。作此篇陪每，兼懷子由×常”蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同檩禾，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官疤祭。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官盼产，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州勺馆。到密州后戏售，這一愿望仍無法實現(xiàn)。公元1076年的中秋草穆，皓月當(dāng)空灌灾，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后悲柱，已七年未得團聚锋喜。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏嘿般，于是乘酒興正酣段标，揮筆寫下了這首名篇。
這首詞是中秋望月懷人之作炉奴，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限思念逼庞。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）瞻赶，當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守往堡，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮共耍，于是做了這首《水調(diào)歌頭》虑灰。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空痹兜、親人千里穆咐、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生字旭，推崇儒學(xué)对湃、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”遗淳，中年以后拍柒，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的屈暗。每當(dāng)挫折失意之際拆讯，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑养叛。熙寧四年（公元1071年）种呐，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦弃甥。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州爽室，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位淆攻。盡管當(dāng)時“面貌加豐”阔墩，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤瓶珊。這首中秋詞啸箫，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)〖瓒荆“大醉”遣懷是主筐高，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情柑土，比起廷憂邊患的國勢來說蜀肘，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點在題序中有深奧微妙的提示稽屏。
在大自然的景物中扮宠，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想狐榔。一鉤新月坛增，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月薄腻，可聯(lián)想到美好的團圓生活收捣；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格庵楷。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想罢艾。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家尽纽，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時咐蚯，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔弄贿。反映到詞里春锋，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月差凹，既懷超宜興致期奔，高接混茫，而又腳踏實地直奋，自具雅量能庆。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天脚线。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處弥搞。其問之癡迷邮绿、想之逸塵，確實有一種類似的精攀例、氣船逮、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說粤铭，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情挖胃，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）酱鸭。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物吗垮。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之“妓瑁”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作烁登。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲蔚舀，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）饵沧。它們都有起得突兀、問得離奇的特點赌躺。從創(chuàng)作心理上來說狼牺，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）礼患，處于情感迷狂的精神狀態(tài)锁右，故呵問青天，“似癡非癡讶泰，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）咏瑟。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）痪署，那種因失意悵惘的郁勃意緒码泞，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年狼犯，當(dāng)時因為反對王安石新法而自請外任密州余寥。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情悯森，故時逢中秋宋舷，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動瓢姻。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的祝蝠。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問幻碱，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄绎狭。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之褥傍±芩唬”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮恍风，所以語氣更強烈蹦狂、更迫切誓篱。“明月幾時有凯楔？”這個問題問得很有意思窜骄，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源啼辣；又好像是在驚嘆造化的巧妙啊研。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕鸥拧，今夕是何年党远。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層富弦。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了沟娱，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子腕柜，所以月才這樣圓济似、這樣亮。他很想去看一看盏缤，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去砰蠢，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒唉铜√ú眨”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”潭流，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人竞惋，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮灰嫉，又怕那里的瓊樓玉宇太高了拆宛，受不住那兒的寒冷∷先觯“瓊樓玉宇”浑厚，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有椿肩？瞿笑曰：‘可隨我觀之瞻颂。’俄見月規(guī)半天郑象，瓊樓玉宇爛然〔缒”“不勝寒”厂榛，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜盖矫，葉靜能邀明皇游月宮。臨行击奶，葉叫他穿皮衣辈双。到月宮，果然冷得難以支撐柜砾。這幾句明寫月宮的高寒湃望，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來痰驱。這里還有兩個字值得注意证芭，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月担映，為什么說是歸去呢废士？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了蝇完。從蘇軾的思想看來官硝，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度短蜕，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)氢架，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)朋魔，而不知其所止岖研；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙铺厨《忻担”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證解滓。詞人之所以有這種脫離人世赃磨、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇洼裤，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿邻辉。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事腮鞍，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世值骇，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州移国，時時有類似的奇想吱瘩，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”迹缀。然而使碾，在詞中這僅僅是一種打算蜜徽，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇票摇，高處不勝寒”拘鞋。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇矢门，美好非凡盆色，但那里高寒難耐，不可久居祟剔。詞人故意找出天上的美中不足隔躲，來堅定自己留在人間的決心。一正一反峡扩，更表露出詞人對人間生活的熱愛蹭越。同時，這里依然在寫中秋月景教届，讀者可以體會到月亮的美好响鹃，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折案训，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理买置。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情强霎，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向忿项，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
