賈誼

人物思想

儒家

西漢初年达罗，儒生陸賈與叔孫通等人在總結(jié)秦亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上坝撑，提出了用儒家治國的設(shè)想，但未及付諸政治實踐粮揉。西漢初期巡李，賈誼沖破文帝時道家、黃老之學(xué)的束縛扶认，將儒家學(xué)說推到了政治前臺侨拦，制定了仁與禮相結(jié)合的政治藍圖，得到了漢文帝的重視辐宾，在歷史上留下了深刻的影響狱从。

賈誼認為秦亡在于“仁義不施”，要使?jié)h朝長治久安叠纹，必須施仁義季研、行仁政。同時誉察，賈誼的仁義觀帶有強烈的民本主義的色彩训貌。賈誼從秦的強大與滅亡中，看到了民在國家治亂興衰中所起的至關(guān)重要的作用冒窍。以這種民本主義思想為基礎(chǔ)递沪，賈誼認為施仁義、行仁政综液，其主要內(nèi)容就是愛民款慨，“故夫民者，弗愛則弗附”谬莹，只有與民以福檩奠，與民以財，才能得到人民的擁護附帽。以愛民為主要內(nèi)容的施仁義埠戳、行仁政的思想是賈誼政治思想的基本內(nèi)容。

在研究歷史的同時蕉扮，賈誼對漢朝的社會現(xiàn)實也進行仔細考察整胃。賈誼認為，當時的情況是喳钟，在表面平靜的景象之后已隱藏著種種矛盾和行將到來的社會危機：農(nóng)民暴亂已時或出現(xiàn)屁使；諸侯王僭上越等在岂、割據(jù)反叛，已構(gòu)成了對中央政權(quán)的嚴重威脅蛮寂；整個社會以侈靡相競蔽午、以出倫逾等相驕，社會風(fēng)氣每況愈下酬蹋。因此及老，在賈誼看來，面對這樣一種上無制度范抓，棄禮義骄恶，捐廉丑的社會現(xiàn)實，不能遵奉黃老之術(shù)尉咕，必須改正朔叠蝇，易服色，定官名年缎，興禮樂悔捶，因此，叔孫通等人倡導(dǎo)的制禮儀单芜、明尊卑蜕该、以禮治國的主張，也成了賈誼政治思想的重要內(nèi)容洲鸠。通過仁與禮堂淡，賈誼為漢朝提出了一個仁以愛民、禮以尊君的忠君愛民的儒家式的政治統(tǒng)治模式扒腕。

法家

與陸賈绢淀、叔孫通等人一樣，賈誼也非一個醇儒瘾腰，尤其是為了解決漢朝中央政權(quán)與諸侯王之間的矛盾皆的，法家的權(quán)勢法制思想也已被賈誼吸收到了其思想體系之中。賈誼認為：施仁義主要是對民而言的蹋盆，對于當時擁有強大勢力并隨時可以反叛中央的諸侯王费薄，單靠仁義恩成是不夠的，還必須依靠權(quán)勢法制栖雾，“仁義恩厚楞抡，此人主之芒刃也；權(quán)勢法制析藕，此人主之斤斧也召廷。勢已定、權(quán)已足矣，乃以仁義恩厚因而澤之柱恤，故德布而天下有慕志数初。今諸侯王皆眾髖髀也找爱，釋斤斧之制梗顺，而欲嬰以芒刃，臣以為刃不折則缺耳车摄∷掳”

道家

賈誼在《道德說》中借助于漢初非常流行的《老子》的學(xué)說，試圖為儒家的道德論尋找一個宇宙觀的基礎(chǔ)吮播，表現(xiàn)了漢儒自陸賈以來自覺地吸收其他各家的思想以充實儒家思想體系的新動向变屁。

