厥初生，造化之陶物骇塘，莫不有終期伊履。
莫不有終期。圣賢不能免绪爸，何為懷此憂湾碎？
愿螭龍之駕宙攻，思想昆侖居奠货。
思想昆侖居。見期于迂怪座掘，志意在蓬萊递惋。
志意在蓬萊。周孔圣徂落溢陪，會(huì)稽以墳丘萍虽。
會(huì)稽以墳丘。陶陶誰能度形真？君子以弗憂杉编。
年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微咆霜。
萬物初生邓馒，化育萬物，終始循環(huán)蛾坯，難道大自然就沒有終結(jié)的時(shí)候嗎光酣？
自然萬物都有自己的終期，即使是古代的圣賢也不能避免脉课，那為什么還要為生命走向盡頭而擔(dān)憂呢救军？
但愿那無角的螭龍能為我駕車财异，將我?guī)У交隊(duì)繅?mèng)繞的昆侖山。
心里想著神仙居住的昆侖山唱遭，期望看到山上的神靈怪異戳寸。我還有一個(gè)心愿是到海上去看一看蓬萊仙山。
我最大的心愿是到蓬萊仙山求得長(zhǎng)生啊拷泽∏炜可是，品德高尚的周公和孔圣人也要死去跌穗。會(huì)稽山上的墳塋就埋葬著大禹這樣偉大的君主订晌。
大禹這樣偉大的君主也埋葬在會(huì)稽山上。古往今來蚌吸，有誰能度過漫長(zhǎng)的歲月锈拨，永世長(zhǎng)存呢？心胸曠達(dá)的人應(yīng)該不會(huì)為死而感到擔(dān)憂羹唠。
不知不覺中已到了垂暮之年奕枢，時(shí)間匆匆地過去，來日不多啊佩微，這又有什么辦法呢缝彬？
精列：樂府舊題。精哺眯，指精神靈氣谷浅，古人認(rèn)為這是生命的本原。列奶卓，同裂一疯，分解。精氣分解指人的衰老或死亡夺姑。有人認(rèn)為“精列”即鹡鸰墩邀，亦即精衛(wèi)，也有人認(rèn)為是精要之語的強(qiáng)調(diào)重列盏浙。
厥：其眉睹，此處指代萬物。
造化：天地自然废膘。陶物：即造就萬物竹海。陶，制作瓦器殖卑，引申為化育站削、造就、培養(yǎng)等孵稽。
何為：為何许起，為什么十偶。
螭（chī）龍：傳說中無角的龍。
昆侖：古代神話傳說中的西方神山园细，被稱為中國(guó)山脈的“太祖山”惦积。有人認(rèn)為此處昆侖暗指曹操尋得的風(fēng)水寶地鏵尖垴。
見期：期望見到猛频。迂怪：神靈怪異狮崩。
志意：心愿。蓬萊：古代傳說中的海上仙山名鹿寻，是仙人居住的三座神山之一睦柴，亦常泛指仙境。另一說毡熏，西漢元光二年（前133）坦敌，漢武帝東巡至蓬萊，望神山不遇痢法，筑一座小城命名為“蓬萊”狱窘。 今山東省煙臺(tái)市下轄有蓬萊市。有人認(rèn)為曹操以昆侖财搁、蓬萊之際暗指魏國(guó)疆土蘸炸。
徂（cú）落：同“殂落”，死亡尖奔。
會(huì)（kuài）稽：此處指會(huì)稽山搭儒，位于浙江省紹興市南部，是中國(guó)五大鎮(zhèn)山之南鎮(zhèn)越锈。相傳大禹東巡仗嗦，在會(huì)稽山大會(huì)諸侯膘滨，病死后葬于會(huì)稽山甘凭。
陶（yáo）陶：漫長(zhǎng)的意思。此指漫長(zhǎng)的歲月火邓。一說快樂的樣子丹弱。度（duó）：估計(jì)，推測(cè)铲咨。
君子：指心胸寬廣躲胳，有作為、有見識(shí)的人纤勒。弗：不坯苹。
時(shí)過：一作“過時(shí)”。微：少摇天，微小粹湃。
從詩(shī)中“年之暮奈何恐仑，時(shí)過時(shí)來微”兩句推測(cè)，此詩(shī)當(dāng)作于曹操的晚年時(shí)期为鳄。曹操愛好音樂裳仆，今存他的詩(shī)歌全是樂府詩(shī)。有些詩(shī)歌有可能是即興唱出的孤钦，內(nèi)容時(shí)轉(zhuǎn)時(shí)斷時(shí)續(xù)歧斟，并沒有經(jīng)過嚴(yán)密的構(gòu)思。這首詩(shī)就是這樣偏形。
