天地間，人為貴味抖。
立君牧民评甜，為之軌則。
車轍馬跡仔涩，經(jīng)緯四極忍坷。
黜陟幽明，黎庶繁息熔脂。
於鑠賢圣佩研，總統(tǒng)邦域。
封建五爵霞揉，井田刑獄旬薯，
有燔丹書，無普赦贖适秩。
皋陶甫侯绊序，何有失職。
嗟哉后世秽荞，改制易律骤公。
勞民為君，役賦其力扬跋。
舜漆食器阶捆，畔者十國，
不及唐堯，采椽不斫洒试。
世嘆伯夷刊咳，欲以厲俗。
侈惡之大儡司，儉為共德娱挨。
許由推讓，豈有訟曲捕犬。
兼愛尚同跷坝，疏者為戚。
萬物生于天地碉碉，人類高貴無比柴钻。
設(shè)立君主管理百姓，成為世上正常規(guī)矩垢粮。
天子車轍國君馬跡贴届，暢通天下縱橫各地。
決定人才優(yōu)劣升降蜡吧，掌握百姓繁衍生息毫蚓。
我要贊美圣賢君主，他們總管國家疆域昔善。
分封諸侯授給官爵元潘，建立井田頒布法律。
寧燒丹書廢除刑罰君仆，也不亂開釋罪先例翩概。
舜時(shí)皋陶周時(shí)甫侯，作為獄官錯(cuò)在哪里返咱？
可惜可嘆后代人們钥庇，制度辦法統(tǒng)統(tǒng)改易。
驅(qū)使百姓辛勞奉君咖摹，攤派徭役榨取民力评姨。
虞舜下令漆飾食具，激起眾國紛紛叛離楞艾。
哪如唐堯儉樸實(shí)在参咙，用柞做椽且不削齊。
難怪世人贊賞伯夷硫眯，盼望搞好社會風(fēng)氣蕴侧。
奢侈本是最大罪惡，節(jié)儉美德不容懷疑两入。
許由不肯接受天下净宵，難道需要辨出道理？
只要實(shí)行兼愛尚同，再疏也會和睦親密择葡。
度關(guān)山：樂府舊題紧武，屬《相和歌·相和曲》。
牧：養(yǎng)育管理敏储。
軌則：法度阻星、準(zhǔn)則。軌已添，應(yīng)遵循的規(guī)則妥箕。
經(jīng)緯：原指道路，南北之道為經(jīng)更舞，東西之道為緯畦幢。這里用作動詞，指經(jīng)由東西南北道路缆蝉。四極：四方極遠(yuǎn)之地宇葱。四境。
黜（chù）陟（zhì）幽明：貶退不明事理的人刊头，提拔干練的人黍瞧。黜，降職或罷免芽偏。陟雷逆，提升，升遷污尉。幽明，分別指昏庸者和德才兼?zhèn)湔摺?/p>
黎庶：黎民庶民往产，即百姓被碗。繁息：指人繁殖生息。
於（wū）鑠：唔呀閃爍仿村。
總統(tǒng)：總攬锐朴，總管。邦域：國家蔼囊，邦國的疆域焚志。
封建：封賞建立，封邦建國畏鼓。古代帝王把土地分賜給諸侯酱酬，使之在各區(qū)域內(nèi)建立邦國。五爵：指公云矫、侯膳沽、伯、子、男五等爵位挑社。
井田：周代的土地制度陨界。以方九百畝為一里，劃為九區(qū)痛阻，形如“井”字菌瘪，故名。其中心為公田阱当，外八區(qū)為私田麻车，八家均私百畝，同養(yǎng)公田斗这。公事畢动猬，然后治私事。刑獄：刑罰獄訟表箭。
燔（fán）：焚燒赁咙。丹書：古代用朱筆記載犯人罪狀的文書。一說指傳說中赤雀所銜的瑞書免钻，即《洛書》彼水。
無普：不能普及。赦贖：允許犯人用錢物贖免罪刑极舔。
皋陶（yáo）：亦作“皐陶”凤覆。亦作“皋繇”。傳說虞舜時(shí)的司法官拆魏。獄官或獄神的代稱盯桦。甫侯：一作“呂侯”，周穆王時(shí)任司寇渤刃。泛指司法官拥峦。
嗟哉：感嘆詞。
改制易律：更改制度變換律法卖子。
勞民：使人民勞苦略号。
役賦：勞役賦稅。
舜漆食器：虞舜用漆器為食器洋闽。食器玄柠，飲食用具。
畔者：叛離者诫舅。畔羽利，同“叛”。
采椽（chuán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽骚勘，不加砍鑿修整铐伴。椽撮奏，放在檁上架著屋頂?shù)哪緱l。
伯夷：商朝末年孤竹君的長子当宴。孤竹君死后畜吊，同其弟叔齊互相謙讓王位，棄國逃走户矢。商亡后隱居首陽山玲献。
