二十一日蝙昙，宗元白：
辱書云，欲相師梧却。仆道不篤奇颠，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中放航，未見可師者烈拒。雖常好言論，為文章广鳍，甚不自是也荆几。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取赊时。仆自卜固無取吨铸，假令有取，亦不敢為人師蛋叼。為眾人師且不敢焊傅，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”狈涮。由魏狐胎、晉氏以下，人益不事師歌馍。今之世握巢，不聞有師，有輒嘩笑之松却，以為狂人暴浦。獨韓愈奮不顧流俗溅话，犯笑侮，收召后學歌焦，作《師說》飞几，因抗顏而為師。世果群怪聚罵独撇，指目牽引屑墨，而增與為言辭。愈以是得狂名纷铣，居長安卵史，炊不暇熟，又挈挈而東搜立，如是者數(shù)矣以躯。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也啄踊∮巧瑁”仆往聞庸、蜀之南社痛，恒雨少日见转，日出則犬吠，余以為過言蒜哀。前六七年，仆來南吏砂，二年冬撵儿，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州狐血。數(shù)州之犬淀歇，皆蒼黃吠噬，狂走者累日匈织，至無雪乃已浪默，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日缀匕，而吾子又欲使吾為越之雪纳决，不以病乎？非獨見病乡小，亦以病吾子阔加。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳满钟！度今天下不吠者幾人胜榔，而誰敢炫怪于群目胳喷，以召鬧取怒乎？
仆自謫過以來夭织，益少志慮吭露。居南中九年，增腳氣病尊惰，漸不喜鬧奴饮。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳择浊，騷吾心戴卜？則固僵仆煩憒，愈不可過矣琢岩。平居投剥，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳担孔。
抑又聞之江锨，古者重冠禮，將以責成人之道糕篇，是圣人所尤用心者也啄育。數(shù)百年來，人不復行拌消。近有孫昌胤者挑豌，獨發(fā)憤行之。既成禮墩崩，明日造朝氓英，至外庭，薦笏鹦筹，言于卿士曰：“某子冠畢铝阐。”應之者咸憮然铐拐。京兆尹鄭叔則怫然徘键，曳笏卻立，曰：“何預我耶遍蟋？”廷中皆大笑吹害。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也匿值。今之命師者大類此赠制。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師钟些，亦何所增加也假而以仆年先吾子烟号，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞政恍，則仆固愿悉陳中所得者汪拥。吾子茍自擇之，取某事篙耗，去某事迫筑，則可矣；若定是非以敎吾子宗弯，仆才不足脯燃，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣蒙保。吾子前所欲見吾文辕棚，既悉以陳之，非以耀明於子邓厕，聊欲以觀子氣色逝嚎，誠好惡如何也。今書來言者皆大過详恼。吾子誠非佞譽誣諛之徒补君，直見愛甚故然耳!
始吾幼且少，為文章昧互，以辭為工挽铁。及長，乃知文者以明道硅堆，是固不茍為炳炳烺烺屿储，務釆色，夸聲音而以為能也渐逃。凡吾所陳，皆自謂近道民褂，而不知道之果近乎茄菊？遠乎？吾子好道而可吾文赊堪，或者其於道不遠矣面殖。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之哭廉，懼其剽而不留也脊僚；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之辽幌，懼其昧沒而雜也增淹；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也乌企。