“起舞弄清影城舞，何似在人間轩触！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮家夺，還不如留在人間趁著月光起舞呢脱柱！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影拉馋≌ノ“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴煌茴，一起舞蹈嬉戲的意思随闺。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂蔓腐【乩郑”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的』芈郏“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因绰精，“起舞弄清影撒璧，何似在人間”才是根本之所在透葛。與其飛往高寒的月宮笨使，還不如留在人間，在月光下起舞僚害，最起碼還可以與自己清影為伴硫椰。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來萨蚕。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中靶草，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實岳遥，在出世與入世的矛盾糾葛中奕翔，入世思想最終占了上風(fēng)『迫兀“何似在人間”是毫無疑問的肯定派继，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人捻艳，即兼懷子由驾窟，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常认轨∩鹇纾“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶嘁字，照無眠恩急。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動纪蜒，暗示夜已深沉衷恭。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗霍掺，照到了房中遲遲未能入睡之人匾荆。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人杆烁⊙览觯“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人兔魂。月圓而人不能圓烤芦，這是多么遺憾的事啊析校！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨构罗，何事長向別時圓铜涉？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢遂唧？相形之下芙代，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難盖彭，給人增添憂愁纹烹，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對于不幸的離人們的同情召边。
接著铺呵，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合隧熙，月有陰晴圓缺片挂，此事古難全≌甓ⅲ”人有悲歡離合音念，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候邻悬，有虧損殘缺的時候症昏，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事父丰。既然如此肝谭，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的蛾扇，他隨即想到月亮也是無辜的攘烛。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢镀首？這三句從人到月坟漱、從古到今做了高度的概括。從語氣上更哄，好像是代明月回答前面的提問芋齿；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層成翩，從人觅捆、月對立過渡到人、月融合麻敌。為月亮開脫栅炒，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達(dá)觀，同時寄托對未來的希望。因為赢赊，月有圓時乙漓，人也有相聚之時。很有哲理意味释移。
詞的最后說：“但愿人長久叭披，千里共嬋娟⌒惚蓿”“嬋娟”是美好的樣子趋观，這里指嫦娥，也就是代指明月锋边。“共嬋娟”就是共明月的意思编曼，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月豆巨。”既然人間的離別是難免的掐场，那么只要親人長久健在往扔，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起熊户∑继牛“但愿人長久”，是要突破時間的局限嚷堡；“千里共嬋娟”蝗罗，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起蝌戒。古人有“神交”的說法串塑，好友天各一方，不能見面北苟，卻能以精神相通桩匪。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了友鼻！這兩句并非一般的自慰和共勉傻昙，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度彩扔，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大妆档。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰借杰」牵”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙纤虽。另外乳绕，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時逼纸⊙蟠耄”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同杰刽〔しⅲ”都可以互相參看。但愿人們年年平安贺嫂，相隔千里也能夠共享這美好的月光滓鸠，表達(dá)了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神第喳。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中糜俗，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說曲饱，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情悠抹，但并不限于此±┑恚可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜楔敌，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一驻谆。從藝術(shù)成就上看卵凑，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟旺韭，極富浪漫主義色彩氛谜，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說区端，詞的前半縱寫值漫，后半橫敘。上片高屋建瓴织盼，下片峰回路轉(zhuǎn)杨何。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展沥邻。后半純用白描危虱，人月雙及。它名為演繹物理唐全，實則闡釋人事埃跷。筆致錯綜回環(huán)蕊玷，搖曳多姿。從布局方面來說弥雹，上片凌空而起垃帅，入處似虛；下片波瀾層疊剪勿，返虛轉(zhuǎn)實贸诚。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)厕吉。全詞設(shè)景清麗雄闊酱固，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑头朱，以及曠達(dá)自適运悲，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情髓窜。立意高遠(yuǎn)扇苞，構(gòu)思新穎，意境清新如畫寄纵。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然的流露脖苏。情韻兼勝程拭，境界壯美，具有很高的審美價值棍潘。此詞全篇皆是佳句恃鞋，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”亦歉，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）恤浪。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義肴楷。所以水由，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”赛蔫、引人向上的韻致砂客。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首呵恢。這首詞仿佛是與明月的對話鞠值，在對話中探討著人生的意義。既有理趣渗钉，又有情趣彤恶，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》声离，清露下芒炼，滿襟雪〉至担”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”焕议，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》』」兀”可見宋元時傳唱之盛盅安。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)世囊，對明月的向往之情别瞭，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩株憾，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言蝙寨，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）虹菲，北宋文學(xué)家、書畫家掉瞳、美食家毕源。字子瞻，號東坡居士陕习。漢族霎褐，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）该镣。一生仕途坎坷冻璃，學(xué)識淵博，天資極高拌牲，詩文書畫皆精俱饿。其文汪洋
