出自宋代蘇軾的《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》
彭城夜宿燕子樓挺尾，夢(mèng)盼盼鹅搪，因作此詞。
明月如霜遭铺，好風(fēng)如水丽柿，清景無限。曲港跳魚魂挂，圓荷瀉露甫题，寂寞無人見。紞如三鼓涂召，鏗然一葉坠非，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫芹扭，重尋無處麻顶，覺來小園行遍赦抖。
天涯倦客，山中歸路辅肾，望斷故園心眼队萤。燕子樓空，佳人何在矫钓，空鎖樓中燕要尔。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺新娜，但有舊歡新怨赵辕。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景概龄，為余浩嘆还惠。
月光皎皎如霜，秋風(fēng)送爽猶如流水一般清涼私杜，這清秋的夜色令人如此沉醉蚕键。環(huán)曲的港灣魚兒跳出了水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉(zhuǎn)衰粹，這景致夜夜可有锣光，終是無人見的時(shí)候多。三更鼓響铝耻，秋夜深沉誊爹；一片葉落，鏗然作聲瓢捉，竟把我的夢(mèng)驚斷频丘。夜色茫茫，再無處重尋夢(mèng)里悲歡泊柬，醒來后走遍小園心中多惆悵椎镣。
我是漂泊天涯的游子，已經(jīng)感到十分疲倦兽赁。看那山中的歸路冷守，對(duì)著故鄉(xiāng)家園苦苦地思念刀崖。看如今燕子樓空空蕩蕩拍摇，佳人已不在亮钦，樓中的畫堂里空留著那呢喃雙燕。古今萬事皆成空充活，還有幾人能從夢(mèng)中醒來蜂莉，有的只是難了的舊歡新怨蜡娶。后世有人，面對(duì)著這黃樓夜色映穗，定會(huì)為我深深長(zhǎng)嘆窖张。
彭城：今江蘇徐州。燕子樓：唐徐州尚書張建封（一說張建封之子張愔）為其愛妓盼盼在宅邸所筑小樓蚁滋。
紞如：擊鼓聲宿接。
鏗然：清越的音響。
夢(mèng)云：夜夢(mèng)神女朝云辕录。云睦霎，喻盼盼。典出宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)見神女：“朝為行云走诞，暮為行雨”副女。驚斷：驚醒。
心眼：心愿蚣旱。
黃樓：徐州東門上的大樓碑幅，蘇軾徐州知州時(shí)建造。
這首詞寫于公元1078年（宋神宗元豐元年）蘇軾任徐州知州時(shí)姻锁。這首詞的創(chuàng)作背景據(jù)詞前小序枕赵，已可略知端倪，是一首記夢(mèng)詞位隶。他的靈魂從夢(mèng)境中得到了凈化和升華拷窜。醒來后十分感慨，寫下這首別具意境的佳作涧黄。
此詞是作者夜宿燕子樓感夢(mèng)抒懷之作篮昧。上片尋夢(mèng)，以倒敘筆法寫驚夢(mèng)游園笋妥，描寫了燕子樓小園的無限清幽之景懊昨；下片感夢(mèng)，抒寫憑吊燕子樓春宣，登高遠(yuǎn)眺酵颁，直抒感慨。詞中深沉的人生感慨包含了古與今月帝、倦客與佳人躏惋、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事。全詞將景嚷辅、情簿姨、理熔于一爐，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感扁位，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念准潭，意境清曠，余味悠然域仇。
這首《永遇樂》是一首清麗脫俗的詞刑然，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景殉簸，抒燕子樓驚夢(mèng)后縈繞于懷的惆悵之情闰集，言詞人由人去樓空而悟得的“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺”之理般卑。
上闋寫清幽夢(mèng)境及夢(mèng)醒后的悵然若失之感武鲁。
起三句總寫秋夜清景，各以霜蝠检、水分喻月沐鼠、風(fēng)，并小結(jié)以“清景無限”叹谁，賞愛之心已溢于言外饲梭。首句寫月色明亮，皎潔如霜焰檩；秋風(fēng)和暢憔涉，清涼如水，把人引入了一個(gè)無限清幽的境地析苫《颠叮“清景無限”既是對(duì)暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)衩侥」酰“清”字是核心，蓋既有夜風(fēng)清涼之感茫死，又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意跪但。
“曲港”三句接寫夢(mèng)境，靜中見動(dòng)峦萎，仍是著力刻畫“清景”屡久，只是視點(diǎn)相對(duì)集中而已。景由大入小爱榔，由靜變動(dòng)：曲港跳魚涂身，圓荷瀉露。魚跳向上搓蚪，露瀉向下，一上一下丁鹉，錯(cuò)落有致妒潭。魚跳暗點(diǎn)人靜悴能，露瀉可見夜深。詞人以動(dòng)襯靜雳灾，使本來就十分寂靜的深夜漠酿，顯得越發(fā)安謐了。