厲俗：激勵世俗。厲梯浪，勸勉捌年。
侈惡：奢侈的罪惡。
儉為共德：言節(jié)儉是上下一致遵守的道德挂洛。
許由：傳說中的隱士礼预。相傳堯想把天下讓給許由，許由不肯接受虏劲，并且認(rèn)為是對他的侮辱托酸。
訟曲：打官司，辨曲直柒巫。
兼愛：同時(shí)共愛励堡。墨子提倡的一種倫理學(xué)說。他針對儒家“愛有等差”的說法堡掏，主張愛無差別等級应结，不分厚薄親疏∪洌《墨子》中有《兼愛》三篇鹅龄，闡述其主張。尚同：崇尚同德游两。墨子的政治思想砾层。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人贱案，主張地位居下者逐層服從居上者，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世止吐。
戚：親近宝踪。
東漢末年，天下大亂碍扔，群雄割據(jù)瘩燥，戰(zhàn)亂連年。曹操是富有理想的人不同，他希望能通過正確的措施實(shí)現(xiàn)他太平盛世的理想厉膀。此詩即反映了這一思想溶耘。其創(chuàng)作時(shí)間未能確證，霍雅娟教授認(rèn)為此詩作于曹操早期服鹅。
《度關(guān)山》一詩表現(xiàn)了曹操的政治理想凳兵。其內(nèi)容講的是執(zhí)政者要勤儉、愛民企软、守法庐扫。曹操用法嚴(yán)峻，有犯必糾仗哨，這是一種法家精神形庭，他反對濫用刑罰，提出要依法而行厌漂。曹操提倡節(jié)儉萨醒，《三國志·魏書》記載曹操“不好華麗，后宮衣錦繡苇倡，侍御履不二采富纸，帷帳屏風(fēng)壞則補(bǔ)納，茵褥取溫雏节，無有緣飾”胜嗓。“儉為共德”是作者極力提倡的钩乍。
此詩開頭直接提出“天地間辞州，人為貴”，凸現(xiàn)了詩人以人為本的價(jià)值觀寥粹。接著寫自己的政治理想：君主賢明变过，制定法規(guī)，全國統(tǒng)一涝涤，以奢侈為大惡媚狰，以儉樸為美德。退昏庸阔拳，舉明智崭孤，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設(shè)立刑獄才避，執(zhí)法正當(dāng)。人與人之間嗤形，退讓不爭，上下相同弧圆，彼此親愛赋兵。
全詩表達(dá)了詩人以“讓”與“兼愛”為基礎(chǔ)的大同思想笔咽，為了充分表達(dá)這一思想，詩人并寫兩面霹期，一是通過敘述古代君主治民的法則叶组，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄也⒌幕颈ＷC；二是通過堯舜之間的對比经伙，提出糾正“侈惡之大”的方式扶叉，即“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上帕膜，提出“讓”與“兼愛”枣氧，即國君賢明，君民平等垮刹，執(zhí)法公正达吞，訟獄不興的大同思想。從中可見詩人渴望國家統(tǒng)一荒典，天下安定的愿望酪劫。
這首詩在內(nèi)容上，反對“勞民為君寺董，役賦其力”覆糟，蘊(yùn)涵著孟子倡導(dǎo)的民本思想。在寫作上遮咖，除了采用正面頌揚(yáng)的形式之外滩字，“嗟哉后世”八句使用了對比手法。通過對比御吞，肯定了民本思想麦箍，揭示了奢華造成的后果。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子）陶珠，字孟德挟裂，一名吉利，小字阿瞞揍诽，沛國譙（今安徽亳州）人诀蓉，漢族。東漢末年杰出的政治家暑脆、軍事家交排、文學(xué)家、書法家饵筑。三國中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后...[詳細(xì)]