抑之欲其奧虑润，揚之欲其明，疏之欲其通加酵，廉之欲其節(jié)拳喻；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重猪腕，此吾所以羽翼夫道也冗澈。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恒陋葡，本之《禮》以求其宜亚亲，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也脖岛。參之《谷梁氏》以厲其氣朵栖，參之《孟》，《荀》以暢其支柴梆，參之《莊》陨溅，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣绍在，參之《離騷》以致其幽门扇，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也偿渡。凡若此者臼寄，果是耶，非耶溜宽？有取乎吉拳，抑其無取乎？吾子幸觀焉适揉，擇焉留攒，有余以告焉。茍亟來以廣是道嫉嘀，子不有得焉炼邀，則我得矣，又何以師云爾哉剪侮？取其實而去其名拭宁，無招越、蜀吠，而為外廷所笑杰标，則幸矣兵怯。宗元復白。
二十一日在旱，宗元寫：
承蒙您來信說摇零，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深桶蝎，學識非常淺薄驻仅，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西登渣。雖然經常喜歡發(fā)些議論噪服，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的胜茧。沒有想到您從京城來到偏遠的永州粘优，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西呻顽；即使有可取的雹顺，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢廊遍，更何況敢做您的老師呢嬉愧？
孟子說，“人們的毛病喉前，在于喜歡充當別人的老師没酣。”從魏卵迂、晉以來裕便，人們更加不尊奉老師。在當今的時代见咒，沒聽說還有老師偿衰；如果有，人們就會嘩然譏笑他改览，把他看作狂人哎垦。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱恃疯，招收后輩學生，寫作《師說》墨闲，就嚴正不屈地當起老師來今妄。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色盾鳞，相互拉拉扯扯示意犬性，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟腾仅，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去乒裆。像這樣的情況有好幾次了。
屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫推励，叫的是它們感到奇怪的東西鹤耍。”我過去聽說庸验辞、蜀的南邊稿黄，經常下雨，很少出太陽跌造，太陽一出來就會引起狗叫杆怕。我以為這是過分夸大的話。六七年前壳贪，我來到南方陵珍。元和二年的冬天，幸好下大雪违施，越過了五嶺互纯，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗醉拓，都驚慌地叫著咬著伟姐，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來亿卤，這以后我才相信過去所聽說的話愤兵。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪排吴，我豈不要因此受到辱罵嗎秆乳？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您钻哩。然而雪和太陽難道有罪過嗎屹堰？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人街氢，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同扯键，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？
