祇樹(shù)夕陽(yáng)亭儡嘶，共傾三昧酒。
霧暗水連階恍风，月明花覆牖蹦狂。
莫厭尊前醉誓篱，相看未白首。
夕陽(yáng)斜照著幽靜的法華寺的西亭凯楔，我們拋開(kāi)心頭的雜念而開(kāi)懷暢飲窜骄。
朦朧的霧色里池水漫上西亭的臺(tái)階；皎潔的月光在窗上投下了美麗的花影啼辣。
何須擔(dān)心害怕今夜樽前沉醉啊研，看頭上的青絲就不必為悲苦所幽禁。
祗（zhī 脂）樹(shù)：即祗樹(shù)給孤獨(dú)園鸥拧，釋迦往舍衛(wèi)國(guó)說(shuō)法時(shí)暫居之處党远。此處指法華寺。夕陽(yáng)亭：即永州法華寺西亭富弦。
三昧：佛教語(yǔ)沟娱，即心神平靜，雜念止息之意腕柜，是佛教的重要修行方法之一济似。《大智度論》卷七中解釋道：“善心一處住不動(dòng)盏缤，是名三昧砰蠢。”《大乘義章》中：“以體寂靜唉铜，離于邪亂台舱，故曰三昧√读鳎”
水連階：本意指池水漫漲竞惋，連接西亭的臺(tái)階。實(shí)意是坐在西亭中灰嫉，一眼望去拆宛，瀟水繞城而過(guò)，遠(yuǎn)接天際讼撒。
牖：窗戶(hù)浑厚。
莫：不要。厭：厭惡根盒、害怕瞻颂、擔(dān)心。樽（zūn）：古代盛酒的器具郑象。
據(jù)柳宗元的《永州法華寺新作西亭記》贡这、《構(gòu)法華寺西亭》、以及《法華寺西亭夜飲賦詩(shī)序》等文 章厂榛，可以看出該文應(yīng)寫(xiě)于元和四年盖矫±霾眩《法華寺西亭夜飲賦詩(shī)序》曰：“間歲，元克己由柱下史亦謫焉而來(lái)辈双。無(wú)幾何责掏，以文從余者多萃焉。是夜湃望，會(huì)茲亭者凡八人换衬。既醉，克己欲志是會(huì)以貽于后证芭，咸命為詩(shī)瞳浦，而授余序》鲜浚”元克己于元和四年謫永叫潦，柳宗元于元和五年五月移居愚溪側(cè)旁。因此官硝，該詩(shī)與《序》作于元和四年無(wú)疑矗蕊。
柳宗元何以能逃逸出昔日的苦悶心境，進(jìn)而步入一種少有的曠達(dá)境界呢氢架？我想大概有幾個(gè)方面的原因：其一傻咖，至元和四年前后，柳宗元對(duì)江南的梅雨濕熱氣候有所適應(yīng)岖研，身體有所好轉(zhuǎn)没龙，不再是“百病所集，痞結(jié)伏積缎玫，不食自飽，或時(shí)寒熱解滓，水火互至赃磨，內(nèi)消肌骨”的那種初來(lái)永州的感覺(jué)。其二洼裤，相繼被貶謫來(lái)永的官員與慕名求教的學(xué)子的不斷增多邻辉，使柳宗元的心里也漸漸淡化了初來(lái)永州時(shí)的那種被拋棄、被荒廢腮鞍、被折磨值骇、被摧殘的孤憤心態(tài)。其三移国，母吱瘩、妻病亡的慘痛，王叔文之死的陰影也隨時(shí)間的流逝而漸趨平緩迹缀，壓抑使碾、苦悶的心理有所緩解蜜徽。從而，眼界驟然開(kāi)闊起來(lái)：昔日的南蠻之地票摇，奄忽間在那郁悶的胸中生出些許美來(lái)拘鞋，并不斷激發(fā)其觀(guān)游的欲望與創(chuàng)作的快感。如在《永州法華寺新作西亭記》中欣然寫(xiě)道：“叢莽下頹矢门，萬(wàn)類(lèi)皆出盆色，曠焉茫焉，天為之益高祟剔，地為之加辟隔躲，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大峡扩，咸若有增廣之者蹭越。夫其地之奇，必以遺乎后教届，不可曠也响鹃。”
從總體上看案训，《法華寺西亭夜飲》在柳宗元詩(shī)歌中可以算得上是一首堪與《江雪》《漁翁》相并提的膾炙人口的佳作买置。在這首詩(shī)中賦與比、象與興應(yīng)用得如同羚羊掛角强霎，天衣無(wú)縫忿项。在其平淡而簡(jiǎn)樸的文字里，隱藏的卻是他那翻滾的思緒和那難以平靜的激情城舞。正如鐘嶸于《詩(shī)品》中所云：“氣之動(dòng)物轩触，物之感人，故搖蕩性情家夺，形諸舞詠脱柱。……動(dòng)天地拉馋，感鬼神榨为，莫近于詩(shī)』蛙睿”