賈誼認為，陰陽意狠、天地粟关、人與萬物都由德生，而德由道生环戈。道是宇宙萬物的最終本源闷板，而德則是宇宙萬物的直接本源。德有六理：道院塞、德遮晚、性、神拦止、明县遣、命；德有六美：有道汹族、有仁萧求、有義、有忠顶瞒、有信夸政、有密。賈誼試圖用《老子》的道德說來為儒家的道德倫理提供依據(jù)搁拙，這種吸取道家的思想因素以為儒家的道德倫常進行形而上的哲學(xué)論證秒梳，為后來董仲舒全面吸收道家學(xué)說以重構(gòu)儒家思想體系提供了可以參考的思想資料。

政治貢獻

縱觀賈誼一生箕速，雖受讒遭貶酪碘，未登公卿之位，但他的具有遠見卓識的政論和建議盐茎，文帝還是比較重視兴垦，大略是實行了的；賈誼在政治、經(jīng)濟探越、國防以及社會風(fēng)氣等方面的進步主張狡赐，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對西漢王朝的長治久安起了重要作用钦幔。

割地定制枕屉、禮治天下

賈誼指出危害西漢王朝政治安定的首要因素，是諸侯王的存在以及他們企圖叛亂的陰謀鲤氢。他回顧歷史搀擂，列舉事實說明分封諸侯王的害處。指出諸侯王的叛亂卷玉，并不取決于是疏是親哨颂，而是取決于“形勢”，取決于他們力量的強弱相种，從“形勢”來解釋諸侯王反叛與否威恼。因此，賈誼得出的結(jié)論是：“疏者必危寝并，親者必亂”箫措。

根據(jù)異姓諸侯王反叛的歷史教訓(xùn)和同姓諸侯王必然反叛的危險，賈誼提出了兩個方面的措施：其一曰定禮制食茎，其二曰定地制蒂破。定禮制，就是針對諸侯王在禮制上的僭越别渔，強調(diào)必須嚴格區(qū)分等級附迷，使諸侯王嚴格按人臣之禮行事，從而維護天子的最高威嚴哎媚。定地制即“割地定制”喇伯，根據(jù)“大都強者先反”的歷史教訓(xùn)，賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”的方針：在原有的諸侯王的封地上分封更多的諸侯拨与，從而分散削弱他們的力量稻据。諸侯王的封地，一代一代分割下去买喧，愈分愈少捻悯，直到“地盡而止”，力量也就愈來愈削弱下去了淤毛，這就叫做“割地定制”今缚。

景帝劉啟時，晁錯提出“削藩”政策低淡，是賈誼主張的繼續(xù)姓言；景帝三年（前154年）吳楚七國之亂瞬项，證明了賈誼對諸侯王分析的正確性。到了漢武帝劉徹的時候何荚，頒行主父偃提出的“推恩令”囱淋，更是賈誼“眾建諸侯而少其力”方針的全面實行了。

另外餐塘，在《宗首》妥衣、《藩強》、《權(quán)重》等文章中唠倦，賈誼還闡述了加強中央集權(quán)的思想称鳞；在《大政》涮较、《修政》中提出了利民安民的民本思想稠鼻。

重農(nóng)抑商、以農(nóng)為本

賈誼認為狂票，富商大賈與諸侯王相勾結(jié)候齿，有恃無恐，僭越禮制闺属，又要農(nóng)民供給他們以奢侈的生活資料慌盯，因而導(dǎo)致了廣大農(nóng)民貧困。因此掂器，賈誼主張重視農(nóng)民亚皂，提倡儉約，反對奢侈之風(fēng)国瓮。

文帝二年（前178年）灭必，賈誼上《論積貯疏》，緊密圍繞“積貯”的論題乃摹，從正反兩面論證加強積貯對國計民生的重大意義禁漓，對于維護漢朝的封建統(tǒng)治，促進當時的社會生產(chǎn)孵睬，發(fā)展經(jīng)濟播歼，鞏固國防，安定人民的生活掰读，都有一定的貢獻秘狞，客觀上符合人民利益，在歷史上有其進步的意義蹈集；他的重視發(fā)展農(nóng)業(yè)烁试，提倡積貯的思想，即使至今雾狈，也仍有借鑒的價值廓潜。同時，賈誼指出，商人賣奴隸辩蛋，窮極奢侈呻畸，不尊重國家制度，冒犯皇帝尊嚴悼院，主張儉約伤为，禁奢靡之風(fēng)。

