出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》
結(jié)廬在人境该溯，而無車馬喧。
問君何能爾别惦？心遠(yuǎn)地自偏狈茉。
采菊東籬下，悠然見南山掸掸。
山氣日夕佳氯庆，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言点晴。
將房屋建造在人來人往的地方感凤，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什么能這樣粒督，只要心志高遠(yuǎn)陪竿，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花屠橄，悠然間族跛，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳锐墙，霧氣峰間繚繞礁哄，飛鳥結(jié)伴而還。
這里面蘊含著人生的真正意義溪北，想要分辨清楚桐绒，卻已忘了怎樣表達(dá)。
結(jié)廬：建造住宅之拨，這里指居住的意思茉继。結(jié)，建造蚀乔、構(gòu)筑烁竭。廬，簡陋的房屋吉挣。
人境：喧囂擾攘的塵世派撕。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己睬魂。
何能爾：為什么能這樣终吼。 爾：如此、這樣汉买。
悠然：閑適淡泊的樣子衔峰。
見：看見（讀jiàn），動詞蛙粘。
南山：泛指山峰垫卤，一說指廬山。
山氣：山間的云氣出牧。
日夕：傍晚穴肘。
相與：相交，結(jié)伴舔痕。
真意：從大自然里領(lǐng)會到的人生真諦评抚。
相與還：結(jié)伴而歸豹缀。
這首詩大約作于公元四一七年，即詩人歸田后的第十二年慨代，正值東晉滅亡前夕邢笙。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志侍匙。
“結(jié)廬在人境氮惯，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾想暗。為何處人境而無車馬喧的煩惱妇汗？因為“心遠(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擺脫世俗的束縛说莫，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里杨箭，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想储狭，幾度出仕正是為了要實現(xiàn)匡時濟世的抱負(fù)互婿。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”辽狈，官場風(fēng)波險惡擒悬，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗稻艰，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路侈净，隱居田園尊勿，躬耕自資⌒笳欤“結(jié)廬在人境”四句元扔，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”旋膳，即心不念名利之場澎语，情不系權(quán)貴之門，絕進棄世验懊，超塵脫俗擅羞。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)义图，因此前人激賞其“詞彩精拔”减俏。
“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏” 中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場碱工，更進一步說娃承，是遠(yuǎn)離塵俗奏夫，超凡脫俗。 [4] 排斥了社會公認(rèn)的價值尺度历筝，探詢作者在什么地方建立人生的基點酗昼，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”梳猪，它既包含自耕自食麻削、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧舔示。在陶淵明看來碟婆，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在的惕稻，而且竖共，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體俺祠，都直接面對整個自然和宇宙而存在公给。
這些道理，如果直接寫出來蜘渣，詩就變成論文了淌铐。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花蔫缸，偶然間抬起頭來腿准，目光恰與南山相會∈奥担“悠然見南山”吐葱，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”校翔，亦可解為“見到悠然的南山”弟跑。所以，這“悠然”不僅屬于人防症，也屬于山孟辑，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)蔫敲。在那一刻饲嗽，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲奈嘿。
“采菊東籬下喝噪，悠然見南山。山氣日夕佳指么，飛鳥相與還”此四句敘寫詩人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態(tài)酝惧。東籬邊隨便采菊榴鼎，偶然間抬頭見到南山。傍晚時分南山景致甚佳晚唇，霧氣峰間繚繞巫财，飛鳥結(jié)伴而還。詩人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱哩陕，從中悟出了返樸歸真的哲理平项。飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿悍及；自己屢次離家出仕闽瓢，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿心赶。詩人在《歸去來兮辭》中曾這樣寫道：“云無心以出岫扣讼，鳥倦飛而知還∮Ы校”他以云椭符、鳥自喻，云之無心出岫耻姥，恰似自己無意于仕而仕销钝；鳥之倦飛知還，正像本人厭惡官場而隱琐簇。本詩中“飛鳥相與還”兩句蒸健，與《歸去來兮辭》中“鳥倦飛而知還”兩句，其寓意實為同一婉商。
“采菊東籬下”四句纵装，古人對此評價甚高。張戒說：“‘采菊東籬下据某，悠然見南山’，此景物在目前诗箍，而非至閑至靜之中癣籽，則不能到，此味不可及也滤祖】昀牵”那么，張戒所說的“味”是什么呢匠童？為何說“此味不可及”呢埂材？我們知道，陶詩不尚藻飾汤求，不事雕琢俏险，明白如話严拒，樸素自然，故前人常用“平淡”兩字以概其詩風(fēng)竖独。但陶詩之平淡乃從“組麗”中來裤唠，是平而有趣，淡而有味莹痢。這種貌似平淡實則醇美的特色种蘸，實為一種更高的藝術(shù)境界，非常人所知竞膳，亦非常人所能航瞭。張戒所說的“味”，當(dāng)是陶詩醇美的韻味坦辟。此種韻味之所以“不可及”刊侯，原因固然眾多。我們撇開文學(xué)修養(yǎng)长窄、藝術(shù)才能等條件滔吠，可以說這種韻味只有像陶淵明那種不愿隨俗浮沉，不肯汩泥揚波的詩人才能寫出挠日，也即只有寄心于遠(yuǎn)疮绷、心境“至閑至靜”者才能寫出。
“此中有真意嚣潜，欲辨已忘言冬骚。”詩末兩句懂算，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣只冻，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”计技，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊）喜德，也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”垮媒，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生舍悯，而這種人生的樂趣，只能意會睡雇，不可言傳萌衬，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤它抱、勵志守節(jié)的高尚品德秕豫。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來观蓄，卻忘了怎樣用語言表達(dá)混移§羰“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)沫屡，只可意會饵隙，不可言傳【诓保“至情言語即無聲”金矛，這里強調(diào)一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦勺届。
此詩主要描摹詩人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài)驶俊，體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然，陶醉在自然界中免姿，乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗饼酿。此詩以“心遠(yuǎn)”綱領(lǐng)全篇，并分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵胚膊。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世態(tài)故俐。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句又深進一層紊婉，寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦此詩意境從虛靜忘世药版，到物化忘我，再到得意忘言喻犁，層層推進槽片，是陶淵明歸隱后適意自然人生哲學(xué)和返璞歸真詩歌風(fēng)格最深邃、最充分的體現(xiàn)肢础。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境还栓、以物觀物，故不知何者為我传轰，何者為物剩盒。”這首詩就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作慨蛙。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年）廷区，字元亮唯灵，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生隙轻，私謚“靖節(jié)”埠帕，東晉末期南朝宋初期詩人垢揩、文學(xué)家、辭賦家敛瓷、散文家叁巨。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）呐籽。曾做過
