出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋欠橘，歡飲達旦，大醉现恼，作此篇肃续，兼懷子由。
明月幾時有述暂？把酒問青天痹升。不知天上宮闕建炫，今夕是何年畦韭。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇肛跌，高處不勝寒艺配。起舞弄清影察郁，何似在人間。(何似一作：何時转唉；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣皮钠，低綺戶，照無眠赠法。不應(yīng)有恨麦轰，何事長向別時圓？人有悲歡離合砖织，月有陰晴圓缺款侵，此事古難全。但愿人長久侧纯，千里共嬋娟新锈。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮眶熬，喝了個大醉妹笆，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍娜氏。
明月從什么時候開始有的呢拳缠？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿贸弥，今晚是哪一年脊凰。我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇太高了茂腥，我經(jīng)受不住寒冷狸涌。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間最岗。
月兒移動帕胆，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上般渡，照著沒有睡意的人懒豹。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢驯用？人有悲歡離合的變遷脸秽，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來就很難周全蝴乔。希望人們可以長長久久地在一起记餐，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）薇正。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守片酝。
達旦：到天亮囚衔。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
把酒：端起酒杯雕沿。把练湿，執(zhí)、持审轮。
天上宮闕（què）：指月中宮殿肥哎。闕，古代城墻后的石臺疾渣。
歸去：回去贤姆，這里指回到月宮里去。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇稳衬，指想象中的仙宮霞捡。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住。
勝：承擔薄疚、承受碧信。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩街夭。
何似：何如砰碴，哪里比得上。
轉(zhuǎn)朱閣板丽，低綺（qǐ）戶呈枉，照無眠：月兒移動，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣埃碱，低低地掛在雕花的窗戶上猖辫，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
朱閣：朱紅的華麗樓閣砚殿。綺戶： 雕飾華麗的門窗啃憎。
不應(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧似炎，為什么偏在人們分離時圓呢辛萍？
何事：為什么。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”羡藐。
但：只贩毕。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安，雖然相隔千里仆嗦，也能一起欣賞這美好的月光辉阶。
共：一起欣賞。
嬋娟：指月亮。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作睛藻。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋启上，歡飲達旦邢隧，大醉店印。作此篇，兼懷子由倒慧“凑”蘇軾因為與當權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放纫谅，輾轉(zhuǎn)在各地為官炫贤。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會付秕。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州兰珍。到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)询吴。公元1076年的中秋掠河，皓月當空，銀輝遍地猛计，詞人與胞弟蘇轍分別之后唠摹，已七年未得團聚。此刻奉瘤，詞人面對一輪明月勾拉，心潮起伏，于是乘酒興正酣盗温，揮筆寫下了這首名篇藕赞。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念卖局。丙辰找默，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守吼驶，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒惩激，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》蟹演。詞人運用形象描繪手法风钻，勾勒出一種皓月當空、親人千里酒请、孤高曠遠的境界氛圍骡技。蘇軾一生，推崇儒學、講究實務(wù)為主布朦。但他也“齠齔好道”囤萤，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”是趴，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當中的涛舍。每當挫折失意之際，則老莊思想上升唆途，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑富雅。熙寧四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州肛搬，是為了避開汴京政爭的漩渦没佑。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州，雖說出于自愿温赔，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位蛤奢。盡管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現(xiàn)陶贼，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤啤贩。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)骇窍」衔睿“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔腹纳。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說痢掠，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說嘲恍，畢竟屬于次要的倫理負荷足画。此點在題序中有深奧微妙的提示。
在大自然的景物中佃牛，月亮是很有浪漫色彩的淹辞，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月俘侠，可聯(lián)想到初生的萌芽事物象缀；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活爷速；月亮的皎潔央星，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想惫东。蘇軾是一位性格豪放莉给、氣質(zhì)浪漫的文學家毙石，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀颓遏，天上人間自由翱翔徐矩。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格叁幢。