在貨幣政策上据途，賈誼承認貨幣流通的客觀性質(zhì)绞愚，不認為單憑君王權(quán)力就可以解決貨幣問題。因而賈誼建議禁止私人鑄錢颖医、由中央壟斷造幣的原料位衩，統(tǒng)一鑄錢，即不讓銅流布于民間熔萧，也不準老百姓私自采煉銅礦糖驴。可惜文帝未執(zhí)行佛致，以至幣制混亂贮缕。賈誼的貨幣主張，在客觀上已為后來漢武帝時實現(xiàn)統(tǒng)一的五銖錢制度俺榆，即所謂“三官錢”的流通開辟了道路感昼，武帝時期禁止鑄錢的政策正是賈誼思想的延續(xù)。

儒法結(jié)合罐脊、瓦解匈奴

賈誼對待匈奴思想的出發(fā)點定嗓，是傳統(tǒng)儒家的華夷之辨，四境少數(shù)民族侵凌中原民族是不能容忍的爹殊。因而蜕乡，在北方匈奴問題上，賈誼認為和親并不能制止匈奴侵擾梗夸，提出儒法結(jié)合的戰(zhàn)略思想层玲，即“德戰(zhàn)”：“以厚德懷服四夷”，輔以“三表反症、五餌[”之術(shù)辛块。賈誼認為，只要實行他的“三表”铅碍、“五餌”的策略润绵，便可以爭取匈奴的民眾，孤立單于胞谈，并進而降服單于尘盼。

賈誼對他這套制服匈奴的措施頗具信心憨愉，所以他向文帝毛遂自薦，愿意親自來實行其計劃卿捎。賈誼主張用和平的手段瓦解敵人的策略配紫，因而西漢贏得了30 多年國內(nèi)建設(shè)的和平環(huán)境，為武帝最終戰(zhàn)勝匈奴奠定了實力基礎(chǔ)午阵，故其功不可沒躺孝。

文學(xué)成就

散文

（參見賈誼的作品詞條《治安策》、《過秦論》底桂、《論積貯疏》等）

《漢書·藝文志》記載賈誼散文共58篇植袍，收錄于《新書》。其作品大體可分為三類籽懦，一類是專題政論文于个，如《過秦論》；一類是就具體問題所寫的疏牘文猫十，如《陳政事疏》览濒；還有一些是雜論。

賈誼的政論文拖云，主要是一些陳政事的疏奏，為數(shù)不多应又，但成就巨大宙项。一方面，他吸取戰(zhàn)國儒道法三家思想而又“案之當今之務(wù)”株扛，使其政淪文具有適應(yīng)時代需要而“經(jīng)世致用”的特色尤筐，因而具有很強的針對性；另一方面洞就，他繼承戰(zhàn)國之文“敷張文辭”的寫作手法而又更加疏直激切盆繁、盡所欲言，使其政論文具有將說理與情感旬蟋、氣勢油昂、形象相結(jié)合而聳動人主視聽的特色。

賈誼的政論散文說理透辟倾贰，邏輯嚴密冕碟，感情充沛，氣勢非凡匆浙，全面地闡述了 深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略安寺，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識分子在大一統(tǒng)封建帝國創(chuàng)始時期積極用世的人生態(tài)度和昂揚向上的精神風(fēng)貌，標志著中國散文發(fā)展的一個新階段首尼，代表了漢初政論散文的最高成就挑庶，對后代散文影響很大言秸。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文迎捺，沾溉后人井仰，其澤甚遠∑萍樱”