“寂寞無人見”一句谎亩，含意頗深：園池中跳魚瀉露之景炒嘲，夜夜可有，終是無人見的時(shí)候多匈庭；自己偶來夫凸，若是無心，雖在眼前阱持，亦不得見夭拌。夜深人靜之時(shí)，人事已歇衷咽，自然界卻是生機(jī)初展鸽扁，只是這種生機(jī)罕為人見，徒形寂寞而已镶骗。在夢(mèng)境中揭示人與自然的矛盾桶现，又以自然之清幽生趣對(duì)比人事之無情，則雖云寫夢(mèng)鼎姊，實(shí)是曲寫現(xiàn)實(shí)骡和。
然魚跳曲港、露瀉圓荷雖也不無聲響此蜈，終不至于驚動(dòng)夢(mèng)境即横。只是三更時(shí)候的鏗然鼓聲才擾人清夢(mèng)，使清景頓失裆赵。詞句轉(zhuǎn)從聽覺寫夜之幽深东囚、夢(mèng)之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉战授；一片葉落页藻，鏗然作聲≈怖迹“紞如”和“鏗然”寫出了聲之清晰份帐，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕楣导。悠然如云的夢(mèng)境倏地被鼓聲葉聲驚斷废境，不免感到黯然。
上闋末三句，寫夢(mèng)斷后之茫然心情：詞人夢(mèng)醒后噩凹，盡管想重新尋夢(mèng)巴元，但在茫茫夜色之中，顯然已經(jīng)不可能重睹夢(mèng)中的“清景”了驮宴，故把小園行遍逮刨，也毫無所見，只有一片茫茫夜色堵泽，夜茫茫修己，心也茫茫。詞先寫夜景迎罗，后述驚夢(mèng)游園睬愤，故夢(mèng)與夜景，相互輝映佳谦，似真似幻戴涝，惝恍迷離∽昝铮“行遍”二字啥刻，尤見執(zhí)著留戀夢(mèng)境之態(tài)。夢(mèng)境之舒心逍遙與驚夢(mèng)游園的黯然神傷形成鮮明的對(duì)比咪笑。作者的意趣也從旁得到了昭示可帽。
下闋乃醒后述懷，語(yǔ)意沉郁而超然獨(dú)悟窗怒。
換頭三句是實(shí)寫心境映跟，寫在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路扬虚，心中眼中想望故園一直到望斷努隙，極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感辜昵，道出了詞人無限的悵惘和感喟荸镊。杜甫曾有詩(shī)云：“天畔登樓眼，隨春入故園堪置」妫”蘇軾此處當(dāng)是化用杜詩(shī)，寫登樓后的思家心理舀锨。熙寧四年開始岭洲，蘇軾外任已七閱寒暑，身心極為疲憊坎匿，京城故園欲歸無期盾剩，情緒不免躁急難忍雷激。“望斷”二字彪腔，尤見其迫切心情侥锦。
接下“燕子樓空”三句由自己寫到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無蹤影，由人亡樓空悟得萬物本體的瞬息生滅德挣，然后以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢(mèng)未醒快毛，只因歡怨之情未斷格嗅。燕子樓原建何人何時(shí)已無考，唐貞元中張尚書鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼唠帝。盼盼妙善歌舞屯掖，雅多風(fēng)態(tài)，為感念張尚書深恩襟衰，在張去世后贴铜，居燕子樓十余年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩(shī)三首序》述其情事瀑晒，但只言張尚書绍坝，未著名，言盼盼而未著姓苔悦。舊傳張尚書即張建封轩褐，盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》玖详，考為張建封子張愔之事把介。兩說兼陳，并非亂人耳目蟋座，只是意在考察史事拗踢，尤當(dāng)慎重也。蘇軾敘寫有關(guān)燕子樓的一段情事向臀，將要眇之情和凄迷之境寫得簡(jiǎn)約而富于理趣巢墅，詠寫古事而如此超宕，亦用事而傳神之典范也飒硅。其以示秦觀“小樓連苑橫空砂缩，下窺繡轂雕鞍驟”，并自以為語(yǔ)約事豐三娩，誠(chéng)非虛妄庵芭。張炎、鄭文焯亟賞此三句雀监，亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦双吆。