此詞上片望月滤灯，既懷超宜興致，高接混茫遥皂，而又腳踏實地力喷，自具雅量刽漂。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有演训？把酒問青天”戳”把酒問天這一細節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處样悟。其問之癡迷、想之逸塵庭猩，確實有一種類似的精窟她、氣、神貫注在里面蔼水。從創(chuàng)作動因上來說震糖，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤趴腋、經(jīng)歷陵陸吊说，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物优炬。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之颁井。”應(yīng)當也是即興遣懷之作蠢护。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月雅宾，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）葵硕。它們都有起得突兀眉抬、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說懈凹，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻蜀变，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)蘸劈，故呵問青天昏苏，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時贤惯，月光長照金樽里”（《把酒問月》）洼专，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的孵构。蘇軾此詞作于丙辰年屁商，當時因為反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注颈墅，又有期望重返汴京的復雜心情蜡镶，故時逢中秋，一飲而醉恤筛，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的望伦。
蘇軾把青天當做自己的朋友煎殷，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄豪直。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之弓乙。”不過李白這里的語氣比較舒緩唆貌，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更強烈语卤、更迫切±业叮“明月幾時有？”這個問題問得很有意思骂倘，好像是在追溯明月的起源历涝、宇宙的起源诅需；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往堰塌。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年般此∏Ｏ郑”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了科乎，不知道在月宮里今晚是一個什么日子丑慎？詩人想象那一定是一個好日子瓤摧，所以月才這樣圓、這樣亮腻异。他很想去看一看这揣，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇机打，高處不勝寒片迅。”唐人稱李白為“謫仙”芥挣，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”耻台，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想蹋砚。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了娇豫，受不住那兒的寒冷畅厢。“瓊樓玉宇”浦楣，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月咪辱，或謂此中何有油狂？瞿笑曰：‘可隨我觀之∽辏’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然磷蛹∷甭茫”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜味咳，葉靜能邀明皇游月宮庇勃。臨行，葉叫他穿皮衣槽驶。到月宮责嚷，果然冷得難以支撐。這幾句明寫月宮的高寒掂铐，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來聂受。這里還有兩個字值得注意蛋济，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月炮叶，為什么說是歸去呢碗旅？也許是因為蘇軾對明月十分向往渡处，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來祟辟，他受道家的影響較深医瘫，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)旧困，所以常有出世登仙的想法醇份。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止吼具；飄飄乎如遺世獨立僚纷，羽化而登仙∞趾校”也是由望月而想到登仙怖竭，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世陡蝇、超越自然的奇想痊臭，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿登夫。人世間有如此多的不稱心广匙、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世悼嫉，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活艇潭。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想戏蔑，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”鲁纠。然而总棵，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開改含，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇情龄，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下捍壤，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇骤视，美好非凡，但那里高寒難耐鹃觉，不可久居专酗。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心盗扇。一正一反祷肯，更表露出詞人對人間生活的熱愛沉填。同時，這里依然在寫中秋月景佑笋，讀者可以體會到月亮的美好翼闹，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折蒋纬，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理猎荠。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情蜀备，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向法牲，因此為詞帶來一種曠達的作風。
“起舞弄清影琼掠，何似在人間拒垃！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮瓷蛙，還不如留在人間趁著月光起舞呢悼瓮！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影艰猬『岜ぃ“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴冠桃，一起舞蹈嬉戲的意思命贴。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂食听⌒刂耄”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的∮１ǎ“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因葬项，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在迹蛤。與其飛往高寒的月宮民珍，還不如留在人間，在月光下起舞盗飒，最起碼還可以與自己清影為伴嚷量。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來逆趣。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中蝶溶，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實汗贫，在出世與入世的矛盾糾葛中身坐，入世思想最終占了上風秸脱。“何似在人間”是毫無疑問的肯定部蛇，雄健的筆力顯示了情感的強烈摊唇。
