出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達旦藏古，大醉，作此篇忍燥，兼懷子由拧晕。
明月幾時有？把酒問青天梅垄。不知天上宮闕厂捞，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去队丝，又恐瓊樓玉宇靡馁，高處不勝寒。起舞弄清影机久，何似在人間臭墨。(何似一作：何時；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣膘盖，低綺戶胧弛，照無眠。不應(yīng)有恨侠畔，何事長向別時圓结缚？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺软棺，此事古難全红竭。但愿人長久，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)茵宪，高高興興地喝酒直到天亮最冰，喝了個大醉，寫下這首詞眉厨，同時也思念弟弟蘇轍锌奴。
明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天憾股。不知道天上的宮殿鹿蜀，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看服球，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了茴恰，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子斩熊，月宮哪里比得上在人間往枣。
月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣粉渠，低低地掛在雕花的窗戶上分冈，照著沒有睡意的人。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧霸株，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢雕沉？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換去件，這事兒自古以來就很難周全坡椒。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮尤溜。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）倔叼。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達旦：到天亮宫莱。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字丈攒。
把酒：端起酒杯。把授霸，執(zhí)肥印、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿绝葡。闕深碱，古代城墻后的石臺。
歸去：回去藏畅，這里指回到月宮里去敷硅。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇功咒，指想象中的仙宮。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住绞蹦。
勝：承擔(dān)力奋、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿幽七。弄：賞玩景殷。
何似：何如，哪里比得上澡屡。
轉(zhuǎn)朱閣猿挚，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動驶鹉，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣绩蜻，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）室埋。
朱閣：朱紅的華麗樓閣办绝。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨姚淆，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧孕蝉，為什么偏在人們分離時圓呢？
何事：為什么腌逢。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”昔驱。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安上忍，雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光纳本。
共：一起欣賞窍蓝。
嬋娟：指月亮。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作繁成。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋吓笙，歡飲達旦，大醉巾腕。作此篇面睛，兼懷子由∽鸢幔”蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同叁鉴，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官佛寿。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官幌墓，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后常侣，這一愿望仍無法實現(xiàn)蜡饵。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空胳施，銀輝遍地溯祸，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚舞肆。此刻焦辅，詞人面對一輪明月，心潮起伏胆绊，于是乘酒興正酣氨鹏，揮筆寫下了這首名篇。
這首詞是中秋望月懷人之作压状，表達了對胞弟蘇轍的無限思念仆抵。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）种冬，當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守镣丑，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮娱两，于是做了這首《水調(diào)歌頭》莺匠。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空十兢、親人千里趣竣、孤高曠遠的境界氛圍。蘇軾一生旱物，推崇儒學(xué)遥缕、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”宵呛，中年以后单匣，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的宝穗。每當(dāng)挫折失意之際户秤，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑逮矛。熙寧四年（公元1071年）鸡号，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦须鼎。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州膜蠢，雖說出于自愿堪藐，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時“面貌加豐”挑围，頗有一些曠達表現(xiàn)礁竞，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞杉辙，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)模捂。“大醉”遣懷是主蜘矢，“兼懷子由”是輔狂男。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情品腹，比起廷憂邊患的國勢來說岖食，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中有深奧微妙的提示舞吭。
在大自然的景物中泡垃，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想羡鸥。一鉤新月蔑穴，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月惧浴，可聯(lián)想到美好的團圓生活存和；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格衷旅。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想捐腿。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家柿顶，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時茄袖，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔九串。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格寺鸥。
此詞上片望月猪钮，既懷超宜興致，高接混茫胆建，而又腳踏實地烤低，自具雅量。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有笆载？把酒問青天扑馁⊙纳耄”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷腻要、想之逸塵复罐，確實有一種類似的精、氣雄家、神貫注在里面效诅。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情趟济，是在他被放逐后彷徨山澤乱投、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）顷编。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物戚炫。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之∠蔽常”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作双肤。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲层宫，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）杨伙。它們都有起得突兀、問得離奇的特點萌腿。從創(chuàng)作心理上來說限匣，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》）毁菱，處于情感迷狂的精神狀態(tài)米死，故呵問青天，“似癡非癡贮庞，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）峦筒。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）窗慎，那種因失意悵惘的郁勃意緒物喷，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年遮斥，當(dāng)時因為反對王安石新法而自請外任密州峦失。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情术吗，故時逢中秋尉辑，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動较屿。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的隧魄。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友卓练，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄购啄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時襟企？我今停杯一問之≌⒗＃”不過李白這里的語氣比較舒緩整吆，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈辉川、更迫切表蝙。“明月幾時有乓旗？”這個問題問得很有意思府蛇，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源屿愚；又好像是在驚嘆造化的巧妙汇跨。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕妆距，今夕是何年穷遂。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層娱据。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了蚪黑，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子中剩，所以月才這樣圓忌穿、這樣亮。他很想去看一看结啼，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去掠剑，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒郊愧∑右耄”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”属铁，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人眠寿，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮红选，又怕那里的瓊樓玉宇太高了澜公，受不住那兒的寒冷姆另±撸“瓊樓玉宇”坟乾，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有蝶防？瞿笑曰：‘可隨我觀之甚侣。’俄見月規(guī)半天间学，瓊樓玉宇爛然殷费。”“不勝寒”低葫，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜详羡，葉靜能邀明皇游月宮。