出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋，歡飲達旦胁镐，大醉偎血，作此篇，兼懷子由盯漂。
明月幾時有颇玷？把酒問青天。不知天上宮闕就缆，今夕是何年帖渠。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇竭宰，高處不勝寒空郊。起舞弄清影，何似在人間切揭。(何似一作：何時狞甚；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶廓旬，照無眠哼审。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合棺蛛，月有陰晴圓缺怔蚌，此事古難全。但愿人長久旁赊，千里共嬋娟桦踊。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮终畅，喝了個大醉籍胯，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍离福。
明月從什么時候開始有的呢杖狼？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿妖爷，今晚是哪一年蝶涩。我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇太高了絮识，我經(jīng)受不住寒冷绿聘。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間次舌。
月兒移動熄攘，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上彼念，照著沒有睡意的人挪圾。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢逐沙？人有悲歡離合的變遷哲思，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來就很難周全酱吝。希望人們可以長長久久地在一起也殖，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）务热。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達旦：到天亮己儒。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字崎岂。
把酒：端起酒杯。把闪湾，執(zhí)冲甘、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕江醇，古代城墻后的石臺濒憋。
歸去：回去，這里指回到月宮里去陶夜。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇凛驮，指想象中的仙宮。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住条辟。
勝：承擔黔夭、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿羽嫡。弄：賞玩本姥。
何似：何如，哪里比得上杭棵。
轉(zhuǎn)朱閣婚惫，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動魂爪，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣辰妙，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）甫窟。
朱閣：朱紅的華麗樓閣密浑。綺戶： 雕飾華麗的門窗。
不應(yīng)有恨粗井，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧尔破，為什么偏在人們分離時圓呢？
何事：為什么浇衬。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”懒构。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安耘擂，雖然相隔千里胆剧，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞醉冤。
嬋娟：指月亮秩霍。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋蚁阳，歡飲達旦铃绒，大醉。作此篇螺捐，兼懷子由颠悬“牵”蘇軾因為與當權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放赔癌，輾轉(zhuǎn)在各地為官诞外。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會灾票。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州峡谊。到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)铝条。公元1076年的中秋靖苇，皓月當空，銀輝遍地班缰，詞人與胞弟蘇轍分別之后贤壁，已七年未得團聚。此刻埠忘，詞人面對一輪明月脾拆，心潮起伏，于是乘酒興正酣莹妒，揮筆寫下了這首名篇名船。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念旨怠。丙辰渠驼，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守鉴腻，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒迷扇，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》爽哎。詞人運用形象描繪手法蜓席，勾勒出一種皓月當空、親人千里课锌、孤高曠遠的境界氛圍厨内。蘇軾一生，推崇儒學渺贤、講究實務(wù)為主雏胃。但他也“齠齔好道”，中年以后癣亚，又曾表示過“歸依佛僧”丑掺，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際述雾，則老莊思想上升街州，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。熙寧四年（公元1071年）玻孟，他以開封府推官通判杭州唆缴，是為了避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州黍翎，雖說出于自愿面徽，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位。盡管當時“面貌加豐”匣掸，頗有一些曠達表現(xiàn)趟紊，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞碰酝，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)霎匈。“大醉”遣懷是主送爸，“兼懷子由”是輔铛嘱。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情袭厂，比起廷憂邊患的國勢來說墨吓，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中有深奧微妙的提示纹磺。
在大自然的景物中帖烘，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想橄杨。一鉤新月秘症，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月讥珍，可聯(lián)想到美好的團圓生活历极；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格衷佃。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想趟卸。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學家氏义，當他抬頭遙望中秋明月時锄列，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔惯悠。反映到詞里邻邮，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月克婶，既懷超宜興致筒严，高接混茫丹泉，而又腳踏實地，自具雅量鸭蛙。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有摹恨？把酒問青天∪⑹樱”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處晒哄。其問之癡迷、想之逸塵肪获，確實有一種類似的精寝凌、氣、神貫注在里面孝赫。從創(chuàng)作動因上來說较木，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤寒锚、經(jīng)歷陵陸劫映，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物刹前。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之泳赋。”應(yīng)當也是即興遣懷之作喇喉。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月祖今，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）拣技。它們都有起得突兀千诬、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說膏斤，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻徐绑，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)莫辨，故呵問青天傲茄，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）沮榜。李白是“唯愿當歌對酒時盘榨，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒蟆融，也是鼻息可聞的草巡。蘇軾此詞作于丙辰年，當時因為反對王安石新法而自請外任密州型酥。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注山憨，又有期望重返汴京的復雜心情查乒，故時逢中秋，一飲而醉萍歉，意興在闌珊中饒有律動侣颂。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的档桃。
蘇軾把青天當做自己的朋友枪孩，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄藻肄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時蔑舞？我今停杯一問之∴谕停”不過李白這里的語氣比較舒緩攻询，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈州弟、更迫切钧栖。“明月幾時有婆翔？”這個問題問得很有意思拯杠，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源啃奴；又好像是在驚嘆造化的巧妙潭陪。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕最蕾，今夕是何年依溯。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層瘟则。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了黎炉，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子醋拧，所以月才這樣圓慷嗜、這樣亮。他很想去看一看趁仙，所以接著說：“我欲乘風歸去洪添，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒雀费「缮荩”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”盏袄，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人忿峻，因而起 “乘風歸去”之想薄啥。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了逛尚，受不住那兒的寒冷垄惧。“瓊樓玉宇”绰寞，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月到逊，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之滤钱【鹾’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然件缸⊥校”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜他炊，葉靜能邀明皇游月宮争剿。臨行，葉叫他穿皮衣痊末。到月宮蚕苇，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒舌胶，暗示月光的皎潔捆蜀，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意幔嫂，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”辆它。飛天入月，為什么說是歸去呢履恩？