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子張?jiān)唬?ldquo;士見(jiàn)危致命蛔屹，見(jiàn)得思義，祭思敬豁生，喪思哀兔毒，其可已矣。”
子張?jiān)唬?ldquo;執(zhí)德不弘甸箱，信道不篤育叁，焉能為有？焉能為亡芍殖？”
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉樱溉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也纬凤。”
子夏曰：“日知其所亡福贞，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣停士。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志挖帘，切問(wèn)而近思，仁在其中矣恋技。”
子夏曰：“百工居肆以成其事拇舀，君子學(xué)以致其道。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然骄崩，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”
子夏曰：“君子信而后勞其民要拂，未信抠璃，則以為厲己也；信而后諫脱惰，未信搏嗡，則以為謗己也。”
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)泻仙，學(xué)而優(yōu)則仕糕再。”
曾子曰：“吾聞諸夫子猾担，人未有自致者也，必也親喪乎漩蟆！”
曾子曰：“吾聞諸夫子垒探，孟莊子之孝也，其他可能也怠李；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
孟氏使陽(yáng)膚為士師捺癞，問(wèn)于曾子夷蚊。曾子曰：“上失其道，民散久矣髓介。如得其情惕鼓，則哀矜而勿喜！”
子貢曰：“紂之不善唐础，不如是之甚也箱歧。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉一膨。”
子貢曰：“君子之過(guò)也呀邢，如日月之食焉。過(guò)也人皆見(jiàn)之豹绪，更也人皆仰之价淌。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子張說(shuō)：“士遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求京革，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬奇唤，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了匹摇。”
子張說(shuō)：“實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大咬扇，信仰道而不忠實(shí)堅(jiān)定，(這樣的人)怎么能說(shuō)有廊勃，又怎么說(shuō)他沒(méi)有?”
子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友懈贺。子張說(shuō)：“子夏是怎么說(shuō)的?”答道：“子夏說(shuō)：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他坡垫。’”子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的和這些不一樣：君子既尊重賢人梭灿，又能容納眾人;能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人冰悠。如果我是十分賢良的人堡妒，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我溉卓，又怎么談能拒絕人家呢?”
子夏說(shuō)：“雖然都是些小的技藝皮迟，也一定有可取的地方搬泥，但用它來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)就行不通了。”
子夏說(shuō)：“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西万栅，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西佑钾，這就可以叫做好學(xué)了西疤。”
子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固烦粒，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了代赁。”
子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來(lái)完成自己的工作扰她，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握道。”
子夏說(shuō)：“小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾芭碍。”
子夏說(shuō)：“君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕徒役，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍窖壕。”
子夏說(shuō)：“君子必須取得信任之后才去役使百姓忧勿，否則百姓就會(huì)以為是在虐待他們。要先取得信任瞻讽，然后才去規(guī)勸;否則鸳吸，(君主)就會(huì)以為你在誹謗他。”
子夏說(shuō)：“大節(jié)上不能超越界限速勇，小節(jié)上有些出入是可以的晌砾。”
子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的烦磁，但這些不過(guò)是末節(jié)小事养匈，根本的東西卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢?”子夏聽(tīng)了都伪，說(shuō)：“唉呕乎，子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條陨晶，后傳授哪一條猬仁，這就像草和木一樣，都是分類(lèi)區(qū)別的珍逸。君子之道怎么可以隨意歪曲逐虚，欺騙學(xué)生呢?能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧!”
子夏說(shuō)：“做官還有余力的人谆膳，就可以去學(xué)習(xí)叭爱，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官漱病。”
子游說(shuō)：“喪事做到盡哀也就可以了买雾。”
子游說(shuō)：“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了把曼，然而還沒(méi)有做到仁。”
曾子說(shuō)：“子張外表堂堂漓穿，難于和他一起做到仁的嗤军。”
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，人不可能自動(dòng)地充分發(fā)揮感情晃危，(如果有叙赚，)一定是在父母死亡的時(shí)候。”
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)僚饭，孟莊子的孝震叮，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施鳍鸵，這是別人難以做到的苇瓣。”
孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教偿乖。曾子說(shuō)：“在上位的人離開(kāi)了正道击罪，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況贪薪，就應(yīng)當(dāng)憐憫他們媳禁，而不要自鳴得意。”
子貢說(shuō)：“紂王的不善古掏，不像傳說(shuō)的那樣厲害损话。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上槽唾。”
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕丧枪。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn);他改正過(guò)錯(cuò)庞萍，人們都仰望著他拧烦。”
衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的?”子貢說(shuō)：“周文王武王的道，并沒(méi)有失傳钝计，還留在人們中間恋博。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人只了解它的末節(jié)私恬，沒(méi)有什么地方無(wú)文王武王之道债沮。我們老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳播呢?”
叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更賢本鸣。”子服景伯把這一番話告訴了子貢疫衩。子貢說(shuō)：“拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高荣德，老師家的圍墻卻有幾仞高闷煤，如果找不到門(mén)進(jìn)去童芹，你就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩鲤拿。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多假褪。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎?”
叔孫武叔誹謗仲尼近顷。子貢說(shuō)：“(這樣做)是沒(méi)有用的!仲尼是毀謗不了的生音。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去幕庐，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮久锥，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月异剥，對(duì)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”
陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你是謙恭了絮重，仲尼怎么能比你更賢良呢?”子貢說(shuō)：“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)冤寿，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重青伤。夫子的高不可及督怜，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫狠角，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣号杠，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮丰歌，要引導(dǎo)百姓姨蟋，百姓就會(huì)跟著走;安撫百姓，百姓就會(huì)歸順;動(dòng)員百姓立帖，百姓就會(huì)齊心協(xié)力眼溶。(夫子)活著是十分榮耀的，(夫子)死了是極其可惜的晓勇。我怎么能趕得上他呢?”