我自從被貶官以來珊肃，更加意志薄弱荣刑，很少思慮馅笙。居住南方九年，增添了腳氣怖骺鳌（風癱之類的）董习，漸漸不喜歡喧鬧，怎能讓那些喧囂不休的人從早到晚來刺激我的耳朵爱只，擾亂我的心緒皿淋？那么必將使我臥病不起，心煩意亂恬试，更不能生活下去了窝趣。平時意外地遭受到不少是非口舌，唯獨還沒有喜歡充當別人老師的罪名罷了忘渔。
我還聽說高帖，古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來要求大家畦粮。這是圣人所以特別重視的原因散址。幾百年以來，人們不再舉行這種冠禮宣赔。近來有個叫孫昌胤的人预麸，獨自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過后儒将，第二天去上朝吏祸，來到外廷，把笏板插進衣帶對大臣們說：“我已經行過冠禮了钩蚊」鼻蹋”聽見這話的人都感到莫名其妙。京兆尹鄭叔則卻滿臉怒氣砰逻，垂手拖著笏板鸣驱，退后一步站著，說：“這與我有什么相干呀蝠咆！”廷中的人都大笑起來踊东。天下的人不因此去責難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤刚操，這是為什么呢闸翅？只是因為孫昌胤做了別人所不做的事。現(xiàn)在被稱作老師的人菊霜，非常像這種情況坚冀。
您的品行敦厚，文辭高深鉴逞，凡是您作的文章遗菠，都氣魄宏大联喘，有古人的風貌；即使我敢做您的老師辙纬，對您又有什么幫助呢？假如因為我比您年長叭喜，學道贺拣、寫文章的時間比您早，您確實愿同我往來捂蕴，交談彼此所學的東西譬涡，那么，我當然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得啥辨，您自己隨便加以選擇涡匀，吸取哪些，揚棄哪些溉知，就可以了陨瘩。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠级乍，而且又顧忌前面所說的那些情況舌劳，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章玫荣，我已經全部陳列給您了甚淡，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看捅厂，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞」嶝裕現(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了焙贷。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人撵割，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了盈厘。
當初我年輕又不懂事睁枕，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些沸手，才知道文章是用來闡明道的外遇，因此不再輕率地講究形式的美觀、追求辭采的華美契吉、炫耀聲韻的鏗鏘跳仿、把這些當做自己的才能了。凡是我所呈給您看的文章捐晶，都自認為接近于道菲语，但不曉得果真離道近呢妄辩，還是遠呢？您喜愛道而又贊許我的文章山上，也許它離道不遠了眼耀。
所以，我每當寫文章的時候佩憾，從來不敢漫不經心地隨便寫作哮伟，恐怕文章浮滑而不深刻，從來不敢偷懶取巧地寫作妄帘，恐怕文章松散而不嚴謹楞黄；從來不翦用糊涂不清的態(tài)度去寫作，恐怕文章晦澀而又雜亂抡驼；從來不敢用驕傲的心理去寫作鬼廓，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄致盟，進行發(fā)揮是希望文章明快碎税；加以疏導是希望文氣流暢，進行精簡是希望文辭凝煉勾邦；剔除污濁是希望語言清雅不俗蚣录，凝聚保存文氣是希望風格莊重不浮。這就是我用文章來輔佐道的方法眷篇。
