出自宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
丙辰中秋报嵌，歡飲達旦判沟，大醉，作此篇，兼懷子由屈糊。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年泣懊。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇麻惶，高處不勝寒馍刮。起舞弄清影，何似在人間窃蹋。(何似一作：何時卡啰；又恐一作：惟/唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶警没，照無眠匈辱。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓杀迹？人有悲歡離合亡脸，月有陰晴圓缺，此事古難全树酪。但愿人長久浅碾，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)
丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)续语，高高興興地喝酒直到天亮垂谢，喝了個大醉，寫下這首詞疮茄，同時也思念弟弟蘇轍滥朱。
明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天娃豹。不知道天上的宮殿焚虱，今晚是哪一年。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看懂版，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷躏率。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子躯畴，月宮哪里比得上在人間。
月兒移動薇芝，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣蓬抄，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人夯到。明月不應(yīng)該對人們有什么怨恨吧嚷缭，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換阅爽，這事兒自古以來就很難周全路幸。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮付翁。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）简肴。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達旦：到天亮百侧。
子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字砰识。
把酒：端起酒杯。把佣渴，執(zhí)辫狼、持。
天上宮闕（què）：指月中宮殿辛润。闕膨处，古代城墻后的石臺。
歸去：回去频蛔，這里指回到月宮里去灵迫。
瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮晦溪。
不勝（shèng,舊時讀shēng）：經(jīng)受不住瀑粥。
勝：承擔(dān)、承受三圆。
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿狞换。弄：賞玩。
何似：何如舟肉，哪里比得上修噪。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶路媚，照無眠：月兒移動黄琼，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上整慎，照著沒有睡意的人（指詩人自己）脏款。
朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗裤园。
不應(yīng)有恨撤师，何事長（cháng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢拧揽？
何事：為什么剃盾。
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”腺占。
但：只。
千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安痒谴，雖然相隔千里衰伯，也能一起欣賞這美好的月光。
共：一起欣賞闰歪。
嬋娟：指月亮嚎研。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋库倘，歡飲達旦临扮，大醉。作此篇教翩，兼懷子由杆勇。”蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同饱亿，自求外放蚜退，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官彪笼，以求兄弟多多聚會钻注。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后配猫，這一愿望仍無法實現(xiàn)幅恋。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空泵肄，銀輝遍地捆交，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚腐巢。此刻品追，詞人面對一輪明月，心潮起伏冯丙，于是乘酒興正酣肉瓦，揮筆寫下了這首名篇。
這首詞是中秋望月懷人之作胃惜，表達了對胞弟蘇轍的無限思念风宁。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年）蛹疯，當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒热监，直到天亮捺弦，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空列吼、親人千里幽崩、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍。蘇軾一生寞钥，推崇儒學(xué)慌申、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”理郑，中年以后蹄溉，又曾表示過“歸依佛僧”，經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的您炉。每當(dāng)挫折失意之際柒爵，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑赚爵。熙寧四年（公元1071年）棉胀，他以開封府推官通判杭州，是為了避開汴京政爭的漩渦冀膝。熙寧七年（公元1074年）調(diào)知密州唁奢，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍是處于被外放冷遇的地位窝剖。盡管當(dāng)時“面貌加豐”麻掸，頗有一些曠達表現(xiàn)，也難以掩蓋深藏內(nèi)心的郁憤枯芬。這首中秋詞论笔，正是此種宦途險惡體驗的升華和總結(jié)∏“大醉”遣懷是主狂魔，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說淫痰，手足分離和私情最楷，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷待错。此點在題序中有深奧微妙的提示籽孙。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的火俄，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想犯建。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物瓜客；一輪滿月适瓦，可聯(lián)想到美好的團圓生活竿开；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格玻熙。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想否彩。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家嗦随，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時列荔，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔枚尼。反映到詞里贴浙，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月姑原，既懷超宜興致悬而，高接混茫，而又腳踏實地锭汛，自具雅量笨奠。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的“明月幾時有？把酒問青天唤殴“闫牛”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷朵逝、想之逸塵蔚袍，確實有一種類似的精、氣配名、神貫注在里面啤咽。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情渠脉，是在他被放逐后彷徨山澤宇整、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）芋膘。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物鳞青。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之∥螅”應(yīng)當(dāng)也是即興遣懷之作臂拓。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲习寸，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）胶惰。它們都有起得突兀、問得離奇的特點霞溪。從創(chuàng)作心理上來說童番，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻精钮，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)剃斧，故呵問青天，“似癡非癡忽你，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）幼东。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》）科雳，那種因失意悵惘的郁勃意緒根蟹，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年糟秘，當(dāng)時因為反對王安石新法而自請外任密州简逮。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情尿赚，故時逢中秋散庶，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動凌净。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的悲龟。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問冰寻，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄须教。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之斩芭∏嵯伲”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮划乖，所以語氣更強烈贬养、更迫切∏ㄉ福“明月幾時有煤蚌？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源细卧、宇宙的起源尉桩；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往贪庙。
