對酒當歌，人生幾何悼枢！譬如朝露埠忘，去日苦多。
慨當以慷馒索，憂思難忘莹妒。何以解憂？唯有杜康绰上。
青青子衿旨怠，悠悠我心。但為君故蜈块，沉吟至今鉴腻。
呦呦鹿鳴迷扇，食野之蘋。我有嘉賓爽哎，鼓瑟吹笙蜓席。
明明如月，何時可掇课锌？憂從中來厨内，不可斷絕。
越陌度阡产镐，枉用相存隘庄。契闊談讌踢步，心念舊恩癣亚。(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛获印。繞樹三匝述雾，何枝可依？
山不厭高兼丰，海不厭深玻孟。周公吐哺，天下歸心鳍征。(海 一作：水)
一邊喝酒一邊高歌黍翎，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝艳丛，失去的時日實在太多匣掸！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩氮双∨鲈停靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫戴差。
那穿著青領(lǐng)（周代學士的服裝）的學子喲送爸，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故暖释，讓我沉痛吟誦至今袭厂。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡球匕。一旦四方賢才光臨舍下纹磺，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲谐丢，什么時候才可以拾到爽航；我久蓄于懷的憂憤喲蚓让，突然噴涌而出匯成長河。
遠方賓客踏著田間小路讥珍，一個個屈駕前來探望我历极。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說衷佃。
月光明亮星光稀疏趟卸，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅氏义，哪里才有它們棲身之所锄列？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊惯悠。我愿如周公一般禮賢下士邻邮，愿天下的英杰真心歸順與我。
對酒當歌：一邊喝著酒克婶，一邊唱著歌筒严。當，是對著的意思情萤。
幾何：多少鸭蛙。
去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意筋岛。
慨當以慷：指宴會上的歌聲激昂慷慨娶视。當以，這里“應當用”的意思睁宰。全句意思是肪获，應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。
杜康：相傳是最早造酒的人勋陪，這里代指酒贪磺。
青青子衿（jīn），悠悠我心：這里用來比喻渴望得到有才學的人诅愚。子寒锚，對對方的尊稱。衿违孝，古式的衣領(lǐng)刹前。青衿，是周代讀書人的服裝雌桑，這里指代有學識的人喇喉。悠悠，長久的樣子校坑，形容思慮連綿不斷拣技。
沉吟：原指小聲叨念和思索千诬，這里指對賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴膏斤，食野之蘋徐绑。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》莫辨。呦呦：鹿叫的聲音傲茄。蘋：艾蒿。
鼓：彈沮榜。
何時可掇（duō）：什么時候可以摘取呢盘榨？掇，拾取蟆融，摘取草巡。另解：掇讀chuò，為通假字振愿，掇捷犹，通“輟” 弛饭，即停止的意思冕末。
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌侣颂，東西向田間小路档桃。阡，南北向的小路憔晒。
枉用相存：屈駕來訪藻肄。枉，這里是“枉駕”的意思拒担；用嘹屯，以。存从撼，問候州弟，思念。
讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）低零。
三匝（zㄆ畔琛）：三周。匝掏婶，周啃奴，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”雄妥。意思是表示希望盡可能多地接納人才最蕾。
《短歌行二首》是漢末政治家依溯、文學家曹操以樂府古題創(chuàng)作的兩首詩。第一首詩通過宴會的歌唱瘟则，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志誓沸；第二首詩借禮贊周文王、齊桓公壹粟、晉文公堅守臣節(jié)的史事拜隧，申明自己只有扶佐漢室之志，決無代漢自立之心趁仙。
兩詩珠聯(lián)璧合洪添，莊重典雅，內(nèi)容深厚雀费，感情充沛干奢，其政治內(nèi)容和意義完全熔鑄于濃郁的抒情意境中，全面展現(xiàn)了曹操的人格盏袄、學養(yǎng)忿峻、抱負和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩品辕羽。
《短歌行二首》的寫作時期各說不一逛尚，歸之有兩種說法： 一是赤壁之戰(zhàn)之前二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說法以章回小說為據(jù)刁愿，不可靠绰寞。第二種說法也無史政。所以這首詩的創(chuàng)作背景尚無定論铣口。
關(guān)于第一首詩的創(chuàng)作時間滤钱，學術(shù)界大致有五種說法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩”言語的基礎(chǔ)上脑题，《三國演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對酒當歌》件缸，時間定在建安十三年（208）末。二是求賢說叔遂，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望他炊，蓋與《求賢令》作于同時。”時間在建安十五年（210）掏熬。三是賓主唱和說佑稠，此主張發(fā)自萬繩楠，他認為此詩作于漢建安元年（196）旗芬，曹操遷漢獻帝于許都之際舌胶，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時行樂說疮丛，但沒有考證具體時間幔嫂。此說由沈德潛發(fā)之辆它，《古詩源》卷五：“《短歌行》，言當及時為樂也履恩。”五是王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會上的說法锰茉，時間在建安二十一年（216）五月。
至于第二首詩切心，學術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng)作時間飒筑，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。自建安十六年（211）春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將绽昏，置官屬為丞相副后协屡，又封曹植等諸子為侯；建安十七年（212）獻帝特命曹操“贊拜不名全谤，入朝不趨肤晓，劍履上殿，如蕭何故事”认然；建安十九年（214）三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上补憾，改授金璽、赤紱卷员、遠游冠盈匾；建安二十一年（216）五月獻帝又加封曹操為魏王；建安二十二（217）夏四月子刮，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗威酒，出入稱警蹕。……冬十月挺峡，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本担钮，駕六馬橱赠，設五時副車，以五官中郎將丕為魏太子”箫津。隨著權(quán)勢的壯大狭姨，地盤的拓展，曹氏集團之外的人多疑曹操有代漢自立之心苏遥。當時東吳孫權(quán)瞅準時機遣使上表大說天命而稱臣饼拍，意在促使曹操代，但曹操機敏地警覺到這是孫權(quán)的一個陰謀田炭，說“是兒欲踞吾著爐火上邪师抄！”曹操深知功高震主之危，故賦這首《周西伯昌》表明心跡教硫。
