非才之難的畴，所以自用者實(shí)難。惜乎尝胆！賈生丧裁，王者之佐，而不能自用其才也含衔。
夫君子之所取者遠(yuǎn)煎娇，則必有所待；所就者大贪染，則必有所忍缓呛。古之賢人，皆負(fù)可致之才抑进，而卒不能行其萬(wàn)一者强经，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也寺渗。
愚觀賈生之論匿情，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)信殊？得君如漢文炬称，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯涡拘、舜玲躯，終不可有所為耶？仲尼圣人鳄乏，歷試于天下跷车，茍非大無(wú)道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持橱野，庶幾一日得行其道朽缴。將之荊，先之以冉有水援，申之以子夏密强。君子之欲得其君茅郎，如此其勤也。孟子去齊或渤，三宿而后出晝系冗，猶曰：“王其庶幾召我⌒金校”君子之不忍棄其君掌敬，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫距芬？”孟子曰：“方今天下涝开，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫框仔？”君子之愛(ài)其身舀武，如此其至也。夫如此而不用离斩，然后知天下果不足與有為银舱，而可以無(wú)憾矣。若賈生者跛梗，非漢文之不能用生寻馏，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝核偿，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)诚欠，以決劉、呂之雌雄漾岳，又皆高帝之舊將轰绵，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉尼荆？賈生左腔，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間捅儒，盡棄其舊而謀其新液样，亦已難矣。為賈生者巧还，上得其君鞭莽，下得其大臣，如絳麸祷、灌之屬澎怒，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑摇锋，大臣不忌丹拯，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年荸恕，可以得志乖酬。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉融求！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原咬像，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志生宛。其后以自傷哭泣县昂，至于夭絕。是亦不善處窮者也陷舅。夫謀之一不見(jiàn)用倒彰，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變莱睁，而自殘至此待讳。嗚呼！賈生志大而量小仰剿，才有余而識(shí)不足也创淡。
古之人，有高世之才南吮，必有遺俗之累琳彩。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用部凑。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中露乏，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀砚尽。彼其匹夫略有天下之半施无，其以此哉！愚深悲生之志必孤，故備論之猾骡。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操敷搪，一不見(jiàn)用兴想，則憂傷病沮，不能復(fù)振赡勘。而為賈生者嫂便，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！
人要有才能并不難闸与，要使自己的才能施展出來(lái)實(shí)在不容易毙替“妒郏可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣厂画，卻未能施展自己的才能凸丸。
君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)袱院；要想成就偉大的功業(yè)屎慢，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士忽洛，都有建功立業(yè)的才能腻惠，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)欲虚，也有可能是他們自己造成的集灌。
我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)复哆，即使夏绝页、商、周三代的成就又怎能超過(guò)他呢寂恬？遇到像漢文帝這樣的明君续誉，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)來(lái)初肉，如果天下沒(méi)有堯酷鸦、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎牙咏？孔子是圣人臼隔，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家妄壶，他都想勉力扶助摔握，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)丁寄，先派冉有去接洽氨淌，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用伊磺，就是這樣的殷切盛正。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走屑埋，還說(shuō)： “齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的豪筝。”君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚续崖。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興敲街？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢严望？我為什么要不高興聪富？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣著蟹，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了梢莽，也就可以沒(méi)有遺憾了萧豆。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他昏名，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)颁汤住！