除此之外俱恶，賈誼《新書》中還有一些雜論文章，語言或樸實淺顯范舀，或生動形象合是，敘事說理均有特色。

賦

（參見賈誼的作品詞條《吊屈原賦》锭环、《鵩鳥賦》等）

賦是漢代文學(xué)的代表聪全，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種辅辩，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦难礼，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展玫锋，成為漢賦的主體蛾茉。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒撩鹿。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)谦炬。

在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作节沦，“辭清而理哀”（劉勰）键思，是以騷體寫成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作甫贯，開漢代辭賦家追懷屈原的先例吼鳞。《鵩鳥賦》在藝術(shù)形式上叫搁，受莊子寓言影響赔桌，以人鳥對話展開，開漢賦主客問答體式之先河常熙；同時此賦以整齊的四言句為主纬乍，有散文化的傾向，體現(xiàn)著向漢大賦的過渡（馬積高《賦史》）裸卫。

少年得志

漢高祖七年（前200年）仿贬，賈誼出生于洛陽（河南郡郡治所在地），少有才名墓贿，師從荀況學(xué)生張蒼茧泪。漢高后五年（前183年）即以能誦詩書善文聞名于當?shù)仳寻保幽峡な貐枪珜⑵湔僦麻T下，對他非常器重队伟，在賈誼輔佐下穴吹，吳公治理河南郡，成績卓著嗜侮，社會安定港令，時評天下第一。

漢文帝登基锈颗，聽聞河南郡治理有方顷霹，擢升河南郡守為廷尉，吳公因勢舉薦賈誼击吱。漢文帝征召賈誼淋淀，委以博士之職，當時賈誼21歲覆醇，在所聘博士中年紀最輕朵纷。出任博士期間，每逢皇帝出題讓討論時永脓，賈誼每每有精辟見解袍辞，應(yīng)答如流，獲得同儕的一致贊許憨奸，漢文帝非常欣賞革屠，破格提拔，一年之內(nèi)便升任為太中大夫排宰。

針砭時弊

賈誼初任太中大夫，就開始為漢文帝出策那婉。漢文帝元年板甘，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》详炬，以儒學(xué)與五行學(xué)說設(shè)計了一整套漢代禮儀制度盐类，主張“改正朔、易服色呛谜、制法度在跳、興禮樂”，以進一步代替秦制隐岛。由于當時文帝剛即位猫妙，認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議聚凹。

文帝二年（前178年）割坠，針對當時“背本趨末”（棄農(nóng)經(jīng)商）齐帚、“淫侈之風(fēng)，日日以長”的現(xiàn)象彼哼，賈誼上《論積貯疏》对妄，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)敢朱，加強糧食貯備剪菱，預(yù)防饑荒。漢文帝采納了他的建議拴签，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)孝常。政治上，賈誼提出遣送列侯離開京城到自己封地的措施篓吁。

鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)茫因，文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。絳侯周勃杖剪、灌嬰冻押、東陽侯、馮敬等人都嫉妒賈誼盛嘿，進言誹謗賈誼“年少初學(xué)洛巢，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”次兆。漢文帝亦逐漸疏遠賈誼稿茉，不再采納他的意見。

謫居長沙

文帝四年（前176年）芥炭，賈誼被外放為長沙王太傅漓库。長沙地處南方，離京師長安有數(shù)千里之遙园蝠。賈誼因貶離京渺蒿，長途跋涉，途經(jīng)湘江時彪薛，寫下《吊屈原賦》憑吊屈原茂装，并發(fā)抒自己的怨憤之情。時周勃被捕系獄善延，賈誼上疏《階級》少态，建議文帝以禮對待大臣。

文帝時易遣，把蜀郡的嚴道銅山賜給鄧通彼妻，又允許吳王劉濞開豫章銅山鑄錢，因此训挡，“鄧氏錢”和吳錢遍布天下澳骤。漢文帝五年（前175年）歧强，賈誼在長沙又向文帝上《諫鑄錢疏》，指出私人鑄錢導(dǎo)致幣制混亂为肮，于國于民都很不利摊册，建議文帝下令禁止。

