出自 魏晉 陶淵明 《飲酒·其四》
秋菊有佳色，裛露掇其英吓妆。
泛此忘憂物赊时，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡行拢，杯盡壺自傾祖秒。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴舟奠。
嘯傲東軒下竭缝，聊復(fù)得此生。
秋菊花盛正鮮艷沼瘫，含露潤澤采花英抬纸。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃耿戚。
一揮而盡杯中酒湿故，再執(zhí)酒壺注杯中。
日落眾生皆息止膜蛔，歸鳥向林歡快鳴坛猪。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生皂股。
這首詩主要寫賞菊與飲酒砚哆，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世屑墨，擺脫了憂愁躁锁，逍遙閑適，自得其樂卵史。
裛（yì意）：通“浥”战转，沾濕。掇（duo多）：采摘以躯。英：花槐秧。
泛：浮啄踊。意即以菊花泡酒中。此：指菊花刁标。忘憂物：指酒颠通。遠(yuǎn)：這里作動(dòng)詞，使遠(yuǎn)膀懈。遺世情：遺棄世俗的情懷顿锰，即隱居。
壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒启搂。
群動(dòng)：各類活動(dòng)的生物硼控。息：歇息，止息胳赌。趨：歸向牢撼。
嘯傲：謂言動(dòng)自在，無拘無束疑苫。軒：窗熏版。得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活捍掺。
公元416年撼短，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透乡小，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事饵史，他整天為這件事悲傷郁悒满钟。最后只能借酒消愁，醉酒之后反而詩興大發(fā)胳喷，書寫感慨湃番，等到第二天清醒后，再修改潤色吭露。一共得到20首詩吠撮，陶淵明把這一組詩題為《飲酒二十首》，此詩為第7首讲竿。
此詩寫對菊飲酒的悠然自得泥兰，實(shí)際蘊(yùn)藏著深沉的感傷。
秋天是菊花的季節(jié)题禀。在百花早已凋謝的秋日鞋诗，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放迈嘹，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品格削彬。惟其如此全庸，作者非常愛菊，詩中屢次寫到融痛，而且常常把它同松聯(lián)系在一起壶笼，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列雁刷。懷此貞秀姿覆劈，卓為霜下杰“踩”《歸去來辭》：“三徑就荒墩崩，松菊猶存『蠲悖”此詩首句“秋菊有佳色”鹦筹，亦是對菊的傾心贊美≈访玻“有佳色”三字極樸素铐拐，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色练对，如果換成其他秾麗字眼遍蟋，比如“麗”、“粲”螟凭、“絢”之類虚青，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語）螺男，并非虛譽(yù)“裛露掇其英”棒厘，帶露摘花，色香俱佳下隧。采菊是為了服食奢人，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮淆院，菊解制頹齡”之旬何乎。曹丕《與鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴土辩。謹(jǐn)奉一束支救，以助彭祖之術(shù)】教裕”可見服食菊花搂妻，是六朝的風(fēng)氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮辕棚，夕餐秋菊之落英欲主〉瞬蓿”故服食菊花不僅在強(qiáng)身，還有志趣高潔的喻意扁瓢，而通篇之高遠(yuǎn)寓意详恼，亦皆由菊引發(fā)。
秋菊佳色引几，助人酒興昧互，作者不覺一杯接著一杯，獨(dú)自飲起酒來伟桅〕ň颍《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“微我無酒，以遨以游”楣铁，毛《傳》：“非我無酒可以遨游忘憂也玖雁。”又曹操《短歌行》：“何以解憂盖腕，惟有杜康赫冬。”（相傳杜康是開始造酒的人溃列，這里用作酒的代稱劲厌。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”听隐，這里透出了作者胸中的郁憤之情补鼻。“遺世”雅任，遺棄风范、超脫俗世，主要是指不去做官椿访。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情乌企，我原自遠(yuǎn)虑润，對酒對菊成玫，又加遠(yuǎn)一倍矣∪鳎”分析甚確哭当。不過，結(jié)合“忘憂”看冗澈，這里的“遺世”钦勘，也含有憤激的成分。因?yàn)闇Y明本來很想做一番“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)亚亲，只是后來在官場中親眼看到當(dāng)時(shí)政治黑暗彻采，這才決計(jì)歸隱的腐缤。
后面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個(gè)寧靜美好的境界肛响，是對“遺世情”的形象寫照岭粤。這里寫的是獨(dú)醉。他既沒有孔融“坐上客常滿特笋，尊中酒不空”（《后漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派剃浇，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對菊自酌猎物。獨(dú)飲本來容易使人感到寂寞虎囚，但五、六兩句各著一“雖”字蔫磨、“自”字淘讥，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意质帅，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已适揉。“傾”字不僅指向杯中斟酒煤惩，還有酒壺傾盡之意嫉嘀，見出他自酌的時(shí)間之長，興致之高魄揉，飲酒之多剪侮。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同洛退，還包含著時(shí)間的推移瓣俯。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來兵怯。
再下二句彩匕，“日入群動(dòng)息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動(dòng)中特取一物以證之媒区；也可以說驼仪，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時(shí)正是群動(dòng)止息之際袜漩⌒靼郑“趨”是動(dòng)態(tài)，“鳴”是聲音宙攻，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中奠货，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音座掘，這是以動(dòng)寫靜递惋、以聲寫寂的表現(xiàn)手法柔滔。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情萍虽。這二句是寫景廊遍，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩中寫到鳥的很多贩挣，尤其歸隱以后喉前，常常借歸鳥寓意。除此詩外王财，他如“翼翼歸鳥卵迂，相林徘徊。豈思天路绒净，欣及歸棲”（《歸鳥》）见咒，“翼翼歸鳥，戢羽寒條挂疆「睦溃……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》）缤言，“羈鳥戀舊林宝当，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無心而出蚰胆萧，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）庆揩，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·結(jié)廬在人境》）跌穗，“眾鳥欣有托订晌，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等蚌吸。這些詩中的歸鳥锈拨，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥本來是無意中所見羹唠，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)奕枢，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然肉迫？鳥兒始飛終歸的過程验辞，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程稿黄。這里既是興喊衫，也是比，又是即目寫景杆怕，三者渾然一體族购，使人不覺壳贪，表現(xiàn)手法非常高妙。
末尾寫所以歸隱之故寝杖，表達(dá)了隱居終身的決心违施。“嘯”是撮口發(fā)出長而清越的聲音瑟幕，是古人抒發(fā)感情的一種方式磕蒲。“嘯傲”謂歌詠?zhàn)缘弥豁铮瑹o拘無束辣往。《飲酒》第五首《飲酒·結(jié)廬在人境》有“采菊東籬下殖卑，悠然見南山”站削，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花孵稽。對菊飲酒许起，嘯歌采菊，自是人生之至樂菩鲜≡跋福“得此生”是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活接校，也就是蘇東坡所說的“靖節(jié)以無事自適為得此生珊肃，則凡役于物者，非失此生耶馅笙？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱和做官伦乔。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪董习，它是贊美烈和，是慶幸，也是意愿皿淋。然而招刹，“聊復(fù)”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩窝趣，它上承“忘憂”疯暑、“遺世”，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨哑舒，并非一味悠然陶然妇拯。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮甘凭，（又一說名潛稀拐，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”丹弱，東晉末期南朝宋初期詩人德撬、文學(xué)家、辭賦家躲胳、散文家砰逻。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）泛鸟。曾做過