周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝轻局，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬(wàn)兵力洪鸭，決定過(guò)呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)仑扑，他們又都是漢高祖的舊部览爵，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢镇饮？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的一個(gè)青年蜓竹，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度储藐，采用他的新主張俱济，也太困難了。作為賈誼這樣的人钙勃，應(yīng)該上面取得皇帝的信任蛛碌，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃辖源、灌嬰之類的大臣蔚携，要從容地、逐漸地和他們加深交往克饶，使得天子不疑慮浮梢，大臣不猜忌，這樣以后彤路，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己的主張去治理了秕硝。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來(lái)呢远豺？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原奈偏，郁結(jié)煩悶，心緒不寧躯护，表露出退隱的思想惊来。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣棺滞，以至于早死裁蚁，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀劃一次沒(méi)有被采用继准，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢枉证？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步移必。唉室谚，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識(shí)不足崔泵。
古人有出類拔萃的才能秒赤，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，因此沒(méi)有英明智慧憎瘸、不受蒙蔽的君主入篮，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛幌甘，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事崎弃。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)含潘，這道理就在于此吧饲做。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論遏弱。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子盆均，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用漱逸，就會(huì)憂傷頹廢泪姨，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人饰抒，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀肮砾，謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的立身處世啊袋坑！
賈生：即賈誼仗处。漢代的儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）婆誓。賈誼（前200—前168）吃环，世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙洋幻、賈生郁轻，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢初期的政論家文留、文學(xué)家好唯。年少即以育詩(shī)屬文聞?dòng)谑廊恕：笠?jiàn)用于漢文帝燥翅，力主改革骑篙，被貶為長(zhǎng)沙王太傅（因當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙王不受文帝寵愛(ài)，故有被貶之意）权旷。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死贯溅，自傷無(wú)狀拄氯，憂憤而死。
所取者：指功業(yè)它浅、抱負(fù)译柏。
所就者：也是指功業(yè)。
可致之才：能夠?qū)崿F(xiàn)功業(yè)姐霍，抱負(fù)的才能鄙麦。致，指致功業(yè)镊折。
賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》计济。
漢文：漢文帝劉恒珊燎，西漢前期最有作為的君主之一。
晝：齊地名，在今山東臨淄哭靖。孟子曾在齊國(guó)為卿，后來(lái)見(jiàn)齊王不能行王道遍蟋，便辭官而去鞋真，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過(guò)升熊，重新召他入朝俄烁。事見(jiàn)《孟子·公孫丑下》。