學習寫作以《尚書》為本原萎河，以求文章質樸無華，以《詩經》為本原蕉饼，以求文章具有永恒的情理虐杯，以《三禮》為本原，以求文章內容合理昧港，以《春秋》為本原擎椰，以求文章是非明確、褒貶分明创肥，以《易經》為本原达舒，以求文章能夠反映出事物的發(fā)展變化。這就是我吸取“道”的源泉的辦法叹侄。參考《谷梁傳》巩搏，以加強文章的氣勢，參考《孟子》趾代、《荀子》贯底，以使文章條理通達，參考《莊子》撒强、《老子》禽捆，以使文章汪洋恣肆笙什，參考《國語》，以使文章增強情趣胚想，參考《離騷》琐凭，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》顿仇，以使文章顯得語言簡潔淘正。這就是我用來廣泛學習，使它們融會貫通臼闻，并運用來寫文章的辦法。
凡是上面所說的這些囤采，到底是對述呐，還是不對呢？有可取的地方呢蕉毯，還是沒有可取的地方呢乓搬？希望您看看，進行選擇代虾，有空就來信告訴我进肯。如果我們經常往來交談，以擴充發(fā)揮作文之道棉磨，即使您不因我的幫助有什么收獲江掩，我卻因為您的幫助而有所收獲，又何必以老師來稱呼這種關系呢乘瓤？采取老師的實質环形，去掉老師的義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫衙傀，或者象孫昌胤舉行冠禮那樣遭到人們的嘲笑抬吟，那就萬幸了。宗元再告统抬。
白：陳述火本、答復。
辱：謙詞聪建，感到自愧的意思钙畔。
仆：謙詞，柳宗元自稱妆偏。
道：指道德刃鳄、學問的修養(yǎng)。
業(yè)：學業(yè)钱骂、學識叔锐。
甚不自是：很不敢自以為是挪鹏。
吾子：指韋中立。
京師：指唐朝的首都長安
蠻夷：古代對少數(shù)民族的輕蔑稱呼愉烙。此處指柳宗元當時的貶地永州讨盒。
見取：被取法步责，受到看重的意思返顺。
自卜：自量。
孟子：孟子（約公元前年—約公元前年）蔓肯，名軻遂鹊，或字子輿，華夏族（漢族）蔗包，鄒（今山東鄒城市）人秉扑。戰(zhàn)國時思想家、教育家调限、政治家舟陆。此處引孟子的話，見《孟子·離婁上》耻矮。
魏：三國時的國名秦躯。公元年曹操之子曹丕稱帝，國號魏裆装，都洛陽踱承，歷史上又稱曹魏。
晉：朝代名米母。公元年勾扭，司馬炎稱帝，國號晉铁瞒，都洛陽妙色，史稱西晉。公元年慧耍，西晉被匈奴所滅身辨。公元年，司馬睿在南方重建晉朝芍碧，都建康煌珊，史稱東晉。
輒（zhé）：總是泌豆。
韓愈：字退之定庵，生于公元年，卒于公元你那，河陽（今河南省孟縣）人蔬浙。我國歷史上著名的文學家猪落、思想家。
《師說》：韓愈所寫的論文畴博，專論從師之道笨忌。
抗顏：嚴正認真的態(tài)度。
指目牽引：意思是說俱病，周圍的人對韓愈冷眼相對官疲，指手畫腳。
增與為言辭：加給韓愈種種非議亮隙。
炊不暇熟：飯都來不及煮熟途凫。
挈挈（qiè）：急切地。
東：此處指洛陽溢吻。韓愈曾去洛陽做河南令颖榜。
屈子：即屈原（約公元前年-年），名平煤裙，戰(zhàn)國中期楚國人。我國古代著名的文學家噪漾、思想家硼砰。
邑犬群吠，吠所怪也：意思是說欣硼，村鎮(zhèn)上的狗一齊吠起來题翰，是為它們所奇怪的事情而吠。這句話引自屈原的《九章·懷沙》诈胜、
庸蜀：湖北四川豹障。這里泛指四川。
恒雨少日：經常下雨很少晴天焦匈。
過言：過分夸張的說法血公。
仆來南：唐順宗永貞元年（公元年），柳宗元被貶為少州刺史缓熟，中途累魔，再貶為永州司馬」换“來南”垦写，講的就是這件事。
二年冬：指唐憲宗元和二年（公元年）冬天彰触。
逾：越過梯投。
嶺：指南嶺。
被：覆蓋。
南越：廣東分蓖、廣西一帶尔艇，古代稱為南越溺森。
倉黃：同“倉皇”染服，張皇失措的樣子。
噬：咬赋荆。
累日：連日午磁。
渤⒍丁：不妥當。
顧：但迅皇，只是昧辽。表示原因。
炫（xuàn）：同“炫”登颓，顯露自己搅荞。
謫過：因過失被貶謫。
志慮：指政治上的抱負框咙。
南中：對南方的泛稱咕痛。
呶呶（náo）：喧嘩不休。
咈（fú）：煩撓喇嘱。
騷：擾亂茉贡。
僵仆：僵硬地倒下。此處指軀干活動不靈便者铜。
煩憒（kuì）：心煩意亂腔丧。
不可過：不能過下去。
望外：意想不到作烟。
齒舌：口舌愉粤，外間的非難。
抑：兼且拿撩。