詩(shī)先從“法華寺西亭”寫(xiě)起随闺，用“釋迦往舍衛(wèi)國(guó)說(shuō)法時(shí)暫居之處，即祗樹(shù)給孤獨(dú)園”來(lái)喻法華寺蔓腐，其意有二矩乐，一是指出了西亭在夕陽(yáng)下的幽靜；二是道出了他們這些貶謫之士南來(lái)永州回论，如同釋迦講法于舍衛(wèi)國(guó)一般绰精，屬于生命的一種過(guò)程撒璧。于是，相互勉勵(lì)道：人生于世笨使，得拋開(kāi)一切煩惱卿樱，舉杯把盞，開(kāi)懷暢飲硫椰。因此繁调，“共傾三昧酒”短短5字，可謂是暢快灑脫靶草，仿若將貶謫之痛蹄胰、前途之憂(yōu)置之九霄云外，淡忘得個(gè)干凈奕翔，全然一股李白式的“烹羊宰牛且為樂(lè)裕寨，會(huì)須一飲三百杯”的豪邁。
人常言：酒逢知己飲派继，話(huà)向故人說(shuō)宾袜。柳宗元與元克己這樣一群落難異鄉(xiāng)而不得志的文人墨客，有緣相聚在這幽靜的西亭驾窟，酒成了他們唯一排遣郁悶麻醉神經(jīng)的最佳言語(yǔ)庆猫。其實(shí)，在人類(lèi)文化史上绅络，無(wú)論中外月培，酒都是一種不可或缺的營(yíng)造氛圍的物品。因此恩急，古往今來(lái)杉畜，借酒澆愁的文學(xué)作品，可謂是船裝車(chē)載衷恭，難以盡數(shù)此叠。最耐人尋味的有曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何匾荆？譬如朝露，去日苦多杆烁⊙览觯慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘兔魂。何以解憂(yōu)烤芦？唯有杜康”；有劉伶的《酒德頌》：“兀然而醉析校，怳爾而醒构罗。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲铜涉，熟視不見(jiàn)泰山之形。不覺(jué)寒暑之切肌遂唧，利欲之感情芙代。俯觀(guān)萬(wàn)物，擾擾焉若江海之載浮萍”盖彭。
柳宗元與元克己等人對(duì)酒當(dāng)歌纹烹，不覺(jué)天色漸暗，月上梢頭召边，醉態(tài)朦朧中從西亭望去铺呵，只見(jiàn)那暮色中的池水漫上西亭的臺(tái)階；皎潔的月光在窗上投下美麗的花影隧熙。于是片挂，柳宗元筆鋒一轉(zhuǎn)，像電影畫(huà)面一樣地由室內(nèi)的敘談與把盞切換到了對(duì)窗外景色的描恼甓ⅰ：“霧暗水連階音念，月明花覆牖×谛”通過(guò)兩組特寫(xiě)鏡頭將朦朧的暮色與漫漲的池水症昏、皎潔的明月與窗外的花影這些遠(yuǎn)近大小不同的景物聯(lián)系在一起，構(gòu)筑成了一幅鮮活生動(dòng)父丰、幽靜典雅肝谭、清麗柔美的畫(huà)卷。置身于這樣仙境般的畫(huà)卷中蛾扇，還有何愁可言攘烛？何有不快之念？此時(shí)镀首，作者已從逃逸規(guī)避的心態(tài)上升到了與自然融合的境界坟漱。
距離上由遠(yuǎn)而近，時(shí)間上由晝而夜更哄，最后在闌珊的燈火下芋齿，相互對(duì)視，發(fā)現(xiàn)依然青絲滿(mǎn)頭成翩、風(fēng)華正茂觅捆，于是，不期然地得出該詩(shī)中的最蘊(yùn)深意的曠達(dá)之句：“莫厭樽前醉麻敌，相看未白首”栅炒。
“莫厭樽前醉”中的“莫厭”二字，用得厚重而富有張力，它不僅與首聯(lián)的“共傾三昧酒”遙相呼應(yīng)赢赊，抒發(fā)了一種內(nèi)心深處的豪氣乙漓，也為結(jié)句“相看未白首”作了恰如十分的鋪墊，使全詩(shī)渾然一體释移，豪氣云霄叭披。此外，“相看未白首”之句秀鞭，隱約地指出了前途的光明與希望的存在趋观，說(shuō)明了柳宗元并沒(méi)有沉湮在悲憤哀怨的泥潭之中，而是在以曠達(dá)之情正視著當(dāng)下的處境锋边。