《短歌行》是漢樂府的舊題叨吮，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》辆布。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳茶鉴。樂府里收集的同名有24首锋玲，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法涵叮，現(xiàn)在當然是不知道了惭蹂。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”割粮，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句剿干，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”∧驴蹋現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點置尔。《短歌行》這個樂曲氢伟，原來當然也有相應的歌辭榜轿，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了《渎啵現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》谬盐。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首诚些，這里要介紹的是其中的第一首飞傀。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用诬烹。曹操在其政治活動中砸烦，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力绞吁，曾大力強調(diào)“唯才是舉”幢痘，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”家破、“求逸才令”等颜说；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式汰聋，含有豐富的抒情成分门粪，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張烹困，配合了他所頒發(fā)的政令玄妈。
《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），按照詩意分為四節(jié)來讀。
“對酒當歌措近，人生幾何溶弟？譬如朝露，去日苦多瞭郑」加慨當以慷，憂思難忘屈张。何以解憂擒权，唯有杜康。”
在這八句中阁谆，作者強調(diào)他非常發(fā)愁碳抄，愁得不得了。那么愁的是什么呢场绿？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作剖效，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁焰盗，那該有多大的宣傳作用璧尸。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞熬拒。他們正苦于找不到出路呢爷光，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人澎粟，就很有可能躍躍欲試蛀序，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句活烙，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子徐裸，而其實大不相同。這里講“人生幾何”瓣颅，不是叫人“及時行樂”倦逐，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看宫补，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快曾我，恐怕來不及有所作為粉怕。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖?ldquo;朝露”那樣易于消失抒巢，歲月流逝已經(jīng)很多贫贝，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出稚晚，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的崇堵。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思客燕，所以才說得真切鸳劳；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難也搓、又急于尋找出路的人士的心扉赏廓。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的傍妒。在這八句詩中幔摸，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人颤练，這里就用他的名字來作酒的代稱）既忆。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容嗦玖，也就是為什么而“愁”患雇。由于自私、頹廢踏揣、甚至反動的緣故而愁庆亡，那么這愁就是一種消極的感情；反之捞稿，為著某種有進步意義的目的而愁又谋，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看娱局，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者彰亥，應該得到恰當?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也衰齐。‘人生幾何’發(fā)端任斋，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲耻涛，以貽后嗣废酷。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂“并建圣哲抹缕，以貽后嗣”還未免說得迂遠澈蟆。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國卓研。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處趴俘，也有不同之處的睹簇。
“青青子衿，悠悠我心寥闪。但為君故太惠，沉吟至今。呦呦鹿鳴疲憋，食野之蘋凿渊。我有嘉賓，鼓瑟吹笙柜某。”
這八句情味更加纏綿深長了嗽元。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人喂击，其中第一章的四句是：“青青子衿剂癌，悠悠我心『舶恚縱我不往佩谷，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊监嗜，深深縈回在我的心靈谐檀。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信裁奇？）曹操在這里引用這首詩桐猬，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了刽肠。他說“青青子衿溃肪，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念音五；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往惫撰，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”躺涝，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們厨钻，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀?rdquo;由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了坚嗜，的確具有感人的力量夯膀。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)的用心苍蔬，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達棍郎；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情银室，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景蜈敢，意思是說只要你們到我這里來辜荠，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的抓狭。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字伯病，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻否过，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法午笛。同時，“但為君故”這個“君”字苗桂，在曹操的詩中也具有典型意義药磺。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人煤伟；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”癌佩，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣便锨，此詩流傳開去围辙，才會起到巨大的社會作用。
