出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
丙辰中秋镐依，歡飲達(dá)旦，大醉天试，作此篇槐壳，兼懷子由。
明月幾時(shí)有喜每？把酒問青天务唐。不知天上宮闕，今夕是何年带兜。我欲乘風(fēng)歸去枫笛，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒刚照。起舞弄清影刑巧，何似在人間。(何似一作：何時(shí)；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣啊楚，低綺戶吠冤，照無眠。不應(yīng)有恨恭理，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓拯辙？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺颜价，此事古難全涯保。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟拍嵌。(長(zhǎng)向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮循诉，喝了個(gè)大醉横辆，寫下這首詞，同時(shí)也思念弟弟蘇轍茄猫。
明月從什么時(shí)候開始有的呢狈蚤？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿划纽，今晚是哪一年脆侮。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了勇劣，我經(jīng)受不住寒冷靖避。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間比默。
月兒移動(dòng)幻捏，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上命咐，照著沒有睡意的人篡九。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢醋奠？人有悲歡離合的變遷榛臼，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這事兒自古以來就很難周全窜司。希望人們可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地在一起沛善，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）塞祈。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守路呜。
達(dá)旦：到天亮。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
把酒：端起酒杯胀葱。把漠秋，執(zhí)、持抵屿。
天上宮闕（què）：指月中宮殿庆锦。闕，古代城墻后的石臺(tái)轧葛。
歸去：回去搂抒，這里指回到月宮里去。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇尿扯，指想象中的仙宮求晶。
不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。
勝：承擔(dān)衷笋、承受芳杏。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩辟宗。
何似：何如爵赵，哪里比得上。
轉(zhuǎn)朱閣泊脐，低綺（qǐ）戶空幻，照無眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣容客，低低地掛在雕花的窗戶上秕铛，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
朱閣：朱紅的華麗樓閣缩挑。綺戶： 雕飾華麗的門窗如捅。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧调煎，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢镜遣？
何事：為什么。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”士袄。
但：只悲关。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安，雖然相隔千里娄柳，也能一起欣賞這美好的月光寓辱。
共：一起欣賞。
嬋娟：指月亮赤拒。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作秫筏。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋诱鞠，歡飲達(dá)旦，大醉这敬。作此篇航夺，兼懷子由〈尥浚”蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同阳掐，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官冷蚂。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官缭保，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州蝙茶。到密州后艺骂，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋隆夯，皓月當(dāng)空钳恕，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后吮廉，已七年未得團(tuán)聚苞尝。此刻畸肆，詞人面對(duì)一輪明月宦芦，心潮起伏，于是乘酒興正酣轴脐，揮筆寫下了這首名篇调卑。
這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限思念大咱。丙辰恬涧，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守碴巾，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒溯捆，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》厦瓢。詞人運(yùn)用形象描繪手法提揍，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里煮仇、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍劳跃。蘇軾一生，推崇儒學(xué)浙垫、講究實(shí)務(wù)為主刨仑。但他也“齠齔好道”郑诺，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”杉武，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的辙诞。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升艺智，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑倘要。熙寧四年（公元1071年），他以開封府推官通判杭州十拣，是為了避開汴京政爭(zhēng)的漩渦封拧。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州，雖說出于自愿夭问，實(shí)質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位泽西。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)缰趋，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤捧杉。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)秘血∥抖叮“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔灰粮。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說仔涩，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢(shì)來說粘舟，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷熔脂。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示。
在大自然的景物中柑肴，月亮是很有浪漫色彩的霞揉，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月晰骑，可聯(lián)想到初生的萌芽事物适秩；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活硕舆；月亮的皎潔秽荞，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想岗宣。蘇軾是一位性格豪放蚂会、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)耗式，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀胁住，天上人間自由翱翔心赶。反映到詞里揭蜒，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格蛛勉。
此詞上片望月沉删，既懷超宜興致，高接混茫余指，而又腳踏實(shí)地捕犬，自具雅量。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的“明月幾時(shí)有酵镜？把酒問青天碉碉。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處淮韭。其問之癡迷垢粮、想之逸塵，確實(shí)有一種類似的精靠粪、氣蜡吧、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說占键，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情昔善，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸畔乙，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）君仆。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之啸澡⌒涠”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作氮帐。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月嗅虏，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）上沐。它們都有起得突兀皮服、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說参咙，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻龄广，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)蕴侧，故呵問青天择同，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）净宵。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)敲才，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問月》）裹纳，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的紧武。蘇軾此詞作于丙辰年剃氧，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉磳?duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注阻星，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情朋鞍，故時(shí)逢中秋，一飲而醉妥箕，意興在闌珊中饒有律動(dòng)滥酥。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友畦幢，把酒相問恨狈，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)呛讲？我今停杯一問之禾怠。”不過李白這里的語氣比較舒緩贝搁，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮吗氏，所以語氣更強(qiáng)烈、更迫切雷逆∠曳恚“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問題問得很有意思膀哲，好像是在追溯明月的起源往产、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙某宪。讀者從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往仿村。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年兴喂“遥”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了衣迷，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子畏鼓？詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓壶谒、這樣亮云矫。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去汗菜，又恐瓊樓玉宇让禀，高處不勝寒贵少。”唐人稱李白為“謫仙”堆缘，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”滔灶，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想吼肥。他想乘風(fēng)飛向月宮录平，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷缀皱《氛猓“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月啤斗，或謂此中何有表箭？瞿笑曰：‘可隨我觀之∨チ’俄見月規(guī)半天免钻，瓊樓玉宇爛然〈抻担”“不勝寒”极舔，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮链瓦。臨行拆魏，葉叫他穿皮衣。