豫：喜悅级野∫惩溃《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天卷中，不尤人矛双。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也蟆豫，如欲平治天 下议忽，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也十减？吾何為不豫哉栈幸？’”充虞，孟子弟子帮辟，蘇軾這里誤為公孫丑速址。
“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣由驹。漢文帝劉恒是劉邦第二子芍锚，初封為代王。呂后死后蔓榄，諸呂想篡奪劉家天下并炮，于是以周勃、陳平甥郑、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂逃魄，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過(guò)渭橋時(shí)澜搅，周勃曾向他跪上天子璽伍俘。
諸呂作亂，齊哀王聽(tīng)到了消息勉躺，便舉兵討伐癌瘾。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)）后饵溅，不擊齊王柳弄，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽(yáng)概说，與齊連和碧注，為齊王助威。周勃等誅諸呂后糖赔，齊王撤兵回國(guó)萍丐。灌嬰便回到長(zhǎng)安，與周勃放典、陳平等共立文帝逝变。
這是說(shuō)他們君臣之間基茵，比父子兄弟還親。
賈誼為太中大夫時(shí)壳影，曾向文帝提出“改正朔拱层，易服色，法制度宴咧，定官名根灯，興禮 樂(lè)”以及列侯就國(guó)，更改律令等一系列建議掺栅，得罪了周勃烙肺、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時(shí)氧卧，又向文帝獻(xiàn)治安策桃笙，對(duì)治國(guó)、御外等方面提出了建議沙绝。
優(yōu)游搏明，疊韻連綿字，從容不迫的樣子闪檬。浸漬（zì）星著，雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子谬以。優(yōu)游浸漬：從容不迫强饮，逐漸滲透由桌。
遽：副詞为黎，急速，驟然行您，迫不及待地铭乾。指賈誼在《治安策》的序中所說(shuō)；“臣竊惟事勢(shì)娃循，可為痛哭者一炕檩，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六捌斧〉阎剩”
賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅捞蚂，路過(guò)湘水妇押，作賦吊屈原。
縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字姓迅，繚繞的樣子敲霍。這里比喻心緒不寧俊马。
趯然：超然的樣子。遠(yuǎn)舉肩杈，原指高飛柴我，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮扩然，遙曾擊而去之艘儒。”正是遠(yuǎn)舉的意思与学。
賈誼在做梁懷王太傅時(shí)彤悔，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職索守，時(shí)吃我ぃ哭泣，一年多后就死了卵佛。夭絕杨赤，指賈誼早死。
累截汪，憂慮疾牲。
睿（ruì），智慧通達(dá)衙解。
苻堅(jiān)：晉時(shí)前秦的國(guó)君阳柔。王猛：字景略，初隱居華山蚓峦，后受苻堅(jiān)召舌剂，拜為中書(shū)侍郎。
王猛被用后暑椰，受到苻堅(jiān)的寵信霍转，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外一汽，遭到舊臣仇騰避消、席寶的反對(duì)。苻堅(jiān)大怒召夹，貶黜仇岩喷、席二人，于是上下皆服（見(jiàn)《晉書(shū)·載記·王猛傳》）监憎。
匹夫：指苻堅(jiān)纱意。略：奪取。當(dāng)時(shí)前秦削平群雄枫虏，占據(jù)著北中國(guó)妇穴，與東晉對(duì)抗爬虱，所以說(shuō)“略有天下之半”。
狷（juàn）介：孤高腾它，性情正直跑筝，不同流合污。
病沮：困頓灰心瞒滴。沮（jǔ）：頹喪曲梗。
發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才妓忍。
蘇軾于嘉佑二年到京城參加科舉考試虏两，試于禮部，時(shí)年21歲世剖，到嘉佑五年（1060年）任大理寺評(píng)事定罢，簽書(shū)鳳翔府判官，四年時(shí)間先后寫(xiě)有二十五《進(jìn)策》旁瘫、二十五《 進(jìn)論》祖凫，這些策論基本上系統(tǒng)闡述了他的政治思想和主張〕甑剩《賈誼論》就是《進(jìn)論》中的一篇惠况。
賈誼是中國(guó)歷史上有名的“懷才不遇者”，郁郁而終宁仔。前人大多惜賈生之才稠屠，而斥文帝誤才之庸。蘇軾卻一反《史記》以來(lái)許多史家翎苫、學(xué)者對(duì)賈誼懷才不遇的肯定論述权埠，從賈誼自身的角度，分析其悲劇產(chǎn)生的必然性拉队，批判賈誼的悲劇在于不能“自用其才”弊知、“不善處窮”阻逮、“志大而量小”粱快，責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷。從而表達(dá)了蘇軾對(duì)賈誼為人叔扼、遭際的既同情惋惜又批判否定的態(tài)度事哭。從別人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的結(jié)論瓜富，立論新異鳍咱，見(jiàn)解深刻，富有啟發(fā)性与柑。