“明明如月放案，何時可掇姚建？憂從中來，不可斷絕吱殉。越陌度阡掸冤，枉用相存。契闊談讌考婴，心念舊恩贩虾。”
這八句是對以上十六句的強調(diào)和照應。以上十六句主要講了兩個意思沥阱，即為求賢而愁缎罢，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比考杉，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”策精，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁崇棠，是照應第一個八句咽袜；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句枕稀。表面看來询刹，意思上是與前十六句重復的谜嫉，但實際上由于“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂凹联、反復詠嘆之致沐兰，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看蔽挠，這八句也不是簡單重復住闯，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少澳淑，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足杠巡，我仍在為求賢而發(fā)愁量窘，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行忽孽，不會停止（“掇”通“輟”绑改，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思兄一；高中課本中“掇”的解釋為：拾取厘线，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）出革；同樣造壮，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)骂束，因為曹操不斷在延攬人才耳璧，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進一步表示展箱，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止旨枯，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待混驰。關(guān)于這一點作者在下文還要有更加明確的表示攀隔，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用栖榨。
“月明星稀昆汹，烏鵲南飛，繞樹三匝婴栽，何枝可依满粗？山不厭高，海不厭深愚争，周公吐哺映皆，天下歸心挤聘。”
“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意劫扒。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句檬洞，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻沟饥，但光說“客子”未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才湾戳，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從贤旷。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們砾脑，不要三心二意幼驶，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來韧衣。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情盅藻，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關(guān)心和同情畅铭。這恰恰說明曹操很會做思想工作氏淑，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味硕噩，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用假残。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽炉擅，希望人才都來歸我辉懒，確切地點明了此詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》谍失，據(jù)說周公自言：“吾文王之子眶俩，武王之弟，成王之叔父也快鱼；又相天下颠印，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)攒巍，一飯三吐哺嗽仪，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士柒莉，有時洗一次頭闻坚，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次兢孝，這種傳說當然是太夸張了窿凤。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情仅偎。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好雳殊，決不會有“人滿之患”橘沥。借用了《管子·形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥夯秃？天下三分座咆，士不北走，則南馳耳仓洼。分奔蜀吳介陶，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)色建，何以來之哺呜？山不厭土，故能成其高箕戳；海不厭水某残，故能成其深；王者不厭士陵吸，故天下歸心玻墅。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的走越。
總起來說椭豫，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》旨指、《苦寒行》等一樣赏酥，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的谆构；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中裸扶，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法搬素，來達到寓理于情呵晨，以情感人的目的。在曹操的時代熬尺，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果摸屠，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義粱哼，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)季二，也應得到歷史的肯定。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德胯舷，一名吉利刻蚯，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人桑嘶，漢族炊汹。東漢末年杰出的政治家、軍事家逃顶、文學家讨便、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者口蝠，其子曹丕稱帝后...[詳細]