“古今”三句眨唬，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨好乐，聯(lián)系到自己的舊歡新怨匾竿，發(fā)出了人生如夢(mèng)的慨嘆，表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷蔚万。這三句是用莊子“吾與汝岭妖，其夢(mèng)未始覺者也”之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客反璃，再到古今所有的普羅大眾昵慌，無一不是寄身夢(mèng)中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋淮蜈，它淵源于《莊子·齊物論》：“……方其夢(mèng)也斋攀，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉梧田，覺而后知其夢(mèng)也淳蔼。且有大覺而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺裁眯○睦妫”人生如夢(mèng)，惟醒者知其為夢(mèng)未状「┗可惜自以為醒者，其實(shí)仍是在做夢(mèng)司草，自視為智者的人仍不免為愚者艰垂。因而古今之間，并不是夢(mèng)者與醒者的不同埋虹，而只是所夢(mèng)內(nèi)容在舊歡新怨上的差異猜憎，古今同此一夢(mèng)而已。不獨(dú)如此搔课，后之視今亦猶今之視昔胰柑，此日蘇軾登樓興感，仿佛是醒者感嘆夢(mèng)者爬泥，將來若有人再相登臨柬讨，面對(duì)黃樓夜景，恐也有醒者對(duì)夢(mèng)者的浩嘆袍啡。然究其極踩官，亦不過是天地古今一夢(mèng)者而已。醒者是痛苦的境输，夢(mèng)者因其夢(mèng)而反得逍遙蔗牡。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥颖系。“雖抱文章辩越，開口誰(shuí)親嘁扼。且陶陶、樂盡天真黔攒〕眯ィ”（《行香子·清夜無塵》）
結(jié)尾二句，從燕子樓想到黃樓亏钩，從當(dāng)日又思及未來莲绰。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念姑丑，也是蘇軾守徐州政績(jī)的象征。但詞人設(shè)想后人見黃樓憑吊自己辞友，亦同此日自己見燕子樓思盼盼一樣栅哀，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）的無窮感慨，把對(duì)歷史的詠嘆称龙，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來的思考留拾，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來的巨大煩惱鲫尊，精神獲得了解放痴柔。從現(xiàn)代的角度來看，蘇軾的人生態(tài)度不免消極疫向。但在北宋黨爭(zhēng)頻仍咳蔚，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應(yīng)苛求古人的搔驼。畢竟谈火，超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。
詞人將景舌涨、情糯耍、理熔于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)囊嘉。景為燕子樓之景温技，情則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思，理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的“人生如夢(mèng)如幻”的關(guān)于人生哲理的永恒追問扭粱。全詞融情入景舵鳞，情理交融，境界清幽焊刹，風(fēng)格在和婉中不失清曠系任，用典體認(rèn)著題恳蹲，融化不澀，幽逸之懷與清幽之境相得益彰俩滥，充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡嘉蕾。
這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人霜旧、夢(mèng)幻與佳人的綿綿情事错忱，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感挂据，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念以清。詞中“燕子樓空”三句，千古傳誦崎逃，深得后人贊賞掷倔。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家巴柿、書畫家凛虽、美食家。字子瞻广恢，號(hào)東坡居士凯旋。漢族，四川人钉迷，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）至非。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博篷牌，天資極高睡蟋，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋
