郭橐駝，不知始何名招刹。病僂恬试，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)叻枋睿枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”训柴。駝聞之，曰：“甚善妇拯。名我固當(dāng)幻馁。”因舍其名，亦自謂橐駝云乖阵。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)宣赔，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)瞪浸，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)吏祸。視駝所種樹(shù)对蒲，或移徙钩蚊，無(wú)不活，且碩茂蹈矮，早實(shí)以蕃砰逻。他植者雖窺伺效慕，莫能如也泛鸟。
有問(wèn)之蝠咆，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天北滥，以致其性焉爾刚操。凡植木之性，其本欲舒再芋，其培欲平菊霜，其土欲故，其筑欲密济赎。既然已鉴逞，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧司训。其蒔也若子构捡，其置也若棄，則其天者全而其性得矣壳猜。故吾不害其長(zhǎng)而已叭喜，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已蓖谢，非有能早而蕃之也捂蕴。他植者則不然，根拳而土易闪幽，其培之也啥辨，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者盯腌，則又愛(ài)之太恩溉知，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫腕够，已去而復(fù)顧级乍，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密帚湘，而木之性日以離矣玫荣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之大诸；雖曰憂(yōu)之捅厂，其實(shí)仇之贯卦，故不我若也。吾又何能為哉焙贷！”
問(wèn)者曰：“以子之道撵割，移之官理，可乎辙芍？”駝曰：“我知種樹(shù)而已啡彬，官理，非吾業(yè)也故硅。然吾居鄉(xiāng)庶灿，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉契吉，而卒以禍跳仿。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植捐晶，督爾獲菲语，早繅而緒，早織而縷惑灵，字而幼孩山上，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之英支，擊木而召之佩憾。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇干花，又何以蕃吾生而安吾性耶妄帘？故病且怠。若是池凄，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎抡驼？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫肿仑！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)致盟，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒尤慰。
郭橐駝馏锡，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病伟端，脊背突起而彎腰行走杯道，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱(chēng)呼他叫“橐駝”荔泳。橐駝聽(tīng)說(shuō)后蕉饼，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊虐杯，這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)玛歌。”于是他舍棄了他原來(lái)的名字昧港，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)支子，在長(zhǎng)安城西邊创肥。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人值朋，都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)叹侄。觀察橐駝種的樹(shù)，有的是移植來(lái)的昨登，也沒(méi)有不成活的趾代；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早而且多丰辣。其他種樹(shù)的人即使暗中觀察撒强、羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上笙什。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因飘哨，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性琐凭，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了芽隆。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展统屈，它的培土要平均胚吁，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結(jié)實(shí)愁憔。已經(jīng)這樣做了腕扶，就不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)慮它惩淳，離開(kāi)它不再回顧蕉毯。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊思犁，那么樹(shù)木的天性就得以保全代虾，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了激蹲，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法棉磨；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了学辱，也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法乘瓤。別的種樹(shù)人卻不是這樣环形，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候衙傀，不是過(guò)緊就是太松抬吟。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了统抬，擔(dān)心它太過(guò)分了火本，在早晨去看了，在晚上又去摸摸聪建，已經(jīng)離開(kāi)了钙畔，又回頭去看看。更嚴(yán)重的金麸，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著擎析，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結(jié)實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了挥下。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它揍魂，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它见秽，這實(shí)際上是仇視它愉烙。所以他們都不如我。我又能做什么呢解取？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法步责，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎禀苦？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了蔓肯，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里振乏，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令蔗包，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害慧邮。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地调限，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲误澳，早些煮繭抽絲耻矮，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩忆谓，喂大你們的雞和豬裆装。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早哨免、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇茎活，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢琢唾？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民）载荔，它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎慧耍！我問(wèn)種樹(shù)的方法身辨，得到了治民的方法丐谋。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒芍碧。
橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背号俐。
始：最初泌豆。
病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。
隆然：脊背突起而彎腰行走吏饿。
有類(lèi)：有些像踪危。
號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)猪落，起外號(hào)贞远。
之：代詞，指起外號(hào)事笨忌。
名我固當(dāng)：這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當(dāng)蓝仲。名，稱(chēng)呼官疲，名詞作動(dòng)詞袱结，意動(dòng)用法。固：確實(shí)途凫。當(dāng)：恰當(dāng)垢夹。
因：于是，就维费，副詞果元。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字犀盟。
謂：稱(chēng)為而晒。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”且蓬。
長(zhǎng)安：今西安市欣硼，唐王朝首都。
業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞诈胜。
為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽豹障。為，從事焦匈，經(jīng)營(yíng)血公。
爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用缓熟。
或：或者累魔。移徙：指移植。徙够滑，遷移垦写。
碩茂：高大茂盛。
早實(shí)：早結(jié)果實(shí)彰触。實(shí)梯投，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞况毅。以：而且分蓖，連詞，作用同“而”尔许。蕃：多么鹤。
他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看味廊。效慕：仿效蒸甜，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察毡们，羨慕效仿迅皇。
莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞衙熔。如：比得上登颓，動(dòng)詞。
有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)）红氯。
木：樹(shù)框咙。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱(chēng)法，是自稱(chēng)其名痢甘，可譯“我”喇嘱。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳塞栅，繁殖者铜。
天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致作烟，使達(dá)到愉粤。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用拿撩。
凡：凡是衣厘，所有，表示概括压恒，副詞影暴。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性探赫，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)型宙。
本：樹(shù)根。欲：要期吓。舒：舒展早歇。培：培土。
故：舊讨勤。
筑：搗土。密：結(jié)實(shí)晨另。
既然：已經(jīng)這樣潭千。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它借尿。
勿慮：不要再擔(dān)心它刨晴。
去：離開(kāi)。顧：回頭看路翻。其：如果狈癞，連詞。
蒔（shì）：栽種茂契。若子：像對(duì)待子女一樣精心蝶桶。
置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管掉冶。
則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了真竖。則：那么，連詞厌小。者：助詞恢共，無(wú)義。
不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)璧亚。而已：罷了讨韭，句末語(yǔ)氣詞連用。
碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛透硝。
不抑耗其實(shí)：不抑制吉嚣、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。
早而蕃：使動(dòng)用法蹬铺，使……（結(jié)實(shí)）早而且多尝哆。
根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土甜攀。
若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠秋泄。若……則……，如果……那么（就）规阀，連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)恒序。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義谁撼。
茍：如果歧胁，連詞。反是者：與此相反的人厉碟。
愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深喊巍。恩，有情義箍鼓。這里可引申為”深“的意思崭参。
憂(yōu)之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。
甚者：更嚴(yán)重的款咖。甚何暮，嚴(yán)重。
爪其膚：掐破樹(shù)皮铐殃。爪海洼，掐，作動(dòng)詞用富腊。以：表目的坏逢，連詞，用來(lái)蟹肘。驗(yàn)：檢驗(yàn)词疼，觀察。生枯：活著還是枯死帘腹。
疏密：指土的松與緊贰盗。
日以離：一天天地失去。以阳欲，連詞舵盈，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞陋率，不譯。
不我若：不若我秽晚，比不上我瓦糟。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若赴蝇，及菩浙，趕得上，動(dòng)詞句伶。
之：助詞劲蜻，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)考余。
之：代詞先嬉，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民楚堤。理疫蔓，治理，唐人避高宗李治名諱身冬，改“治”為“理”衅胀。
而已：罷了。
理：治理百姓吏恭。
長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者拗小，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱(chēng)“令”樱哼，小縣的長(zhǎng)官稱(chēng)“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令剿配。煩搅幅，使繁多。
若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）呼胚。焉：代詞茄唐，同“之”。
而：但蝇更，連詞沪编。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束年扩。卒蚁廓，結(jié)束。
官命：官府的命令厨幻。促爾耕：催促你們耕田相嵌。
勖（xù）：勉勵(lì)腿时。植：栽種。
督：督促饭宾。獲：收割批糟。
繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”看铆，你們徽鼎。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲弹惦。
早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線(xiàn)否淤。縷肤频，線(xiàn)叹括。
字：養(yǎng)育。
遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬宵荒。遂汁雷，順利地成長(zhǎng)。豚报咳，豬侠讯。
聚之：召集百姓。聚：使聚集暑刃。
木：這里指木梆厢漩。
吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯岩臣。輟溜嗜，停止。飧架谎，晚飯炸宵。饔，早飯谷扣。以：來(lái)土全，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的会涎。且：尚且裹匙。暇：空暇。
何以：以何末秃，靠什么概页。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺蛔溃。安吾性：安定我們的生活绰沥。性篱蝇，生命。
不涨：困苦零截。怠：疲倦秃臣。病且到а谩：困苦又疲勞。
若是：像這樣奥此。
與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人弧哎，指“他植者”。其：大概稚虎，語(yǔ)氣詞撤嫩。類(lèi)：相似枷遂。
嘻：感嘆詞常柄，表示高興。
不亦善夫：不是很好嗎存皂？夫寻拂，句末語(yǔ)氣詞程奠。
養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱祭钉，改“民”為“人”瞄沙。
傳：作傳。以為：以（之）為慌核，把它作為距境。戒：鑒戒。
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品垮卓。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文肮疗，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的事跡已不可考扒接，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象们衙，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘钾怔，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則蒙挑，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理宗侦，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民忆蚀、傷民的行為矾利，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望姑裂。
《種樹(shù)郭橐駝傳》是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考男旗，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作舶斧，此文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期察皇，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重茴厉，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”什荣。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民矾缓，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅稻爬。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載嗜闻，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉桅锄，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝琉雳，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之竞滓，死亡者稅之”咐吼，民不聊生。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年商佑，即貞元十九年(803)至二十一年(805)锯茄，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官茶没，可以和御史一樣“分察百僚肌幽，巡按郡縣，糾視刑獄抓半，肅整朝儀”喂急，可以到各地檢查工作，民事笛求、軍事廊移、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣探入。這篇文章狡孔，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民蜂嗽、傷民的現(xiàn)象而作的苗膝。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
整體賞析
這篇文章題目雖稱(chēng)為“傳”植旧，但并非是一般的人物傳記辱揭。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治离唐，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口问窃，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理亥鬓，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂(yōu)民或恤民的幌子泡躯，卻收到適得其反的效果贮竟，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死较剃，大盜不止”“剖斗折衡咕别，而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后写穴，老百姓處于水深火熱之中惰拱，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息啊送，才能恢復(fù)元?dú)獬ザ獭Ｈ绻饨ńy(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命馋没，或者以行“惠政”為名昔逗，廣大人民既要送往迎來(lái)，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)篷朵，這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦勾怒。
《種樹(shù)郭橐駝傳》先寫(xiě)橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專(zhuān)長(zhǎng)和種樹(shù)之道声旺，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”笔链，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳腮猖，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類(lèi)比和引申鉴扫，前賓后主，上下相應(yīng)澈缺，事理相生坪创，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
《種樹(shù)郭橐駝傳》全文共五段姐赡。一误堡、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征雏吭，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)陪踩。這二段看似閑筆杖们，卻生動(dòng)有趣悉抵，給文章帶來(lái)了光彩色澤。