賈誼做長沙王太傅的第三年颊艳，有一只鵩鳥（貓頭鷹）飛入房間茅特，停在座位的旁邊。貓頭鷹像鵑棋枕，舊時視為不吉祥之鳥白修。賈誼因被貶居長沙，長沙低洼潮濕重斑，常自哀傷兵睛，以為壽命不長，如今鵩鳥進宅窥浪，更使他傷感不已祖很，于是作《鵩鳥賦》抒發(fā)憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死漾脂、等禍福的思想以自我解脫假颇。

再入宮廷

謫居長沙三年后，漢文帝想念賈誼骨稿，征召入京笨鸡，于未央宮祭神的宣室接見賈誼。文帝因?qū)砩裰掠兴杏|坦冠，就向賈誼詢問鬼神的原本形耗。賈誼詳細講述其中的道理，一直談到深夜辙浑，漢文帝聽得不覺移坐到席的前端趟脂。談?wù)撏炅耍瑵h文帝說：“我很久沒看到賈生了例衍，自以為超過他了，今天看來已卸，還比不上他啊佛玄。”

賈誼這次回到長安累澡，朝廷人事已有很大變化梦抢，灌嬰已死，周勃遭冤獄被赦后愧哟，回到絳縣封地奥吩，不再過問朝事哼蛆。但文帝還是沒有對賈誼委以重任，只是任命他為梁懷王太傅霞赫，任職所在地更近朝廷腮介，而且梁懷王劉揖是文帝的小兒子，很受寵愛端衰，也算是對他的一種重視叠洗。

政論天下

賈誼任梁懷王太傅，雖在梁國封地旅东，但仍體察政事灭抑，居安思危。這一時期抵代，匈奴強盛腾节，常侵犯漢朝邊疆；漢朝剛剛建立荤牍，法規(guī)制度粗疏而不嚴明案腺；諸侯王超越本身的權(quán)力范圍，占據(jù)的土地超過古代制度的規(guī)定参淫，淮南王救湖、濟北王都因為謀反而被誅滅。賈誼因此多次上疏陳述政事（《治安策》）涎才，大體上圍繞匈奴侵邊鞋既、制度疏闊、諸侯王悟凝等三個問題而展開論述耍铜。

文帝前元七年（前173年）邑闺，淮南王劉長陰謀叛亂，文帝把他流放到蜀郡（今四川中部）棕兼，劉長在途中畏罪自殺陡舅。第二年（前172年），文帝又把劉長的四個兒子封為列侯伴挚。賈誼擔心文帝接著還要把劉長的幾個兒子由列侯進封為王靶衍，上疏文帝，進行勸告茎芋，但是文帝并沒有采納賈誼的意見颅眶。

英年早逝

漢文帝十一年（前169 年），賈誼32歲田弥，隨梁懷王入朝涛酗，梁王劉勝墜馬而死，賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責(zé)任商叹，深深自責(zé)燕刻，經(jīng)常哭泣剖笙，心情十分憂郁卵洗。

梁懷王無子，按例他的封國就要撤銷枯途。賈誼認為忌怎，這樣做對整個局勢不利；建議為梁王立繼承人酪夷，或者讓代王劉參遷到梁國來榴啸；擴大梁國和淮陽國的封地，使前者的封地北到黃河晚岭，后者南到長江鸥印，從而連成一片。文帝聽了賈誼的建議坦报，遷淮陽王劉武為梁王库说，另遷城陽王劉喜為淮南王。從后來吳楚七國之亂中梁王劉武堅決抵御的作用來看片择，根據(jù)賈誼的這個建議所作的部署首懈，確實是深謀遠慮新锈。

漢文帝十二年（前168年）依鸥，賈誼在憂郁中死去呐矾，年僅三十三歲。