文章首段即開(kāi)門見(jiàn)山地表明觀點(diǎn)：一個(gè)人要有才能并不難谤辜，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難蓄坏，而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用丑念∥写粒“非才之難，所以自用者實(shí)難”脯倚，是寫(xiě)虛渔彰；“惜乎！賈生推正，王者之佐恍涂，而不能自用其才也≈查牛”是寫(xiě)實(shí)再沧。虛與實(shí)相輔相成，互為印證尊残，使虛有所依产园，實(shí)有提高，相得益彰夜郁。
第二段什燕，由強(qiáng)烈的惋惜進(jìn)入舒緩的說(shuō)理。提出“有所待”竞端、“有所忍”是君子施展抱負(fù)必須經(jīng)歷的艱苦過(guò)程屎即，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時(shí)君主不識(shí)賢才事富，或許是他們自己造成的技俐。此兩段將焦點(diǎn)集中在賈誼不得漢文帝重用，乃是因?yàn)樽陨韺?duì)政治的修養(yǎng)不夠统台。文中的正面描寫(xiě)“君子之所取者遠(yuǎn)雕擂，則必有所待；所成就者大贱勃，則必有所忍”與“未必皆時(shí)君之罪井赌，或者其自取也”的假設(shè)，都反映蘇軾對(duì)賈誼的看法贵扰〕鹚耄“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待戚绕；所就者大纹坐，則必有所忍”，是圍繞開(kāi)頭中心論點(diǎn)而拋出的一個(gè)分論點(diǎn)舞丛。
第三段耘子，舉史例說(shuō)明賢人與帝王之間的關(guān)系果漾，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，是“所待”谷誓、“所忍”的具體化跨晴。孔子、孟子做到了如此仁至義盡片林，尚且未能如他們自己所愿端盆，“若賈生者，非漢文之不能用生费封，生之不能用漢文也”焕妙。這一句緊扣文題之后，順?biāo)浦鄣氐贸鲞@個(gè)結(jié)論弓摘。后者并非分論點(diǎn)焚鹊，而是論點(diǎn)的延伸形態(tài)，形式雖然變了韧献，但實(shí)際上還是指“不能自用其才”末患，只是論述的角度有所變化，一個(gè)論點(diǎn)從不同角度去論證锤窑。由“不能自用其才”引申為“或者其自取也”璧针，再引申為“生之不能用漢文也”，論點(diǎn)逐層推進(jìn)渊啰，一個(gè)比一個(gè)的含義更具體探橱，論述一步比一步更深入。而對(duì)賈誼的具體情況绘证，文章卻并沒(méi)做展開(kāi)對(duì)比論述隧膏，而是采用“旁（孔、孟例）詳本（賈誼事）略”的手法嚷那，語(yǔ)言精煉胞枕，不重復(fù)羅嗦。
第四段緊承上文魏宽，以當(dāng)時(shí)歷史背景出發(fā)腐泻，說(shuō)明漢文帝不用賈誼的客觀原因，情同骨肉的開(kāi)國(guó)功臣和初出茅廬的洛陽(yáng)少年湖员，通過(guò)對(duì)比為漢文帝的決定做出強(qiáng)而有力的支持贫悄。而賈誼在政治失意后瑞驱，郁郁寡歡娘摔、自傷自憐，不能夠趁此修養(yǎng)其身唤反，最后失意而終凳寺，這也是蘇軾對(duì)他“志大而量小鸭津，才有余而識(shí)不足”的批評(píng)。寫(xiě)絳侯肠缨、灌嬰和賈誼的對(duì)比逆趋，前者用了較多的描述，極言其功高勢(shì)大晒奕，同文帝關(guān)系非同一般闻书，后者僅用”洛陽(yáng)之少年“五個(gè)字，由于詳略處理得巧妙脑慧，二者的對(duì)比也就非常鮮明了魄眉。
最后一段，再次討論君主與賢人之間的關(guān)系闷袒，千里馬必須遇到伯樂(lè)才有施展大志的機(jī)會(huì)坑律，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子囊骤，要了解他的個(gè)性若不被見(jiàn)用則會(huì)自傷不振晃择，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才也物。然而宫屠，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的立身處事，人要有才滑蚯，還要有所忍耐激况、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮膘魄。蘇軾清醒地認(rèn)識(shí)并指出賈誼自身的問(wèn)題乌逐，顯示出他獨(dú)到的眼光，個(gè)性鮮明创葡、見(jiàn)解透辟浙踢、切中肯綮。
全文緊扣著賈誼之失意而終灿渴，對(duì)賈誼的人格特質(zhì)分析得非常深入洛波，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景的剖析也令人信服，用這樣的方式與堅(jiān)定的語(yǔ)氣來(lái)凸顯賈誼的個(gè)性與強(qiáng)調(diào)“有所待”骚露、“有所忍”的生命修養(yǎng)蹬挤。從文章內(nèi)容看，主要是針對(duì)人才自身而言棘幸；但從文末看焰扳，他的主要用意，又在于借以提醒為人君者，希望他們正確對(duì)待和使用像賈誼這類“有狷介之操”的特殊人才吨悍，注意用其所長(zhǎng)扫茅，以免造成浪費(fèi)人才。
在寫(xiě)作上育瓜，宕開(kāi)一筆葫隙，收放自如，極富特色躏仇。首先亮明全文觀點(diǎn)恋脚，以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述焰手。緊接著慧起，一個(gè)“惜乎”的深沉感嘆句，以賈誼其人其事册倒，緊緊印證所提觀點(diǎn)蚓挤，而且緊扣文題。接下來(lái)又暫時(shí)先放開(kāi)賈誼其人驻子，談古之君子和賢人灿意。第四段又回到賈誼，文章前后相顧崇呵，從而有效地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力缤剧。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家域慷、書(shū)畫(huà)家荒辕、美食家。字子瞻犹褒，號(hào)東坡居士抵窒。漢族，四川人叠骑，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）李皇。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博宙枷，天資極高掉房，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]