冠禮：古代男子二十歲行加冠儀式衣厘，表示成人。唐代已不流行绷雏。
成人之道：成年人的行為標準头滔。
造朝：上朝。
外庭：皇宮中群臣等待上朝和辦公議事的地方涎显。
薦笏（hù）：把笏板插在衣帶中坤检。
卿士：指上朝的各品官員。
憮（wǔ）然：莫明其妙的樣子期吓。
京兆尹：官職名稱早歇。京城所在的州為京兆倾芝，京兆的行政長官成為京兆尹。
怫（fú）然：不高興的樣子箭跳。
曳笏：拿笏板的手垂下來晨另。
卻立：退后站立。
不以非鄭尹而快孫子：不因此認為鄭叔則的行為不對谱姓，而去贊許孫昌胤的做法借尿。
為所不為：做別人所不做的事。
行厚而辭深：品行敦厚屉来，文學修養(yǎng)高路翻。
恢恢然：寬闊宏大的樣子。
悉：全部茄靠。
陳：陳述茂契。
中：胸中。
耀明：炫耀慨绳，夸耀掉冶。
氣色：臉色。
大過：太過分脐雪，過分夸獎厌小。
佞譽誣諛：隨意稱贊、奉承战秋。
直：只不過召锈。
辭：辭藻。
工：工巧获询、精美。
炳炳烺烺（lǎng）：指文辭優(yōu)美拐袜，光采照人吉嚣。
務采色：致力于文章的辭藻、色采蹬铺。
夸聲音：夸耀文章聲韻的和諧尝哆。
自謂近道：自以為接近圣人之道。
以輕心掉之：意同“掉以輕心”甜攀，指以隨便秋泄、輕率的態(tài)度對待寫作。
剽而不留：輕浮而沒有根柢规阀。
以怠心易之：以懈怠的態(tài)度敷衍了事恒序。
馳而不嚴：松散而不嚴謹。
昏氣：指頭腦昏亂谁撼。
昧沒：指文章的意思表達不明確歧胁。
矜氣：自高自大。
偃蹇（yǎn jiǎn）：驕傲不恭。
抑：抑制喊巍，含蓄屠缭。
奧：古奧，深刻崭参。
揚：發(fā)揮呵曹，盡情揮灑。
明：意思明快何暮。
疏：疏通奄喂，條理清楚。
通：流暢郭卫。
廉：節(jié)制砍聊，適可而止。
節(jié)：簡潔贰军。
激：激昂玻蝌，就抒情、議論而言词疼。
固：穩(wěn)妥俯树，就說理、論證而言贰盗。
羽翼：輔佐许饿、維護的意思。
《書》：即《尚書》舵盈。我國古代的歷史文獻陋率，敘述以事實為根據(jù)。
質：質樸秽晚、樸實瓦糟。
《詩》：即《詩經》。我國古代第一部詩集赴蝇，它的精華部分有恒久的感染力菩浙。
恒：永恒。
《禮》：即《周禮》句伶、《儀禮》劲蜻、《禮記》，是論證封建等級制度合理性的經典著作考余。
宜：適宜先嬉，合理。
《春秋》：據(jù)傳是孔子修定的史書楚堤，書中對歷史事件的敘述坝初，暗寓著編者的褒貶之意浸剩。
斷：對是非的判斷。
《易》：即《周易》鳄袍，書中具有古代樸素辯證法的發(fā)展變化觀點绢要。
動：變動，變化拗小。
取道之源：汲取思想資料的本源重罪。
《谷梁氏》：即《春秋谷梁傳》。
厲其氣：磨練文章的氣勢哀九。
《孟》剿配、《荀》：即《孟子》、《荀子》阅束。
暢其支：使文章條理暢達呼胚。
《莊》、《老》：即《莊子》息裸、《老子》蝇更。
肆其端：舒展文章的端緒。
博其趣：豐富文章的情趣呼盆。
致其幽：使得文章盡量幽深年扩。
《太史公》：即司馬遷所著的《史記》。司馬遷用了四十年才寫成這部歷史巨著访圃，經過反復修改厨幻、語言很精練。
著其潔：使得文章鮮明精練腿时。
旁推交通：廣泛推求况脆，交互融通。柳宗元認為批糟，本之五經漠另，取法子史，這樣作出的文章就可以“明道”跃赚。
有余：有余暇。
亟（qì）：屢次性湿，經常纬傲。
越、蜀吠怪：指上文所說的“越之雪”肤频、”蜀之日“招致犬吠的事叹括。
外廷所笑：指上文所說的孫昌胤給兒子舉行冠禮，受到廷臣恥笑的事宵荒。
柳宗元謫居永州時汁雷，中唐古文運動正在蓬勃開展净嘀，他以卓越的創(chuàng)作實踐和豐富的理論建樹為運動的發(fā)展作出了巨大貢獻，從而成為這一運動的實際領導者之一侠讯。元和八年（813年）挖藏，韋中立寫信向柳宗元求教文論之道，他就寫了這封著名的論文書厢漩。
全文圍繞“取其名而去其實”的中心論點膜眠，分為兩大部分展開論述：前平論師道，后半論創(chuàng)作溜嗜。雖前后側重點不同宵膨，但其內在筋脈卻終始一貫，渾灝流轉炸宵。
開篇即針對韋中立提出的“欲柑=相師”明確作答辟躏，說自己“不敢為人師”。下文連舉兩例土全，陳述不敢捎琐、也不愿為師的理由。其一是韓愈為師之例涯曲，其而是孫昌胤行冠禮之例野哭，前者為主，后者為輔幻件，二例共同說明一個問題：流俗不問是非拨黔，見怪即吠，倘若獨為眾所不為之事绰沥，必然招致厄運篱蝇。