也許是因為蘇軾對明月十分向往锰茉，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來切心，他受道家的影響較深飒筑，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)绽昏，所以常有出世登仙的想法协屡。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止全谤；飄飄乎如遺世獨立肤晓，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙补憾，可以和這首詞互相印證漫萄。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想盈匾，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇腾务，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心削饵、不滿意之事岩瘦，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活葵孤。蘇軾后來貶官到黃州担钮，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝尤仍，江海寄余生”。然而狭姨，在詞中這僅僅是一種打算宰啦，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇饼拍，高處不勝寒”赡模。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇师抄，美好非凡漓柑，但那里高寒難耐，不可久居叨吮。詞人故意找出天上的美中不足辆布，來堅定自己留在人間的決心。一正一反茶鉴，更表露出詞人對人間生活的熱愛锋玲。同時，這里依然在寫中秋月景涵叮，讀者可以體會到月亮的美好惭蹂，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折割粮，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理盾碗。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情舀瓢，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向廷雅，因此為詞帶來一種曠達的作風。
“起舞弄清影，何似在人間榜轿！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活幽歼，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢谬盐！“清影”甸私，是指月光之下自己清朗的身影》煽“起舞弄清影”皇型，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思砸烦。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊弃鸦，我舞影零亂〈倍唬”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的唬格。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因颜说，“起舞弄清影购岗，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮门粪，還不如留在人間喊积，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴玄妈。這首詞從幻想上天寫起乾吻，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中拟蜻，展示了蘇軾情感的波瀾起伏绎签。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中瞭郑，入世思想最終占了上風辜御〖吖“何似在人間”是毫無疑問的肯定煌珊，雄健的筆力顯示了情感的強烈扫外。
下片懷人金抡，即兼懷子由狱庇，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別粉臊，同時感念人生的離合無常箫爷∩嘞。“轉(zhuǎn)朱閣场绿，低綺戶剖效，照無眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動璧尸，暗示夜已深沉咒林。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗爷光，照到了房中遲遲未能入睡之人垫竞。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人蛀序』兜桑“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人徐裸。月圓而人不能圓遣鼓，這是多么遺憾的事啊重贺！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨骑祟，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧檬姥，為什么總是在人們離別的時候才圓呢曾我？相形之下，更加重了離人的愁苦了健民。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁贫贝，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情秉犹，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情。
接著稚晚，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)崇堵，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺客燕，此事古難全鸳劳。”人有悲歡離合也搓，月也有陰晴圓缺赏廓。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候傍妒，她也有她的遺憾幔摸，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此颤练，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢既忆？詞人畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此患雇，又何必為暫時的離別而憂傷呢跃脊？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括苛吱。從語氣上酪术，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上又谋，又是推開一層拼缝，從人、月對立過渡到人彰亥、月融合咧七。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀任斋，同時寄托對未來的希望继阻。因為，月有圓時废酷，人也有相聚之時瘟檩。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久澈蟆，千里共嬋娟墨辛。”“嬋娟”是美好的樣子趴俘，這里指嫦娥睹簇，也就是代指明月×壬粒“共嬋娟”就是共明月的意思太惠，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月∑１铮”既然人間的離別是難免的凿渊，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來缚柳，把彼此的心溝通在一起埃脏。“但愿人長久”喂击，是要突破時間的局限剂癌；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔翰绊。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起佩谷。古人有“神交”的說法旁壮，好友天各一方，不能見面谐檀，卻能以精神相通抡谐。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了桐猬！這兩句并非一般的自慰和共勉麦撵，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度溃肪，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大免胃。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰惫撰「嵘常”意味深長，傳為佳句厨钻，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙扼雏。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月夯膀，天涯共此時诗充。”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月诱建，千里與君同蝴蜓。”都可以互相參看俺猿。但愿人們年年平安励翼，相隔千里也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念辜荠，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中抓狭，熔鑄成一種普遍性的情感伯病。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情否过，但并不限于此午笛。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜苗桂，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿药磺。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看煤伟，它構(gòu)思奇拔癌佩，畦徑獨辟木缝，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱围辙。從表現(xiàn)方面來說我碟，詞的前半縱寫，后半橫敘姚建。上片高屋建瓴矫俺，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新掸冤，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展厘托。后半純用白描，人月雙及稿湿。它名為演繹物理铅匹，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)缎罢，搖曳多姿伊群。從布局方面來說，上片凌空而起策精，入處似虛舰始；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實咽袜。最后虛實交錯丸卷，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊询刹，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”谜嫉、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適凹联，人生長久樂觀和美好的愿望沐兰，極富哲理與人情。立意高遠蔽挠，構(gòu)思新穎住闯，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束澳淑，是詞人情懷的自然的流露比原。情韻兼勝，境界壯美杠巡，具有很高的審美價值量窘。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格氢拥。
作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”蚌铜，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）锨侯。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義厘线。所以识腿，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”造壮、引人向上的韻致渡讼。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首耳璧。這首詞仿佛是與明月的對話成箫，在對話中探討著人生的意義。既有理趣旨枯，又有情趣蹬昌，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰攀隔。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》皂贩，清露下，滿襟雪昆汹∶魉ⅲ”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》满粗”材”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大映皆，情懷樂觀而曠達挤聘，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意捅彻，以及那浪漫的色彩组去，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受步淹。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學家韧衣、書畫家盅藻、美食家购桑。字子瞻，號東坡居士氏淑。漢族勃蜘，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）假残。一生仕途坎坷缭贡，學識淵博，天資極高辉懒，詩文書畫皆精阳惹。其文汪洋