在《莊子》書(shū)中所描繪的許多人物摘完，有的具有畸形殘疾姥饰，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫(xiě)到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫(xiě)了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能孝治，如善解牛的庖丁列粪，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等谈飒。柳宗元寫(xiě)這篇傳記岂座，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾杭措，又精于種樹(shù)费什。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn)手素，連人物形象的刻畫(huà)也靈活地吸取了《莊子》的寫(xiě)作手法鸳址。橐駝即駱駝，人們稱(chēng)這位主人公為橐駝泉懦，原帶有開(kāi)玩笑稿黍，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤崩哩，反欣然接受巡球。柳宗元在這里不著痕跡地寫(xiě)出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫(xiě)仍是有所本的琢锋。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中辕漂，都有這樣的描寫(xiě)，即人們把一個(gè)人呼之為盼獬或呼之為馬钉嘹，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)鲸阻。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的跋涣。這種描寫(xiě)實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過(guò)是外加上去的東西鸟悴，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)陈辱，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反细诸，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞沛贪。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類(lèi)型利赋。其實(shí)水评，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫(xiě)，在中國(guó)媚送，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了中燥。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來(lái)塘偎，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來(lái)疗涉，略有不同而已。
后一小段寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的特異技能吟秩。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高;二是長(zhǎng)得碩茂咱扣，容易結(jié)果實(shí)，即所謂“壽且孳”峰尝。作者在后文沒(méi)有寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)偏窝，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆武学。蓋善植者必善移樹(shù)祭往，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓火窒，只點(diǎn)到而止硼补。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕熏矿，莫能如也”已骇。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性票编。”可見(jiàn)郭并不藏私褪储，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里慧域，作者暗示了一個(gè)道理鲤竹，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明昔榴。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)辛藻。前后是正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”互订。為了把這一道理闡述得更深刻吱肌、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫(xiě)法仰禽，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比氮墨。究竟什么是樹(shù)木的本性呢?“其本欲舒纺蛆，其培欲平，其土欲故勇边，其筑欲密”犹撒，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性粒褒，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種诚镰，從而保護(hù)了它的生機(jī)奕坟，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅清笨。他植者則不然月杉，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易抠艾，其培之也苛萎，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果检号。這就回答了上段的問(wèn)題腌歉，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比齐苛。“勿動(dòng)勿慮翘盖，去不復(fù)顧。其蒔也若子凹蜂，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)馍驯。乍看，好像將樹(shù)種下去以后玛痊，聽(tīng)之任之汰瘫，不加管理。事實(shí)上擂煞，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”混弥，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”颈娜，正是最佳的管理剑逃，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果官辽。他植者不明此理蛹磺，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下同仆，結(jié)果適得其反萤捆，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”俗或，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)市怎。這兩層對(duì)比寫(xiě)法，句式富于變化辛慰。寫(xiě)橐駝種樹(shù)区匠，用的是整齊的排比句，而寫(xiě)他植者之種樹(shù)不當(dāng)帅腌，則用散句來(lái)表示驰弄，文章顯得錯(cuò)落有致。“雖曰愛(ài)之速客，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之戚篙，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出溺职，系從《莊子·馬蹄》的寫(xiě)法變化而出岔擂。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的浪耘。柳是儒乱灵、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”点待，而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然阔蛉。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)癞埠。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后状原，文章自然就過(guò)渡到第四段。