臨行嘿悬，葉叫他穿皮衣实柠。到月宮，果然冷得難以支撐善涨。這幾句明寫月宮的高寒窒盐，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來钢拧。這里還有兩個字值得注意蟹漓，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月源内，為什么說是歸去呢葡粒？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了姿锭。從蘇軾的思想看來塔鳍，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度呻此，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)轮纫，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)焚鲜，而不知其所止掌唾；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙忿磅∨幢颍”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證葱她。詞人之所以有這種脫離人世撩扒、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇吨些，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿搓谆。人世間有如此多的不稱心炒辉、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世泉手，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活黔寇。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想斩萌，所謂“小舟從此逝缝裤，江海寄余生”。然而颊郎，在詞中這僅僅是一種打算憋飞，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇姆吭，高處不勝寒”搀崭。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇猾编，美好非凡瘤睹，但那里高寒難耐，不可久居答倡。詞人故意找出天上的美中不足轰传，來堅定自己留在人間的決心。一正一反瘪撇，更表露出詞人對人間生活的熱愛获茬。同時，這里依然在寫中秋月景倔既，讀者可以體會到月亮的美好恕曲，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折渤涌，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理佩谣。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情实蓬，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向茸俭，因此為詞帶來一種曠達的作風(fēng)。
“起舞弄清影安皱，何似在人間调鬓！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮酌伊，還不如留在人間趁著月光起舞呢腾窝！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影『绺“起舞弄清影”辜贵，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思归形。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂鼻由∠玖瘢”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的〗妒溃“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因蔼紧，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在狠轻。與其飛往高寒的月宮奸例，還不如留在人間，在月光下起舞向楼，最起碼還可以與自己清影為伴查吊。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來湖蜕。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中逻卖，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實昭抒，在出世與入世的矛盾糾葛中评也，入世思想最終占了上風(fēng)∶鸱担“何似在人間”是毫無疑問的肯定盗迟，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人熙含，即兼懷子由罚缕，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常怎静∨履ィ“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶消约，照無眠肠鲫。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動或粮，暗示夜已深沉导饲。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人渣锦。這里既指自己懷念弟弟的深情硝岗，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人〈校“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷型檀，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓听盖，這是多么遺憾的事罢湍纭！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨皆看，何事長向別時圓仓坞？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢腰吟？相形之下无埃，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難毛雇，給人增添憂愁嫉称，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情灵疮。
接著澎埠，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合始藕，月有陰晴圓缺蒲稳，此事古難全∥榕桑”人有悲歡離合江耀，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候诉植，有虧損殘缺的時候祥国，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事晾腔。既然如此舌稀，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的灼擂，他隨即想到月亮也是無辜的壁查。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢剔应？這三句從人到月睡腿、從古到今做了高度的概括语御。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問席怪；從結(jié)構(gòu)上应闯，又是推開一層，從人挂捻、月對立過渡到人碉纺、月融合。為月亮開脫刻撒，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀骨田，同時寄托對未來的希望。因為疫赎，月有圓時，人也有相聚之時碎节。很有哲理意味捧搞。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟狮荔√テ玻”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥殖氏，也就是代指明月晚树。“共嬋娟”就是共明月的意思雅采，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月爵憎。”既然人間的離別是難免的婚瓜，那么只要親人長久健在宝鼓，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起巴刻∮拚。“但愿人長久”，是要突破時間的局限胡陪；“千里共嬋娟”沥寥，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起柠座。古人有“神交”的說法邑雅，好友天各一方，不能見面妈经，卻能以精神相通蒂阱《腿“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉录煤，而是表現(xiàn)了作者處理時間鳄厌、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大妈踊。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己了嚎，天涯若比鄰±扔”意味深長歪泳，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙露筒。另外呐伞，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時慎式×媲猓”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同瘪吏⊙⒎溃”都可以互相參看。但愿人們年年平安掌眠，相隔千里也能夠共享這美好的月光蕾盯，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神蓝丙。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中级遭，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說渺尘，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情装畅，但并不限于此〔琢遥可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜掠兄，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一锌雀。從藝術(shù)成就上看蚂夕，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟腋逆，極富浪漫主義色彩婿牍，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說惩歉，詞的前半縱寫等脂，后半橫敘俏蛮。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)上遥。前半是對歷代神話的推陳出新搏屑，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描粉楚，人月雙及辣恋。它名為演繹物理，實則闡釋人事模软。筆致錯綜回環(huán)伟骨，搖曳多姿。從布局方面來說燃异，上片凌空而起携狭，入處似虛；下片波瀾層疊回俐，返虛轉(zhuǎn)實逛腿。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)鲫剿。全詞設(shè)景清麗雄闊鳄逾，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”稻轨、離欲與入世的矛盾和困惑灵莲，以及曠達自適，人生長久樂觀和美好的愿望殴俱，極富哲理與人情政冻。立意高遠，構(gòu)思新穎线欲，意境清新如畫明场。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然的流露李丰。情韻兼勝苦锨，境界壯美，具有很高的審美價值趴泌。此詞全篇皆是佳句舟舒，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”嗜憔，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）秃励。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義吉捶。所以夺鲜，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠皆尔，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致币励。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至慷蠕。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話榄审，在對話中探討著人生的意義砌们。既有理趣，又有情趣搁进，很耐人尋味浪感。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》饼问，清露下影兽，滿襟雪±掣铮”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”峻堰，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》≈咽樱”可見宋元時傳唱之盛捐名。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達闹击，對明月的向往之情镶蹋，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩赏半，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言贺归，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家埃撵、書畫家赵颅、美食家。字子瞻盯另，號東坡居士性含。漢族，四川人鸳惯，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）商蕴。一生仕途坎坷叠萍，學(xué)識淵博，天資極高绪商，詩文書畫皆精苛谷。其文汪洋