下片懷人，即兼懷子由涯鲁，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別巷查，同時感念人生的離合無常∧ㄍ龋“轉(zhuǎn)朱閣岛请，低綺戶，照無眠警绩〕绨埽”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉肩祥。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣后室，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人混狠。這里既指自己懷念弟弟的深情岸霹，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人〗龋“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷贡避，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓予弧，這是多么遺憾的事肮伟伞！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨桌肴，何事長向別時圓皇筛？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢坠七？相形之下，更加重了離人的愁苦了旗笔。這是埋怨明月故意與人為難彪置，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情蝇恶，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情拳魁。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)撮弧，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合潘懊，月有陰晴圓缺姚糊，此事古難全∈谥郏”人有悲歡離合救恨，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候释树，有虧損殘缺的時候肠槽，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事奢啥。既然如此秸仙，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的桩盲，他隨即想到月亮也是無辜的寂纪。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢赌结？這三句從人到月捞蛋、從古到今做了高度的概括。從語氣上姑曙，好像是代明月回答前面的提問襟交；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層伤靠，從人捣域、月對立過渡到人、月融合宴合。為月亮開脫焕梅，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀，同時寄托對未來的希望卦洽。因為贞言，月有圓時，人也有相聚之時阀蒂。很有哲理意味该窗。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟蚤霞⌒锸В”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥昧绣，也就是代指明月规肴。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月拖刃∩咀常”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在兑牡，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來央碟，把彼此的心溝通在一起》⒕睿“但愿人長久”硬耍，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”边酒，是要打通空間的阻隔经柴。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法墩朦，好友天各一方坯认，不能見面，卻能以精神相通氓涣∨２福“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉劳吠，而是表現(xiàn)了作者處理時間引润、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大痒玩。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己淳附，天涯若比鄰〈拦牛”意味深長奴曙，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙草讶。另外洽糟，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時堕战±だ＃”杜牧的《秋霽寄遠》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同嘱丢〗奖ⅲ”都可以互相參看。但愿人們年年平安屿讽，相隔千里也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神伐谈。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中烂完，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說诵棵，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情抠蚣，但并不限于此÷陌模可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜嘶窄，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一距贷。從藝術(shù)成就上看柄冲，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟忠蝗，極富浪漫主義色彩现横，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說阁最，詞的前半縱寫戒祠，后半橫敘。上片高屋建瓴速种，下片峰回路轉(zhuǎn)姜盈。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展配阵。后半純用白描馏颂，人月雙及。它名為演繹物理闸餐，實則闡釋人事饱亮。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿舍沙。從布局方面來說近上，上片凌空而起，入處似虛拂铡；下片波瀾層疊壹无，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯感帅，紆徐作結(jié)斗锭。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”失球、離欲與入世的矛盾和困惑岖是，以及曠達自適帮毁，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情豺撑。立意高遠烈疚，構(gòu)思新穎，意境清新如畫聪轿。最后以曠達情懷收束爷肝，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝陆错，境界壯美灯抛，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句音瓷，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格对嚼。
作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）外莲。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展猪半，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以偷线，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠磨确，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致声邦。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至乏奥。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話亥曹，在對話中探討著人生的意義邓了。既有理趣，又有情趣媳瞪，很耐人尋味骗炉。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》蛇受，清露下句葵，滿襟雪【ぱ觯”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”乍丈，唱的就是這 “一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》“呀”可見宋元時傳唱之盛轻专。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達察蹲，對明月的向往之情请垛，對人間的眷戀之意催训，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言叼屠，至今還能給人們以健康的美學享受瞳腌。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）荚坞，北宋文學家、書畫家菲盾、美食家颓影。字子瞻，號東坡居士懒鉴。漢族诡挂，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）临谱。一生仕途坎坷璃俗，學識淵博，天資極高悉默，詩文書畫皆精城豁。其文汪洋