到月宮慈俯，果然冷得難以支撐渤刃。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔贴膘，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來卖子。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”步鉴。飛天入月揪胃，為什么說是歸去呢璃哟？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往氛琢，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來随闪，他受道家的影響較深阳似，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)铐伴，所以常有出世登仙的想法撮奏。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)俏讹，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立畜吊，羽化而登仙泽疆。”也是由望月而想到登仙玲献，可以和這首詞互相印證殉疼。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想捌年，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇瓢娜，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心礼预、不滿意之事眠砾，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活托酸。蘇軾后來貶官到黃州褒颈，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝励堡，江海寄余生”哈肖。然而，在詞中這僅僅是一種打算念秧，并未展開淤井，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”摊趾。這兩句急轉(zhuǎn)直下币狠，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡砾层，但那里高寒難耐漩绵，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足肛炮，來堅(jiān)定自己留在人間的決心止吐。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛侨糟。同時(shí)碍扔，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好秕重，以及月光的寒氣逼人不同。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世二拐、熱愛生活的思想感情服鹅，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)百新。
“起舞弄清影企软，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活饭望，與其飛往高寒的月宮澜倦，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”杰妓，是指月光之下自己清朗的身影藻治。“起舞弄清影”巷挥，是與自己的清影為伴桩卵，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊倍宾，我舞影零亂雏节。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的高职」痴В“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影怔锌，何似在人間”才是根本之所在寥粹。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間埃元，在月光下起舞涝涤，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起岛杀，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來阔拳。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏类嗤。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)糊肠，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)遗锣』豕“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈黄伊。
下片懷人泪酱，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別还最，同時(shí)感念人生的離合無常墓阀。“轉(zhuǎn)朱閣拓轻，低綺戶斯撮，照無眠》霾妫”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)勿锅，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣枣氧，低低地穿過雕花的門窗溢十，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情达吞，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切人张弛。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷酪劫，以致不能入睡的人吞鸭。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事案苍恪刻剥！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓滩字？”明月您總不該有什么怨恨吧造虏，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下麦箍，更加重了離人的愁苦了酗电。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁内列，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情撵术，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著话瞧，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)嫩与，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺交排，此事古難全划滋。”人有悲歡離合埃篓，月也有陰晴圓缺处坪。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾同窘，自古以來世上就難有十全十美的事玄帕。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢想邦？詞人畢竟是曠達(dá)的裤纹，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此丧没，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢鹰椒？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括呕童。從語氣上漆际，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上夺饲，又是推開一層奸汇，從人、月對(duì)立過渡到人钞支、月融合茫蛹。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀烁挟，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望婴洼。因?yàn)椋掠袌A時(shí)撼嗓，人也有相聚之時(shí)柬采。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久且警，千里共嬋娟粉捻。”“嬋娟”是美好的樣子斑芜，這里指嫦娥肩刃，也就是代指明月⌒油罚“共嬋娟”就是共明月的意思盈包，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月〈纪酰”既然人間的離別是難免的呢燥，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來寓娩，把彼此的心溝通在一起叛氨『粼“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限寞埠；“千里共嬋娟”屁置，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起畸裳。古人有“神交”的說法缰犁，好友天各一方淳地，不能見面怖糊，卻能以精神相通∑南螅“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了伍伤！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間遣钳、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度扰魂，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己蕴茴，天涯若比鄰劝评。”意味深長(zhǎng)倦淀，傳為佳句蒋畜，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外撞叽，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月姻成，天涯共此時(shí)≡钙澹”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月科展，千里與君同】酚辏”都可以互相參看才睹。但愿人們年年平安，相隔千里也能夠共享這美好的月光甘邀，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念琅攘，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中鹃答，熔鑄成一種普遍性的情感乎澄。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情测摔，但并不限于此置济〗馇。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿浙于。
此篇是蘇詞代表作之一护盈。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔羞酗，畦徑獨(dú)辟腐宋，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱檀轨。從表現(xiàn)方面來說胸竞，詞的前半縱寫，后半橫敘参萄。上片高屋建瓴卫枝，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新讹挎，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展校赤。后半純用白描，人月雙及筒溃。它名為演繹物理马篮，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)怜奖，搖曳多姿浑测。從布局方面來說，上片凌空而起烦周，入處似虛尽爆；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)读慎。最后虛實(shí)交錯(cuò)漱贱，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊夭委，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”幅狮、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適株灸，人生長(zhǎng)久樂觀和美好的愿望崇摄，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)慌烧，構(gòu)思新穎逐抑，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束屹蚊，是詞人情懷的自然的流露厕氨。情韻兼勝进每，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值命斧。此詞全篇皆是佳句田晚，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”国葬，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）贤徒。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義汇四。所以接奈，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”船殉、引人向上的韻致鲫趁。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至斯嚎。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首利虫。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義堡僻。既有理趣糠惫，又有情趣，很耐人尋味钉疫。因此九百年來傳誦不衰硼讽。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下牲阁，滿襟雪固阁。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”城菊，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》备燃。”可見宋元時(shí)傳唱之盛凌唬。全詞意境豪放而闊大并齐，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情客税，對(duì)人間的眷戀之意况褪，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言更耻，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受测垛。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101）疙描，北宋文學(xué)家诚隙、書畫家、美食家起胰。字子瞻久又，號(hào)東坡居士。漢族效五，四川人地消，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷畏妖，學(xué)識(shí)淵博脉执，天資極高，詩文書畫皆精戒劫。其文汪洋