韓愈為師事是最有力的址明。魏晉以降徽曲，世風日下零截，人們恥于言師。而韓愈卻不順流俗秃臣，收召后學涧衙，作《師說》，抗顏為師奥此，結果招致眾人笑罵弧哎，被目為狂人，不得不匆匆東行稚虎。由此見出為人師者的下場撤嫩，也見出世風的澆薄。為了更形象地印證世俗的少見多怪及其嚴重危害：“然雪與日豈有過哉蠢终？顧吠者犬耳序攘！度今天下不吠者幾人茴她，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎程奠？”這就是說丈牢，為師者并無過錯，問題出往那些見怪即吠的世人身上梦染，而且這些人是如此之多赡麦，能量是如此之大，這就不能不令人為之憂懼帕识，并力避“召鬧取怒”泛粹。進一步看，“韓愈既自以為蜀之日”而遭群犬之吠肮疗，那么晶姊，“吾子又欲使吾為越之雪”，就不是明智之舉了伪货。更何況作者身為被貶之人们衙，已蒙罪名；謫居九年碱呼，病疾不斷蒙挑；又有什么必要僅為一個為師的名號而自取其辱，讓那此“呶呶者”一天到晚住耳邊聒噪愚臀，擾亂心境呢忆蚀？在這里，作者所舉之例姑裂、所說之話看似帶著諧謔味道馋袜，但其內里實則隱含著無比的悲凄和沉痛，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣舶斧。
柳宗元之不為師欣鳖，并非否定師道，實在是因為怕遭世人非議而不愿空擔一個為師的名號茴厉。在此后所作《報袁君陳秀才避師名書》巾泽台，他曾這樣說道：“仆避師名久矣，往在京都矾缓，后學之士到仆門怀酷，日或數(shù)十人，仆不敢虛其來意而账，有長必出之，有不至必惎之因篇。雖若是泞辐，當叫無師弟子之說笔横。其所不樂為者，非以師為非咐吼，弟子為罪也吹缔。”由此可知锯茄，柳宗元當年在長安時就已經一方面避師之名厢塘，一方面行師之實了。證因為如此肌幽，所以下文話題一轉晚碾，回到韋中立身上-，非澄辜保客氣地表明可以行師之實——“假而以仆年先吾子格嘁，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞廊移，則仆固愿悉陳中所得者糕簿。”但決不愿擔為師之名 “若定是非以教吾子狡孔，仆才不足懂诗，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣”苗膝。
既然可行師之實殃恒，就有必要將自己為文的心得告訴對方。于是荚醒，下文開始專力論為文之道芋类。從少年時的“以辭為工”，到成年后理解的“文者以明道”界阁；從作文的基本技法到其取法之源侯繁，再到可供參考的對象，娓娓道來泡躯，有條不紊贮竟，深刻驚警，啟蒙發(fā)凡较剃。作者是既重“道”又重“文”的咕别，雖然“文”的目的在“明道”，但“文”本身又有其獨立自主性写穴，要將全副精神投入惰拱，才能將之作好，才能有所創(chuàng)新啊送。這就要求為文者既要去除“輕心”偿短、“怠心”欣孤、“昏氣”、“矜氣”昔逗，避免浮華降传、松散、雜亂等弊端勾怒，又要根據(jù)不同情形婆排，或抑或揚，或疏通文氣笔链，或刪繁就簡段只；與此同時，還要擴大視野卡乾，遍覽《尚書》翼悴、《詩經》等儒家經典，以及《莊子》幔妨、《國語》鹦赎、《離騷》、《史記》等文史精品误堡，充分吸收古人創(chuàng)作上的經驗古话，借以磨礪氣勢，暢達條理锁施，縱橫思緒陪踩，增多意趣，使其既含蓄深沉義簡潔明凈悉抵。這段論文之浯肩狂，是作者多年來的創(chuàng)作心得，堪稱一篇精到的創(chuàng)作論姥饰，如今和盤托出傻谁，以示韋中立，這種做法列粪，不正是老師淳諄教誨弟子的行為么审磁？但作者雖行師之實，仍堅決不要師之名岂座，因而在文章結束處再次告誡對方：“取其實而去其名态蒂，無招越、蜀吠怪费什，而為外廷所笑钾恢。”既回應前文，又一筆點題瘩蚪，曲包余蘊刑桑，令人回味無盡。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚闻察，唐代河東（今山西運城）人拱礁，杰出詩人、哲學家辕漂、儒學家乃至成就卓著的政治家呢灶，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章钉嘹，經后人輯為三十...[詳細]