于此皱坛，有的學(xué)者認(rèn)為該詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)得甚為凄婉。因?yàn)樵凇拔窗资住钡哪挲g豆巨，本正是為國(guó)為民貢獻(xiàn)青春與作為的大好時(shí)機(jī)剩辟，而在這樣的時(shí)機(jī)卻沉迷于樽中之酒而致使光陰虛度，對(duì)大智的柳宗元而言往扔，顯然是一種無(wú)奈的悲憤贩猎，是一種痛苦的掙扎，是一種無(wú)聲的哭泣萍膛。誠(chéng)然吭服，作為一說(shuō)，這種理解也無(wú)可厚非蝗罗。
但是艇棕，閱讀這首詩(shī)時(shí)，還有一點(diǎn)值得一提串塑，就是在柳宗元所處的中唐時(shí)代沼琉，五言、七言的律詩(shī)絕句都已相當(dāng)成熟桩匪，而柳宗元在此為何沒(méi)有遵守律詩(shī)絕句的規(guī)則打瘪？貿(mào)然以六句成詩(shī)，較之絕句多了兩句傻昙，較之律詩(shī)則少了一聯(lián)闺骚，像這樣的非絕非律類(lèi)詩(shī)，在柳宗元詩(shī)集中共有4篇妆档，即《獨(dú)覺(jué)》僻爽、《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》、《漁翁》过吻、《法華寺西亭夜飲》（《楊白花》雖然只有5句进泼，但它已表現(xiàn)出了詞曲的風(fēng)味）。原因?yàn)楹蜗怂洌吭S多人為之莫解乳绕。其實(shí)，這是柳宗元文風(fēng)中一以貫之的一種對(duì)當(dāng)下主流文化的反叛與背離逼纸，對(duì)古體詩(shī)歌文體的一種光大洋措。因?yàn)樵诹谠?首六句詩(shī)中，皆以仄聲字入韻杰刽，明顯地帶有古體詩(shī)的風(fēng)味菠发，而在古體詩(shī)中是沒(méi)有句式句數(shù)的限制與約束的。從這里贺嫂，我們也看到了柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的執(zhí)著與文學(xué)樣式的創(chuàng)新滓鸠。
其實(shí)，人是有多面性的第喳。生活之苦盡管無(wú)法規(guī)避糜俗，但也并不意味著一個(gè)人永遠(yuǎn)在痛苦之中。婉約中有曠達(dá)曲饱，曠達(dá)中有哀婉悠抹，這才能構(gòu)成一個(gè)完整而真實(shí)地個(gè)體。因此扩淀，我們?cè)谛蕾p某個(gè)人的作品時(shí)楔敌，不能一股腦兒地將其歸之為某一個(gè)派別，譬如手執(zhí)銅板鐵琶高唱“大江東去”的蘇東坡可謂是一個(gè)徹底的豪放派詩(shī)人驻谆，但其“明月幾時(shí)有卵凑，把酒問(wèn)青天”之句則寫(xiě)得讓人讀而淚落，吟而聲咽旺韭，其婉約之調(diào)并不在易安柳永之下氛谜。于此，柳宗元的心態(tài)也是一樣区端，痛苦之余不乏曠達(dá)值漫，悲婉之后不失豪放，晦澀之中亦有明達(dá)织盼。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）杨何，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人沥邻，杰出詩(shī)人危虱、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家唐全，唐宋八大家之一埃跷。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章蕊玷，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
