出自兩漢曹操的《龜雖壽》
神龜雖壽召锈，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧揣钦，終為土灰雳灾。
老驥伏櫪，志在千里冯凹。
烈士暮年谎亩，壯心不已。
盈縮之期宇姚，不但在天匈庭；
養(yǎng)怡之福，可得永年浑劳。
幸甚至哉阱持，歌以詠志。
神龜雖能長(zhǎng)壽魔熏，但也有死亡的時(shí)候衷咽。
騰蛇盡管能乘霧飛行鸽扁，終究也會(huì)死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁镶骗，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里献烦。
有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息卖词。
人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的吏夯。
只要自己調(diào)養(yǎng)好身心此蜈，也可以益壽延年。
啊噪生，慶幸得很裆赵！就用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的志向吧！
該詩(shī)創(chuàng)作于建安十二年(207)跺嗽，這時(shí)曹操五十三歲战授。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書局1983年版）。這首詩(shī)是曹操所作樂府組詩(shī)《步出夏門行》中的第四章桨嫁。詩(shī)中融哲理思考植兰、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯璃吧、積極進(jìn)取的人生態(tài)度楣导。此詩(shī)是曹操的樂府詩(shī)《步出夏門行》四章中的最后一章。
神龜：傳說(shuō)中的通靈之龜畜挨，能活幾千歲筒繁。壽，長(zhǎng)壽巴元。
竟：終結(jié)毡咏，這里指死亡。
騰蛇：傳說(shuō)中與龍同類的神物逮刨，能乘云霧升天呕缭。
驥(jì)：良馬，千里馬修己。
伏：趴臊旭，臥。
櫪(lì)：馬槽箩退。
烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人离熏。暮年：晚年。
已：停止戴涝。
盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短滋戳。盈钻蔑，滿，引申為長(zhǎng)奸鸯∵湫Γ縮，虧娄涩，引申為短窗怒。
但：僅，只蓄拣。
養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心扬虚，保持身心健康。怡球恤，愉快辜昵、和樂。
永：長(zhǎng)久咽斧。永年：長(zhǎng)壽堪置，活得長(zhǎng)。
幸甚至哉：慶幸得很张惹，好極了舀锨。幸，慶幸宛逗。至雁竞，極點(diǎn)。最后兩句每章都有拧额，應(yīng)為合樂時(shí)的套語(yǔ)碑诉，與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系。
作者是東漢末年著名的政治家侥锦、軍事家曹操进栽，此詩(shī)約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后恭垦，南下征討荊快毛、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了番挺，不由想起了人生的路程唠帝，所以詩(shī)一開頭便無(wú)限感慨。
《龜雖壽》所表達(dá)的思想感情與《觀滄海》是一致的玄柏。但《觀滄航笏ィ》是寫景詩(shī)，以景抒情粪摘。此篇?jiǎng)t完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作瀑晒。這首詩(shī)寫于北伐烏桓勝利的歸途绍坝。此時(shí)，曹操已經(jīng)五十三歲苔悦，在古代轩褐，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈趸傅膭倮料辏ど蟿P旋的歸途把介，但詩(shī)人想到一統(tǒng)中國(guó)的宏愿尚未實(shí)現(xiàn)，想到自己已屆暮年蟋座，人生短促拗踢，時(shí)不我待，怎能不為生命的有限而感慨蜈七！但是，詩(shī)人并不悲觀莫矗，他仍以不斷進(jìn)取的精神激勵(lì)自己飒硅，建樹功業(yè)∽餮瑁《龜雖壽》所表達(dá)的正是這樣一個(gè)積極的主題三娩。
詩(shī)以“神龜雖壽，猶有竟時(shí)妹懒。騰蛇乘霧雀监，終為土灰≌；＃”開頭会前，作者用這兩個(gè)形象的比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律匾竿。這就等于告訴人們說(shuō)瓦宜，人雖壽夭有別，但最終都是要死的岭妖，表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無(wú)神論的觀念临庇，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。既然人總是要死的昵慌，那么是不是可以對(duì)人生采取消極悲觀的態(tài)度呢假夺？詩(shī)人認(rèn)為這是不可以的。承認(rèn)生命有限正是為了充分利用這有限的生命斋攀，建功樹業(yè)已卷，有所作為。
接著詩(shī)人詩(shī)人緊承上意寫道“老驥伏櫪淳蔼，志在千里悼尾，烈士暮年柿扣，壯心不已」胛海” 筆力遒勁未状，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概析桥，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯司草、銳意進(jìn)取的精神面貌∨菡蹋“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神埋虹，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息娩怎，保持思想上的青春搔课，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。
“盈縮之期截亦，不但在天爬泥；養(yǎng)怡之福，可得永年崩瓤∨鄯龋”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感却桶。盈境输，是滿的意思，可以引申為壽颖系；縮嗅剖，是專職的意思，可以引申為夭嘁扼。這就是說(shuō)窗悯，人的壽命的或長(zhǎng)或短，不完全出于天定偷拔，只要調(diào)養(yǎng)有方蒋院，是可以保持身心健康、延年益壽的莲绰。
人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天欺旧，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之父蚯”辞友，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的称龙，不應(yīng)因年暮而消沉留拾。這里可見詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神鲫尊，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老痴柔、不信天命、奮斗不息疫向、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情咳蔚。
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代搔驼，漢武帝罷黜百家谈火，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年舌涨，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)糯耍，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情囊嘉，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展温技。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘哗伯，政治思想文化發(fā)生重大變化荒揣，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操篷角，帶頭叛經(jīng)離道焊刹，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功恳蹲，內(nèi)興文學(xué)”虐块，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士嘉蕾，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代贺奠，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀其時(shí)文错忱，雅好慷慨儡率，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨以清，并志深而筆長(zhǎng)儿普，故梗慨而多氣也掷倔∶己ⅲ”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)浪汪，其詩(shī)悲壯慷慨巴柿，震爍古今，前無(wú)古人死遭，后無(wú)來(lái)者广恢。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”殃姓，曹操是最突出的代表袁波。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“刮铣蓿慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神篷牌，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)踏幻，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩枷颊。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩该面，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄夭苗，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人隔缀，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美题造，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”猾瘸，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低界赔，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩(shī)歌在內(nèi)牵触，文彩較之內(nèi)容淮悼，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位揽思，過去常為其政治業(yè)績(jī)所掩袜腥，而不為人重視，其實(shí)钉汗，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上羹令，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功损痰，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的福侈。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德显拜，一名吉利衡奥，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人远荠，漢族矮固。東漢末年杰出的政治家、軍事家譬淳、文學(xué)家档址、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者邻梆，其子曹丕稱帝后