接下來兩句：“不知天上宮闕蜘犁，今夕是何年≈褂剩”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層这橙。從明月誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)過去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子屈扎？詩人想象那一定是一個好日子埃唯，所以月才這樣圓、這樣亮鹰晨。他很想去看一看墨叛，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇模蜡，高處不勝寒漠趁。”唐人稱李白為“謫仙”忍疾，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”闯传，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想卤妒。他想乘風(fēng)飛向月宮甥绿，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷荚孵∶媒眩“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月收叶，或謂此中何有骄呼？瞿笑曰：‘可隨我觀之∨忻唬’俄見月規(guī)半天蜓萄，瓊樓玉宇爛然〕畏澹”“不勝寒”嫉沽，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮俏竞。臨行绸硕，葉叫他穿皮衣。到月宮魂毁，果然冷得難以支撐玻佩。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔席楚，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來咬崔。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月垮斯，為什么說是歸去呢郎仆？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了兜蠕。從蘇軾的思想看來扰肌，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度牺氨，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)狡耻，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)猴凹，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立岭皂，羽化而登仙郊霎。”也是由望月而想到登仙爷绘，可以和這首詞互相印證书劝。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想土至，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇购对，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心陶因、不滿意之事骡苞，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活楷扬。蘇軾后來貶官到黃州解幽，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝烘苹，江海寄余生”躲株。然而，在詞中這僅僅是一種打算镣衡，并未展開霜定，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”廊鸥。這兩句急轉(zhuǎn)直下望浩，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡黍图，但那里高寒難耐曾雕，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足助被，來堅定自己留在人間的決心剖张。一正一反切诀，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時搔弄，這里依然在寫中秋月景幅虑，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人顾犹。這一轉(zhuǎn)折倒庵，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世炫刷、熱愛生活的思想感情擎宝，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風(fēng)浑玛。
“起舞弄清影绍申，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活顾彰，與其飛往高寒的月宮极阅，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”涨享，是指月光之下自己清朗的身影筋搏。“起舞弄清影”厕隧，是與自己的清影為伴奔脐，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊栏账，我舞影零亂帖族。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的挡爵∈悖“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影茶鹃，何似在人間”才是根本之所在涣雕。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間闭翩，在月光下起舞挣郭，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起疗韵，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來兑障。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實流译，在出世與入世的矛盾糾葛中逞怨，入世思想最終占了上風(fēng)「Ｔ瑁“何似在人間”是毫無疑問的肯定叠赦，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人革砸，即兼懷子由除秀，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常算利〔岵龋“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶效拭，照無眠棍好。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動允耿，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣扒怖，低低地穿過雕花的門窗较锡，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情盗痒，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人蚂蕴。“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷俯邓，以致不能入睡的人骡楼。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事盎蕖鸟整！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓朦蕴？”明月您總不該有什么怨恨吧篮条，為什么總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下吩抓，更加重了離人的愁苦了涉茧。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁疹娶，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情伴栓，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)钳垮，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合惑淳，月有陰晴圓缺，此事古難全扔枫⊙淳郏”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺短荐。她有被烏云遮住的時候倚舀，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾忍宋，自古以來世上就難有十全十美的事痕貌。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢糠排？詞人畢竟是曠達的舵稠，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此入宦，又何必為暫時的離別而憂傷呢哺徊？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括乾闰。從語氣上落追，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上涯肩，又是推開一層轿钠，從人、月對立過渡到人病苗、月融合疗垛。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀硫朦，同時寄托對未來的希望贷腕。因為，月有圓時阵幸，人也有相聚之時花履。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久挚赊，千里共嬋娟诡壁。”“嬋娟”是美好的樣子荠割，這里指嫦娥妹卿，也就是代指明月旺矾。“共嬋娟”就是共明月的意思夺克，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月箕宙。”既然人間的離別是難免的铺纽，那么只要親人長久健在柬帕，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起狡门∠萸蓿“但愿人長久”，是要突破時間的局限其馏；“千里共嬋娟”凤跑，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起叛复。古人有“神交”的說法仔引，好友天各一方，不能見面褐奥，卻能以精神相通咖耘。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了撬码！這兩句并非一般的自慰和共勉鲤看，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度耍群，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己找筝，天涯若比鄰蹈垢。”意味深長袖裕，傳為佳句曹抬，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外急鳄，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月谤民，天涯共此時〖埠辏”杜牧的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月张足，千里與君同】裁辏”都可以互相參看为牍。但愿人們年年平安哼绑，相隔千里也能夠共享這美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念碉咆，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神抖韩。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感疫铜。正如詞前小序所說茂浮，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此壳咕∠浚可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿囱井。
此篇是蘇詞代表作之一驹尼。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔庞呕，畦徑獨辟新翎，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱住练。從表現(xiàn)方面來說地啰，詞的前半縱寫，后半橫敘讲逛。上片高屋建瓴亏吝，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新盏混，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展蔚鸥。后半純用白描，人月雙及许赃。它名為演繹物理止喷，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)混聊，搖曳多姿弹谁。從布局方面來說，上片凌空而起句喜，入處似虛预愤；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實咳胃。最后虛實交錯植康，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊展懈，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”向图、離欲與入世的矛盾和困惑泳秀，以及曠達自適，人生長久樂觀和美好的愿望榄攀，極富哲理與人情嗜傅。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎檩赢，意境清新如畫吕嘀。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然的流露贞瞒。情韻兼勝偶房，境界壯美，具有很高的審美價值军浆。此詞全篇皆是佳句棕洋，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”乒融，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）掰盘。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義赞季。所以愧捕，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”申钩、引人向上的韻致次绘。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首撒遣。這首詞仿佛是與明月的對話邮偎，在對話中探討著人生的意義。既有理趣义黎，又有情趣钢猛，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰轩缤。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下贩绕，滿襟雪火的。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”淑倾，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》馏鹤。”可見宋元時傳唱之盛娇哆。全詞意境豪放而闊大湃累，情懷樂觀而曠達勃救，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意治力，以及那浪漫的色彩蒙秒，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受宵统。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家痊班、書畫家勤婚、美食家。字子瞻涤伐，號東坡居士馒胆。漢族，四川人废亭，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）国章。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博豆村，天資極高液兽，詩文書畫皆精。其文汪洋
