出自兩漢曹操的《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時抵乓。
騰蛇乘霧伴挚，終為土灰。
老驥伏櫪灾炭，志在千里茎芋。
烈士暮年，壯心不已蜈出。
盈縮之期田弥，不但在天；
養(yǎng)怡之福铡原，可得永年偷厦。
幸甚至哉，歌以詠志燕刻。
神龜雖能長壽只泼，但也有死亡的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行酌儒，終究也會死亡化為土灰辜妓。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。
有遠大抱負的人士到了晚年籍滴，奮發(fā)思進的雄心不會止息酪夷。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的孽惰。
只要自己調養(yǎng)好身心晚岭，也可以益壽延年。
啊勋功，慶幸得很坦报！就用詩歌來表達內心的志向吧！
該詩創(chuàng)作于建安十二年(207)狂鞋，這時曹操五十三歲片择。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）。這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章骚揍。詩中融哲理思考字管、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現(xiàn)了老當益壯信不、積極進取的人生態(tài)度嘲叔。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。
神龜：傳說中的通靈之龜抽活，能活幾千歲硫戈。壽，長壽下硕。
竟：終結丁逝，這里指死亡。
騰蛇：傳說中與龍同類的神物卵牍，能乘云霧升天果港。
驥(jì)：良馬，千里馬糊昙。
伏：趴辛掠，臥。
櫪(lì)：馬槽释牺。
烈士：有遠大抱負的人萝衩。暮年：晚年。
已：停止没咙。
盈縮：指人的壽命長短猩谊。盈，滿祭刚，引申為長牌捷∏脚疲縮，虧暗甥，引申為短喜滨。
但：僅，只撤防。
養(yǎng)怡：指調養(yǎng)身心虽风，保持身心健康。怡寄月，愉快辜膝、和樂。
永：長久漾肮。永年：長壽厂抖，活得長。
幸甚至哉：慶幸得很初橘，好極了验游。幸，慶幸保檐。至，極點崔梗。最后兩句每章都有夜只，應為合樂時的套語，與正文內容沒有直接關系蒜魄。
作者是東漢末年著名的政治家扔亥、軍事家曹操，此詩約作于公元208年初他平定烏桓叛亂谈为、消滅袁紹殘余勢力之后旅挤，南下征討荊、吳之前伞鲫。此時曹操已經(jīng)五十三歲了粘茄，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨秕脓。
《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀滄海》是一致的柒瓣。但《觀滄海》是寫景詩吠架，以景抒情芙贫。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩寫于北伐烏桓勝利的歸途傍药。此時磺平，曹操已經(jīng)五十三歲魂仍，在古代，這已是將近暮年的年齡拣挪。雖然剛剛取得了北伐烏桓的勝利蓄诽，踏上凱旋的歸途，但詩人想到一統(tǒng)中國的宏愿尚未實現(xiàn)媒吗，想到自己已屆暮年仑氛，人生短促，時不我待闸英，怎能不為生命的有限而感慨锯岖！但是，詩人并不悲觀甫何，他仍以不斷進取的精神激勵自己出吹，建樹功業(yè)≌尬梗《龜雖壽》所表達的正是這樣一個積極的主題捶牢。
詩以“神龜雖壽，猶有竟時巍耗。騰蛇乘霧秋麸，終為土灰【嫣”開頭灸蟆，作者用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規(guī)律亲族。這就等于告訴人們說炒考，人雖壽夭有別，但最終都是要死的霎迫，表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念斋枢，這在當時是難能可貴的。既然人總是要死的知给，那么是不是可以對人生采取消極悲觀的態(tài)度呢瓤帚？詩人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命炼鞠，建功樹業(yè)缘滥，有所作為。
接著詩人詩人緊承上意寫道“老驥伏櫪谒主，志在千里朝扼，烈士暮年，壯心不已霎肯∏嬗保” 筆力遒勁榛斯，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概搂捧，深刻地表達了曹操老當益壯驮俗、銳意進取的精神面貌≡逝埽“壯心不已”表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神王凑，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息聋丝，保持思想上的青春索烹，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。
“盈縮之期弱睦，不但在天百姓；養(yǎng)怡之福，可得永年况木±萋＃”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感火惊。盈求类，是滿的意思，可以引申為壽矗晃；縮仑嗅，是專職的意思，可以引申為夭张症。這就是說，人的壽命的或長或短鸵贬，不完全出于天定俗他，只要調養(yǎng)有方，是可以保持身心健康阔逼、延年益壽的兆衅。
人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽嗜浮。曹操所云“養(yǎng)怡之赶勰叮”，不是指無所事事危融，坐而靜養(yǎng)畏铆，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉吉殃。這里可見詩人對天命持否定態(tài)度辞居，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神楷怒，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命瓦灶、奮斗不息鸠删、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌贼陶，它開辟了一個詩歌的新時代刃泡，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術碉怔，把漢代人的思想禁錮了三四百年烘贴，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書眨层，真正有感情庙楚，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩趴樱，風云擾攘馒闷，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操叁征，帶頭叛經(jīng)離道纳账，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功捺疼，內興文學”疏虫，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士啤呼，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代卧秘，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文官扣，雅好慷慨翅敌，良由世積亂離，風衰俗怨惕蹄，并志深而筆長蚯涮，故梗慨而多氣也卖陵≡舛ィ”尤其是曹操，鞍馬為文泪蔫，橫槊賦詩棒旗，其詩悲壯慷慨，震爍古今鸥滨，前無古人嗦哆，后無來者谤祖。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”老速，曹操是最突出的代表粥喜。千百年來，曹操的詩就是以這種“归偃慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神额湘，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質旁舰，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩锋华。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩箭窜，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄毯焕，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人磺樱，當時文學之士很講究文彩華美纳猫，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”竹捉，鐘嶸對曹操的評價過低芜辕，顯然是時代風氣使然。任何文學——包括詩歌在內块差，文彩較之內容侵续，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位憨闰，過去常為其政治業(yè)績所掩状蜗，而不為人重視，其實鹉动，他在中國文學發(fā)展史上诗舰，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功训裆，實在是應當大書一筆的。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子）变姨，字孟德，一名吉利厌丑，小字阿瞞定欧，沛國譙（今安徽亳州）人渔呵，漢族。東漢末年杰出的政治家砍鸠、軍事家扩氢、文學家、書法家爷辱。三國中曹魏政權的締造者录豺，其子曹丕稱帝后