四苗踪、五段是正面揭出本旨颠区，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話(huà)通铲，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫(xiě)法毕莱，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善颅夺，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令朋截，若甚憐焉，而卒以禍”吧黄，這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙相呼應(yīng)部服。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中拗慨，加以典型化廓八，且有言有行奉芦，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分剧蹂。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝声功，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”宠叼，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞先巴，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致冒冬。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字筹裕，這個(gè)“養(yǎng)”字很重要≌裕可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要“治民”证逻，更重要的還要“養(yǎng)民”乐埠，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)囚企，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”丈咐。這才是柳宗元寫(xiě)這篇文章的最終目的。
綜觀《種樹(shù)郭橐駝傳》全文龙宏，應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民棵逊，都要“順天致性”，而不宜違逆其道;二是想要順天致性银酗，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”辆影，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事黍特，或只把好心停留在表面上和口頭上蛙讥。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”灭衷。
《種樹(shù)郭橐駝傳》在藝術(shù)上次慢，主要有以下幾個(gè)方面的特色：
一、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)翔曲。
在一篇文章中迫像，簡(jiǎn)潔和生動(dòng)是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記瞳遍，就寫(xiě)得既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)闻妓。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣傅蹂。如第一段介紹人物纷闺，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字算凿，就寫(xiě)出了人物的形象特征;又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字犁功，寫(xiě)出了人物的性格氓轰。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述浸卦，生動(dòng)的描寫(xiě)署鸡，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)?rdquo;形象，便躍然紙上了限嫌。在短短幾句話(huà)中靴庆，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力怒医。
二炉抒、對(duì)比與映襯。
以“種樹(shù)”喻“治民”是這篇傳記寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)稚叹，對(duì)比和映襯的寫(xiě)法也是這種寓言風(fēng)格的需要焰薄。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別扒袖，加強(qiáng)說(shuō)理的力度塞茅，甚至收到不言自明的功效。該文中的對(duì)比季率，有敘事性的野瘦，如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比;有論述性的，如郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)飒泻。
映襯就是互相照應(yīng)的寫(xiě)法鞭光，通過(guò)上下文內(nèi)容或語(yǔ)意的遙相呼應(yīng)，來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果蠢络。該文先談“養(yǎng)樹(shù)”衰猛，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法刹孔。這樣寫(xiě)啡省，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合二為一，互相補(bǔ)充髓霞，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)卦睹。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)?ldquo;養(yǎng)樹(shù)”一段方库，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孳也”结序，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中纵潦，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用;論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的徐鹤。
三垃环、婉約而多諷。
此文結(jié)句道出了寫(xiě)作意圖返敬，那就是“傳其事以為官戒”遂庄。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法劲赠，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)涛目，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記凛澎，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的霹肝，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過(guò)所傳人物的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的塑煎，如第四段沫换，一個(gè)“知種樹(shù)而已”的駝?wù)撸褂盅宰钐跇銓?shí)的簡(jiǎn)單類(lèi)比中苗沧，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味炭晒。其中的一些話(huà)語(yǔ)，如“理甥角，非吾業(yè)也”网严，“若甚憐焉，而卒以禍”嗤无，“若是震束，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默当犯，含不盡之意于言外垢村。
名家點(diǎn)評(píng)
朱宗洛《古文一隅》卷中：“嘗謂大家之文，多以意勝嚎卫，而意又要善達(dá)嘉栓。其所以善達(dá)者，非以詞糾纏敷衍之謂也拓诸，蓋一意耳侵佃。或借粗以明精奠支，如此文養(yǎng)樹(shù)云云是也;或借彼以證此馋辈，如以他植者來(lái)陪襯是也;或去淺取深，如‘既然已’倍谜，及‘茍有能反是者’與’甚者‘云云是也;或反與正相足迈螟，如中間”其本欲舒’數(shù)句正說(shuō)叉抡，而后又用‘非有能’以反繳是也。至一段中或先用虛提答毫，中用申說(shuō)褥民，后用實(shí)繳;或兩段中一正一反一逆一順錯(cuò)間相生;或一篇中前虛后實(shí)，前賓后主烙常，前提后應(yīng)轴捎。變化伸縮，則題意自達(dá)蚕脏，不犯糾纏敷衍之病矣侦副。處處樸老簡(jiǎn)峭，在《柳集》中應(yīng)推為第一驼鞭。”
尚永亮《柳宗元詩(shī)文選評(píng)》：”這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》由種樹(shù)引申到理民秦驯，說(shuō)明作者一直在有意識(shí)地尋求、探討有關(guān)的政治方略挣棕。這篇傳記文译隘，還可以看出柳文善于立意、達(dá)意和手法多樣的特點(diǎn)洛心。“
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）固耘，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人词身，杰出詩(shī)人厅目、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家法严，唐宋八大家之一损敷。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