此詩(shī)為曹操游仙詩(shī)代表作静袖，真實(shí)地反映了一代政治家曹操希望完成統(tǒng)一大業(yè)，而又無法挽留時(shí)光的感傷俊扭。
全詩(shī)大致可分四節(jié)勾徽。第一節(jié)六句，意謂自然造就的萬物统扳，包括賢能的圣人都難免死亡喘帚。死亡是必然的，不必為死亡而憂傷咒钟。但由于長(zhǎng)生不死傳說的影響吹由，曹操又產(chǎn)生了幻想，于是接下去的第二節(jié)五句朱嘴，由寫現(xiàn)實(shí)的人間轉(zhuǎn)寫幻想的仙境倾鲫，表現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)壽的期望。但仙境畢竟是虛幻的萍嬉，因此接著第三層六句乌昔，又轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)的人間，寫周公壤追、孔子和大禹這樣的圣人都死去了磕道，說明沒有人能夠長(zhǎng)生久存。明智者不必為生命短暫而憂傷行冰。最后一節(jié)用兩句詩(shī)收束溺蕉，發(fā)出了“年之暮奈何”的感慨，表現(xiàn)了對(duì)生命的珍惜和對(duì)生命短暫的無奈悼做。
晚年的曹操隨著生命的流逝疯特，越發(fā)感覺到自己的有生之年要完成統(tǒng)一大業(yè)的難度。這首詩(shī)寫的是曹操對(duì)生命與神仙的思考肛走。一方面漓雅，曹操也幻想著“螭龍之駕”，生活在“昆侖”、“蓬萊”之中邻吞；另一方面庶灿，他并沒有沉湎于自己的幻想，而是清醒地知曉吃衅，神仙世界僅是幻想而已往踢。因?yàn)椤柏食跎靹澲瘴锱遣悖挥薪K期”峻呕，即使是圣人賢人也會(huì)死亡，沒有任何人可以超越趣效。因此曹操自我安慰說“君子以弗憂”瘦癌。既然明白神仙世界是虛幻的，生命必然會(huì)走向終結(jié)跷敬，那么詩(shī)人就應(yīng)該樂天知命讯私，不服憂愁了吧？恰恰相反西傀，理性的詩(shī)人對(duì)此的確明白斤寇，但他憂愁依舊∮倒樱“憂”在詩(shī)中二度出現(xiàn)娘锁，“何為懷此憂”、“君子以弗憂”饺鹃。憂愁其實(shí)一直伴隨著詩(shī)人莫秆，并不以詩(shī)人的理性清醒而逃遁』谙辏“年之暮奈何镊屎，時(shí)過時(shí)來微”是晚年曹操心頭永遠(yuǎn)的痛。此詩(shī)清晰真誠(chéng)地袒露出晚年曹操的心理世界茄螃。這一心理世界缝驳，復(fù)雜而微妙。
曹操素懷統(tǒng)一華夏之志责蝠，但是党巾，“造化之陶物，莫不有終期”霜医，年已遲暮的曹操尚未完成他的事業(yè)，于是他想到要去昆侖驳规、蓬萊尋求長(zhǎng)生之術(shù)肴敛，來完成他未竟的事業(yè)。但是，正當(dāng)他沉浸在陶陶快意的遐想中時(shí)医男，現(xiàn)實(shí)與期想的矛盾砸狞，又使他發(fā)出了“年之暮奈何，時(shí)過時(shí)來微”的感嘆镀梭。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子）刀森，字孟德，一名吉利报账，小字阿瞞研底，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族透罢。東漢末年杰出的政治家榜晦、軍事家、文學(xué)家羽圃、書法家乾胶。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后...[詳細(xì)]
